雖然這篇始得西山宴遊記翻譯鄉民發文沒有被收入到精華區:在始得西山宴遊記翻譯這個話題中,我們另外找到其它相關的精選爆讚文章
在 始得西山宴遊記翻譯產品中有4篇Facebook貼文,粉絲數超過20萬的網紅厭世哲學家,也在其Facebook貼文中提到, 《厭世講堂:顛覆人生的莊子十堂課》各大通路已於近日開放預購! (一)博客來獨家厭世簽名版:http://bit.ly/2TSj4kg (二)金石堂限量籤詩貼紙版:http://bit.ly/2TQBa5X (三)博客來一般版:http://bit.ly/2TT2L6C (四)誠品:htt...
始得西山宴遊記翻譯 在 Hi, I’m Chin. Instagram 的最佳貼文
2021-08-02 19:04:41
🌸🌸🌸🌸🌸🌸 8/25 報復性讀書٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و ☑️歷屆翻譯(96) ☑️英文作文x1 ☑️cloze9-1 ☑️英文模卷訂正(5) ☑️數學x35題 ☑️始得西山宴遊記 ☑️古今悅讀(23) ☑️學測週計劃生物(2) ☑️學測週計劃物理(3) ☑️學測週計劃化學(2) ☑️新關鍵地...
始得西山宴遊記翻譯 在 厭世哲學家 Facebook 的精選貼文
《厭世講堂:顛覆人生的莊子十堂課》各大通路已於近日開放預購!
(一)博客來獨家厭世簽名版:http://bit.ly/2TSj4kg
(二)金石堂限量籤詩貼紙版:http://bit.ly/2TQBa5X
(三)博客來一般版:http://bit.ly/2TT2L6C
(四)誠品:http://bit.ly/2TWYizW (1/18開始預購)
(五)讀冊一般版:http://bit.ly/2TQOnM7
--
《厭世講堂:顛覆人生的莊子十堂課》四大特色:
(一)撇開「學術性」的寫作方式,以深入淺出、富教育性的方式分析《莊子》思想。
(二)抓住關鍵篇章,以小見大勾勒莊子的思想風貌,不只是一套冷冰冰的哲學思索。
(三)每段引文皆附忠於原文基礎的白話對照,將古代文字轉化成現代活生生的語言。
(四)書末收錄四篇附錄,以大家所熟悉的高中國文內容進一步加深讀者印象。
--
本書內容搶先看——〈後記(下)節錄〉
值得說明的是,在本書的寫作過程中,我有意識地撇開「學術性」的寫作方式。我直接切入莊子最關心的人生問題,只有在文章中出現其他哲學概念的時候,才順著文章脈絡稍作解釋,這是我再三權衡過後,覺得比較可行的寫作方式。
其次,我秉持著「除非有真切的體悟,否則不輕易下筆」的寫作原則。本書所選擇的,都是我個人覺得特別有感悟、確實可以在生命中加以印證的篇章,希望能讓讀者看到一個活生生的莊子,他是如何克服人生的種種難題,最終達到「獨與天地精神往來」的境界,而不只是一套冷冰冰的哲學思索。
最後,身為一位高中國文教師,我希望這本書也能夠發揮教育意義。「深入淺出」是一項教育的專業,如何把深奧難解的東西,用淺顯而有邏輯的語言傳達出來,讓所有的學生都能聽得懂,考驗到教師本人的專業素養,我希望這本書能達到這樣的理想境界。
書中所附的翻譯,都是經過我本人再三斟酌、揣摩過後的「超譯」,希望能在忠實於原文的基礎上,將古代的文字轉化成現代活生生的語言,讓讀者都能與莊子進行一場現代的對話。
除了分析《莊子》思想之外,在本書篇末,我還附上了四篇「附錄」,這四篇都與高中國文有關:
附錄一是對劉鶚《老殘遊記.自序》的分析。劉鶚在〈自序〉中認為屈原、莊子、司馬遷、杜甫、李煜、王實甫、曹雪芹都是「以哭泣成書」的代表人物,而他所寫的《老殘遊記》自然也是「以哭泣成書」。
讀了這篇文章,我們不禁思考:莊子提倡一種「無心無情」的人生觀,他應該是世界上最沒有感情的人才對,為何劉鶚卻說「《莊子》為蒙叟之哭泣」?——原來,這些作者都是看似無情、實則多情的人,必須從他們的字裡行間看出哭泣的痕跡,才算真正理解了他們創作的心理狀態。
附錄二是對柳宗元〈始得西山宴遊記〉的分析,附錄三則是對蘇軾〈前赤壁賦〉的分析。這兩篇文章都是高中國文的必選篇目,而且都是在兩位作者的人生中最低潮、最痛苦的時期所寫下的;而令人驚訝的是,兩位作者最後竟都是透過《莊子》思想,重新找到安頓人生的方法。
