【閒話一句】－ 轉摘自講義雜誌
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生命是部紀錄片，答案不在一瞬間
— 資深媒體人高愛倫的人生體會

你可以用一生去恨一個人，但我們永遠都是來不及說愛
— 于美人主張不以孝道勒索兒女

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【每日好詩】
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唐詩－楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

張繼（約715年－779年）

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宋詞－醜奴兒·書博山道中壁

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。爲賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。

辛棄疾（1140－1207）

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此圖片地點為阿里山森林遊樂區＆姊妹潭

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戴勝通

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大家對唐代詩人張繼的名作《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」想必是耳熟能詳，朗朗上口。但是您知道詩中的寒山寺唐代古鐘卻相傳於宋代時已佚失，並流落到日本嗎？

本次拍品中有一件罕見的詩碑拓片，背後就有一個隱藏版的有趣故事，這個故事和大家熟悉的蘇州寒山寺、晚清戊戌變法領袖康有為，甚至和臺灣也有關......

Lot.89 康有為題寒山寺詩碑
裝幀：整紙1紙
尺寸：68×125cm

「鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風；勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。」跋語：「庚申（1920）二月廿五日，偕韓樹園徵君文舉同遊吳下楓橋寒山寺，則唐人鐘已為日人取去，故吾于龍壽山房善繼血書《華嚴經》，亟保存之。臨風感慨題詩。康有為。」

此幅難得的詩碑拓片來自蘇州寒山寺內的一座石碑，是清末推動「戊戌變法」的領袖康有為（約1858～1927）所題，書風蒼勁灑脫，別具一格。原本僅是蘇州城外小寺的寒山寺，由於唐代詩人張繼（約715～779）的《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」而成為聞名中外的勝跡。康有為這首詩是他在1920年與友人到訪該寺所作，詩中的「豐干」是唐代高僧，「化人」是康有為自號「天遊化人」的簡稱。右上角的引首章寫著：「維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經三十一國，行六十萬里」，是他最有名的印章，此詩則與寒山寺遺失唐代古鐘的故事有關。

原來，坊間盛傳寒山寺的唐代古鐘於明代遭竊，流落日本。明治時期有日本僧人山田潤造訪該寺，與寺僧相處融洽，故改名山田寒山，誓言歸國後要找回唐鐘以物歸原主，但苦尋不得，終究未果。而寒山寺的大雄寶殿內有一口仿唐青銅鐘，即是明治38年（1905）由山田發起向各界募資，請日本工匠新鑄，今仍高懸寺內。當時日本首相伊藤博文（1841～1909）寫了鐘上銘文，有「嘗聞寺鐘轉入我邦，今失所在，山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉。乃將新鑄一鐘齎往懸之，來請余銘」之語，也成為後人一口咬定日人盜古鐘心虛，鑄新鐘以還的口實。晚清民初，索討聲浪又起，惟當時日人調查顯示，這口唐鐘可能早在宋代即已渡日，歷經數百年之滄桑，下落難明，此即康有為賦詩感嘆：「鐘聲已渡海雲東」，期待古鐘重歸的背景。二次大戰後，該寺又請國民政府與盟軍向戰敗的日本要求還鐘，時任國際軍事法庭顧問、著名的法學家桂裕（1902～2002）曾協助徵集證據，向日方追討。惟唐鐘佚失已久，日方難以追查，遂成懸案。

有趣的是，這位法家專家桂裕於1949年隨國府來臺，歷任臺大在內的法學名校與法官訓練所教授，是海商法、保險法權威。據說戰後至少三分之二的大法官出自其門下，或上過他的課，兩位臺大法律系畢業的總統陳水扁與馬英九也都是他的學生。

2020『清風似友』台北古書拍賣會
預展：12/11(五)-12/12(六) 11:00-18:00
拍賣：12/13(日) 13:30開始
活動地點：誠品信義店3F Forum

怎有種「姑蘇城外寒山寺」的fu~?

拍攝日期：2018/12/20
拍攝地點：嘉義
拍攝工具：Apple iPhone 7+
拍攝APP：原廠內建APP

#手機攝影 #Apple #iPhone