《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》各大通路已於近日開放預購！

（一）博客來獨家厭世簽名版：http://bit.ly/2TSj4kg
（二）金石堂限量籤詩貼紙版：http://bit.ly/2TQBa5X
（三）博客來一般版：http://bit.ly/2TT2L6C
（四）誠品：http://bit.ly/2TWYizW (1/18開始預購)
（五）讀冊一般版：http://bit.ly/2TQOnM7

--

《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》四大特色：

（一）撇開「學術性」的寫作方式，以深入淺出、富教育性的方式分析《莊子》思想。

（二）抓住關鍵篇章，以小見大勾勒莊子的思想風貌，不只是一套冷冰冰的哲學思索。

（三）每段引文皆附忠於原文基礎的白話對照，將古代文字轉化成現代活生生的語言。

（四）書末收錄四篇附錄，以大家所熟悉的高中國文內容進一步加深讀者印象。

--

本書內容搶先看——〈後記（下）節錄〉

值得說明的是，在本書的寫作過程中，我有意識地撇開「學術性」的寫作方式。我直接切入莊子最關心的人生問題，只有在文章中出現其他哲學概念的時候，才順著文章脈絡稍作解釋，這是我再三權衡過後，覺得比較可行的寫作方式。

其次，我秉持著「除非有真切的體悟，否則不輕易下筆」的寫作原則。本書所選擇的，都是我個人覺得特別有感悟、確實可以在生命中加以印證的篇章，希望能讓讀者看到一個活生生的莊子，他是如何克服人生的種種難題，最終達到「獨與天地精神往來」的境界，而不只是一套冷冰冰的哲學思索。

最後，身為一位高中國文教師，我希望這本書也能夠發揮教育意義。「深入淺出」是一項教育的專業，如何把深奧難解的東西，用淺顯而有邏輯的語言傳達出來，讓所有的學生都能聽得懂，考驗到教師本人的專業素養，我希望這本書能達到這樣的理想境界。

書中所附的翻譯，都是經過我本人再三斟酌、揣摩過後的「超譯」，希望能在忠實於原文的基礎上，將古代的文字轉化成現代活生生的語言，讓讀者都能與莊子進行一場現代的對話。

除了分析《莊子》思想之外，在本書篇末，我還附上了四篇「附錄」，這四篇都與高中國文有關：

附錄一是對劉鶚《老殘遊記．自序》的分析。劉鶚在〈自序〉中認為屈原、莊子、司馬遷、杜甫、李煜、王實甫、曹雪芹都是「以哭泣成書」的代表人物，而他所寫的《老殘遊記》自然也是「以哭泣成書」。

讀了這篇文章，我們不禁思考：莊子提倡一種「無心無情」的人生觀，他應該是世界上最沒有感情的人才對，為何劉鶚卻說「《莊子》為蒙叟之哭泣」？——原來，這些作者都是看似無情、實則多情的人，必須從他們的字裡行間看出哭泣的痕跡，才算真正理解了他們創作的心理狀態。

附錄二是對柳宗元〈始得西山宴遊記〉的分析，附錄三則是對蘇軾〈前赤壁賦〉的分析。這兩篇文章都是高中國文的必選篇目，而且都是在兩位作者的人生中最低潮、最痛苦的時期所寫下的；而令人驚訝的是，兩位作者最後竟都是透過《莊子》思想，重新找到安頓人生的方法。

如果我們不懂《莊子》，就無法完全理解這兩篇文章的涵義，所以我們必須以《莊子》思想重讀這兩篇文章；同時，我們也希望透過柳宗元與蘇軾這兩位大作家的親身見證，告訴各位讀者，《莊子》思想確實是可以在人生中實際運用出來的「實學」。

附錄四是對王羲之〈蘭亭集序〉的分析，一樣是從《莊子》思想來重新解讀這篇文章；但不同的是，王羲之是站在《莊子》的對立面，他不認同《莊子》所提倡的人生觀。

其實，《莊子》與王羲之都觸及了生命最深沉的問題——生與死，及人生的毫無意義，但王羲之提出了另一種跟《莊子》完全不同的方法來安頓生命。因此，以〈蘭亭集序〉做為本書的終結，我覺得是非常恰當的，我希望讀者了解，雖然我寫這本書是為了提倡《莊子》的人生觀，但我們的人生也可以不必像《莊子》一樣活著，你仍可以有不同的選擇。

這本書得以順利出版，得先感謝宇宙；若非宇宙造化的安排，「厭世哲學家」的粉絲專頁又怎會引發大眾的關注？其次要感謝本書的編輯群，是他們的鼓勵、包容與催促，才讓患得患失又有拖延症的我最終能交出這份書稿。還要感謝幾位經常與我切磋討論的親友與師長——我的父母、摯友楊璨丞、馮宜翎、楊子漠、林麗真老師、林明照老師、劉滄龍老師等等；還有許多曾以各種形式陪伴我、教導我的人生過客們，如果我沒有真切地感受過人生，也就無法寫出這樣一部作品。