如果我們不懂《莊子》,就無法完全理解這兩篇文章的涵義,所以我們必須以《莊子》思想重讀這兩篇文章;同時,我們也希望透過柳宗元與蘇軾這兩位大作家的親身見證,告訴各位讀者,《莊子》思想確實是可以在人生中實際運用出來的「實學」。
附錄四是對王羲之〈蘭亭集序〉的分析,一樣是從《莊子》思想來重新解讀這篇文章;但不同的是,王羲之是站在《莊子》的對立面,他不認同《莊子》所提倡的人生觀。
其實,《莊子》與王羲之都觸及了生命最深沉的問題——生與死,及人生的毫無意義,但王羲之提出了另一種跟《莊子》完全不同的方法來安頓生命。因此,以〈蘭亭集序〉做為本書的終結,我覺得是非常恰當的,我希望讀者了解,雖然我寫這本書是為了提倡《莊子》的人生觀,但我們的人生也可以不必像《莊子》一樣活著,你仍可以有不同的選擇。
這本書得以順利出版,得先感謝宇宙;若非宇宙造化的安排,「厭世哲學家」的粉絲專頁又怎會引發大眾的關注?其次要感謝本書的編輯群,是他們的鼓勵、包容與催促,才讓患得患失又有拖延症的我最終能交出這份書稿。還要感謝幾位經常與我切磋討論的親友與師長——我的父母、摯友楊璨丞、馮宜翎、楊子漠、林麗真老師、林明照老師、劉滄龍老師等等;還有許多曾以各種形式陪伴我、教導我的人生過客們,如果我沒有真切地感受過人生,也就無法寫出這樣一部作品。
最後,感謝正在閱讀本書的你,是你們的實際支持,我才有機會繼續寫下一本書,希望很快又有新作品跟你們見面。
厭世哲學家
2018.10.28 初稿
2018.12.02 修訂
(Ps. 當然,如果賣得不好,應該就不會有下一本了😭😭😭😭😭)
始得西山宴遊記翻譯 在 厭世哲學家 Facebook 的精選貼文
《厭世講堂:顛覆人生的莊子十堂課》各大通路已於近日開放預購!
(一)博客來獨家厭世簽名版:http://bit.ly/2TSj4kg
(二)金石堂限量籤詩貼紙版:http://bit.ly/2TQBa5X
(三)博客來一般版:http://bit.ly/2TT2L6C
(四)誠品:http://bit.ly/2TWYizW (1/18開始預購)
(五)讀冊一般版:http://bit.ly/2TQOnM7
-\-\
《厭世講堂:顛覆人生的莊子十堂課》四大特色:
(一)撇開「學術性」的寫作方式,以深入淺出、富教育性的方式分析《莊子》思想。
(二)抓住關鍵篇章,以小見大勾勒莊子的思想風貌,不只是一套冷冰冰的哲學思索。
(三)每段引文皆附忠於原文基礎的白話對照,將古代文字轉化成現代活生生的語言。
(四)書末收錄四篇附錄,以大家所熟悉的高中國文內容進一步加深讀者印象。
-\-\
本書內容搶先看——〈後記(下)節錄〉
值得說明的是,在本書的寫作過程中,我有意識地撇開「學術性」的寫作方式。我直接切入莊子最關心的人生問題,只有在文章中出現其他哲學概念的時候,才順著文章脈絡稍作解釋,這是我再三權衡過後,覺得比較可行的寫作方式。
其次,我秉持著「除非有真切的體悟,否則不輕易下筆」的寫作原則。本書所選擇的,都是我個人覺得特別有感悟、確實可以在生命中加以印證的篇章,希望能讓讀者看到一個活生生的莊子,他是如何克服人生的種種難題,最終達到「獨與天地精神往來」的境界,而不只是一套冷冰冰的哲學思索。
最後,身為一位高中國文教師,我希望這本書也能夠發揮教育意義。「深入淺出」是一項教育的專業,如何把深奧難解的東西,用淺顯而有邏輯的語言傳達出來,讓所有的學生都能聽得懂,考驗到教師本人的專業素養,我希望這本書能達到這樣的理想境界。
書中所附的翻譯,都是經過我本人再三斟酌、揣摩過後的「超譯」,希望能在忠實於原文的基礎上,將古代的文字轉化成現代活生生的語言,讓讀者都能與莊子進行一場現代的對話。
除了分析《莊子》思想之外,在本書篇末,我還附上了四篇「附錄」,這四篇都與高中國文有關:
附錄一是對劉鶚《老殘遊記.自序》的分析。劉鶚在〈自序〉中認為屈原、莊子、司馬遷、杜甫、李煜、王實甫、曹雪芹都是「以哭泣成書」的代表人物,而他所寫的《老殘遊記》自然也是「以哭泣成書」。