最後，感謝正在閱讀本書的你，是你們的實際支持，我才有機會繼續寫下一本書，希望很快又有新作品跟你們見面。

厭世哲學家
2018.10.28 初稿
2018.12.02 修訂

（Ps. 當然，如果賣得不好，應該就不會有下一本了😭😭😭😭😭）

《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》各大通路已於近日開放預購！

（一）博客來獨家厭世簽名版：http://bit.ly/2TSj4kg
（二）金石堂限量籤詩貼紙版：http://bit.ly/2TQBa5X
（三）博客來一般版：http://bit.ly/2TT2L6C
（四）誠品：http://bit.ly/2TWYizW (1/18開始預購)
（五）讀冊一般版：http://bit.ly/2TQOnM7

-\-\

《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》四大特色：

（一）撇開「學術性」的寫作方式，以深入淺出、富教育性的方式分析《莊子》思想。

（二）抓住關鍵篇章，以小見大勾勒莊子的思想風貌，不只是一套冷冰冰的哲學思索。

（三）每段引文皆附忠於原文基礎的白話對照，將古代文字轉化成現代活生生的語言。

（四）書末收錄四篇附錄，以大家所熟悉的高中國文內容進一步加深讀者印象。

-\-\

本書內容搶先看——〈後記（下）節錄〉

值得說明的是，在本書的寫作過程中，我有意識地撇開「學術性」的寫作方式。我直接切入莊子最關心的人生問題，只有在文章中出現其他哲學概念的時候，才順著文章脈絡稍作解釋，這是我再三權衡過後，覺得比較可行的寫作方式。

其次，我秉持著「除非有真切的體悟，否則不輕易下筆」的寫作原則。本書所選擇的，都是我個人覺得特別有感悟、確實可以在生命中加以印證的篇章，希望能讓讀者看到一個活生生的莊子，他是如何克服人生的種種難題，最終達到「獨與天地精神往來」的境界，而不只是一套冷冰冰的哲學思索。

最後，身為一位高中國文教師，我希望這本書也能夠發揮教育意義。「深入淺出」是一項教育的專業，如何把深奧難解的東西，用淺顯而有邏輯的語言傳達出來，讓所有的學生都能聽得懂，考驗到教師本人的專業素養，我希望這本書能達到這樣的理想境界。

書中所附的翻譯，都是經過我本人再三斟酌、揣摩過後的「超譯」，希望能在忠實於原文的基礎上，將古代的文字轉化成現代活生生的語言，讓讀者都能與莊子進行一場現代的對話。

除了分析《莊子》思想之外，在本書篇末，我還附上了四篇「附錄」，這四篇都與高中國文有關：

附錄一是對劉鶚《老殘遊記．自序》的分析。劉鶚在〈自序〉中認為屈原、莊子、司馬遷、杜甫、李煜、王實甫、曹雪芹都是「以哭泣成書」的代表人物，而他所寫的《老殘遊記》自然也是「以哭泣成書」。

讀了這篇文章，我們不禁思考：莊子提倡一種「無心無情」的人生觀，他應該是世界上最沒有感情的人才對，為何劉鶚卻說「《莊子》為蒙叟之哭泣」？——原來，這些作者都是看似無情、實則多情的人，必須從他們的字裡行間看出哭泣的痕跡，才算真正理解了他們創作的心理狀態。

附錄二是對柳宗元〈始得西山宴遊記〉的分析，附錄三則是對蘇軾〈前赤壁賦〉的分析。這兩篇文章都是高中國文的必選篇目，而且都是在兩位作者的人生中最低潮、最痛苦的時期所寫下的；而令人驚訝的是，兩位作者最後竟都是透過《莊子》思想，重新找到安頓人生的方法。

如果我們不懂《莊子》，就無法完全理解這兩篇文章的涵義，所以我們必須以《莊子》思想重讀這兩篇文章；同時，我們也希望透過柳宗元與蘇軾這兩位大作家的親身見證，告訴各位讀者，《莊子》思想確實是可以在人生中實際運用出來的「實學」。

附錄四是對王羲之〈蘭亭集序〉的分析，一樣是從《莊子》思想來重新解讀這篇文章；但不同的是，王羲之是站在《莊子》的對立面，他不認同《莊子》所提倡的人生觀。

其實，《莊子》與王羲之都觸及了生命最深沉的問題——生與死，及人生的毫無意義，但王羲之提出了另一種跟《莊子》完全不同的方法來安頓生命。因此，以〈蘭亭集序〉做為本書的終結，我覺得是非常恰當的，我希望讀者了解，雖然我寫這本書是為了提倡《莊子》的人生觀，但我們的人生也可以不必像《莊子》一樣活著，你仍可以有不同的選擇。

這本書得以順利出版，得先感謝宇宙；若非宇宙造化的安排，「厭世哲學家」的粉絲專頁又怎會引發大眾的關注？其次要感謝本書的編輯群，是他們的鼓勵、包容與催促，才讓患得患失又有拖延症的我最終能交出這份書稿。還要感謝幾位經常與我切磋討論的親友與師長——我的父母、摯友楊璨丞、馮宜翎、楊子漠、林麗真老師、林明照老師、劉滄龍老師等等；還有許多曾以各種形式陪伴我、教導我的人生過客們，如果我沒有真切地感受過人生，也就無法寫出這樣一部作品。

最後，感謝正在閱讀本書的你，是你們的實際支持，我才有機會繼續寫下一本書，希望很快又有新作品跟你們見面。

厭世哲學家
2018.10.28 初稿
2018.12.02 修訂

（Ps. 當然，如果賣得不好，應該就不會有下一本了😭😭😭😭😭）

最近在吵國文中的古文數量，讓我們來看看一個有趣的觀點:
其實文言文是很有用的，想要酸人不帶髒字嗎? 學學文言文吧~~ 哈哈

嗨大家，我敏鎬啦。
最近許多人都在吵教育部課綱裡文言文的部分是不是有必要？
有粉絲這樣問，那我就勉強分析一下好了。

對於有沒有必要，我認為是有。
「敏鎬，可是文言文一點都不實用耶。」
「呵呵，你錯了。」

文言文實用至極，這一點毫無疑問。
但是在討論之前，你要明白，你手中的古文大部分是懷才不遇的文人寫的，而真正官場得意、飛黃騰達的人是沒時間寫文章靠北的。
所以你手中的古文實際上是一本職場靠北語錄。

首先我們就從教育部頒定的「核心四十古文」來看：

「漁父」(老闆是智障，害我去跳江。)
「登樓賦」(老闆嫌我醜，面試都不過。)
「上樞密韓太尉書」(老闆你好棒，錄取我好嗎。)
「諫逐客書」(老闆歧視歪國人，really very 87。)
「出師表」(老闆不要耍腦，差點害我過勞死。)
「燭之武退秦師」(老闆資遣我，還叫我去應付客戶。)
「過秦論」(老闆跟他的兒子都在耍腦，把公司玩掉。)
「赤壁賦」(老闆把我丟到鄉下，我只能遊江紓解壓力QQ。)
「岳陽樓記」(老闆把我丟到鄉下，所以我只能假裝自己很好。)
「醉翁亭記」(老闆把我丟到鄉下，我只能整天喝酒射飛鏢。)

對，以上部分在靠北老闆，但是用很隱晦的手法，絕不是像你在靠北工程師看到那種。(古代廢文超爆多，我還沒有拿唐詩跟宋詞出來。)

-------

像賈誼的「過秦論」，表面是在嘴秦國集團的沒落，但事實上是在婊漢文帝。
(賈誼討厭漢文帝很久了。)
而「岳陽樓記」、「醉翁亭記」，則是像寫日記一樣，把負能量包在豁達裡，但你把包裝撕開，就會發現裡面充滿自爽跟眼淚。(真的很好還會來鄉下？)

但是靠北老闆最高等級，還是要屬柳宗元。
「妳有看過有人打卡還能靠北老闆嗎？」

不用怕，柳宗元做到了。

首先我們看他最有名的「始得西山宴遊記」。
故事是子厚到西山玩，然後打個卡回家ㄅㄅ。
但是仔細看，妳會發現他都在靠北。
上山時，「斫榛莽、焚茅筏。」
翻譯：「等我回朝廷把你們這些廢物都打爆。」
「然後知是山之特出，不與培塿為類。」
翻譯：「你們這些廢物，誰要跟你同一間辦公室。」

對，厲害吧。一句髒話都沒有，文字優美，境界之高，無人可及。
重點是他這種東西還寫了八篇，合稱「永州八記」。

這樣你們還說學文言文沒有必要？
這樣以後被鬼島老闆刁難只能回家哭哭。

「可是敏鎬，我要怎麼樣才能寫跟柳宗元一樣的靠北遊記。」
「呵呵，簡單啦。我寫個範文。」

步驟其實很簡單。

首先，找個風景優美的地方。(ex：碧潭。)
再來，想想你的老闆。
搭啦，完成啦。

「始得碧潭宴遊記」(敏鎬)

「今至小碧潭一遊，見一池一亭。池水碧綠，亭中有客奏曲。此情此景，使我思君，憶君平日之為，亦如其水其曲。」
翻譯：你這廢物，就是碧曲。

只要有心，妳也可以是柳宗元。
-------
總算寫好專文了。
這篇反應好的話，我下篇再來幫大家分析。(可能是聊齋甚麼的。)
人可以不知道自己吃了三小，但至少要知道自己讀了三小。
好啦，我也不知道你們看了三小。
我在寫三小。