讀了這篇文章,我們不禁思考:莊子提倡一種「無心無情」的人生觀,他應該是世界上最沒有感情的人才對,為何劉鶚卻說「《莊子》為蒙叟之哭泣」?——原來,這些作者都是看似無情、實則多情的人,必須從他們的字裡行間看出哭泣的痕跡,才算真正理解了他們創作的心理狀態。
附錄二是對柳宗元〈始得西山宴遊記〉的分析,附錄三則是對蘇軾〈前赤壁賦〉的分析。這兩篇文章都是高中國文的必選篇目,而且都是在兩位作者的人生中最低潮、最痛苦的時期所寫下的;而令人驚訝的是,兩位作者最後竟都是透過《莊子》思想,重新找到安頓人生的方法。
如果我們不懂《莊子》,就無法完全理解這兩篇文章的涵義,所以我們必須以《莊子》思想重讀這兩篇文章;同時,我們也希望透過柳宗元與蘇軾這兩位大作家的親身見證,告訴各位讀者,《莊子》思想確實是可以在人生中實際運用出來的「實學」。
附錄四是對王羲之〈蘭亭集序〉的分析,一樣是從《莊子》思想來重新解讀這篇文章;但不同的是,王羲之是站在《莊子》的對立面,他不認同《莊子》所提倡的人生觀。
其實,《莊子》與王羲之都觸及了生命最深沉的問題——生與死,及人生的毫無意義,但王羲之提出了另一種跟《莊子》完全不同的方法來安頓生命。因此,以〈蘭亭集序〉做為本書的終結,我覺得是非常恰當的,我希望讀者了解,雖然我寫這本書是為了提倡《莊子》的人生觀,但我們的人生也可以不必像《莊子》一樣活著,你仍可以有不同的選擇。
這本書得以順利出版,得先感謝宇宙;若非宇宙造化的安排,「厭世哲學家」的粉絲專頁又怎會引發大眾的關注?其次要感謝本書的編輯群,是他們的鼓勵、包容與催促,才讓患得患失又有拖延症的我最終能交出這份書稿。還要感謝幾位經常與我切磋討論的親友與師長——我的父母、摯友楊璨丞、馮宜翎、楊子漠、林麗真老師、林明照老師、劉滄龍老師等等;還有許多曾以各種形式陪伴我、教導我的人生過客們,如果我沒有真切地感受過人生,也就無法寫出這樣一部作品。
最後,感謝正在閱讀本書的你,是你們的實際支持,我才有機會繼續寫下一本書,希望很快又有新作品跟你們見面。
厭世哲學家
2018.10.28 初稿
2018.12.02 修訂
(Ps. 當然,如果賣得不好,應該就不會有下一本了😭😭😭😭😭)
始得西山宴遊記翻譯 在 接棒啟蒙計劃 Facebook 的精選貼文
最近在吵國文中的古文數量,讓我們來看看一個有趣的觀點:
其實文言文是很有用的,想要酸人不帶髒字嗎? 學學文言文吧~~ 哈哈
嗨大家,我敏鎬啦。
最近許多人都在吵教育部課綱裡文言文的部分是不是有必要?
有粉絲這樣問,那我就勉強分析一下好了。
對於有沒有必要,我認為是有。
「敏鎬,可是文言文一點都不實用耶。」
「呵呵,你錯了。」
文言文實用至極,這一點毫無疑問。
但是在討論之前,你要明白,你手中的古文大部分是懷才不遇的文人寫的,而真正官場得意、飛黃騰達的人是沒時間寫文章靠北的。
所以你手中的古文實際上是一本職場靠北語錄。
首先我們就從教育部頒定的「核心四十古文」來看:
「漁父」(老闆是智障,害我去跳江。)
「登樓賦」(老闆嫌我醜,面試都不過。)
「上樞密韓太尉書」(老闆你好棒,錄取我好嗎。)
「諫逐客書」(老闆歧視歪國人,really very 87。)
「出師表」(老闆不要耍腦,差點害我過勞死。)
「燭之武退秦師」(老闆資遣我,還叫我去應付客戶。)
「過秦論」(老闆跟他的兒子都在耍腦,把公司玩掉。)
「赤壁賦」(老闆把我丟到鄉下,我只能遊江紓解壓力QQ。)
「岳陽樓記」(老闆把我丟到鄉下,所以我只能假裝自己很好。)
「醉翁亭記」(老闆把我丟到鄉下,我只能整天喝酒射飛鏢。)
對,以上部分在靠北老闆,但是用很隱晦的手法,絕不是像你在靠北工程師看到那種。(古代廢文超爆多,我還沒有拿唐詩跟宋詞出來。)
-------
像賈誼的「過秦論」,表面是在嘴秦國集團的沒落,但事實上是在婊漢文帝。
(賈誼討厭漢文帝很久了。)
而「岳陽樓記」、「醉翁亭記」,則是像寫日記一樣,把負能量包在豁達裡,但你把包裝撕開,就會發現裡面充滿自爽跟眼淚。(真的很好還會來鄉下?)
但是靠北老闆最高等級,還是要屬柳宗元。
「妳有看過有人打卡還能靠北老闆嗎?」
不用怕,柳宗元做到了。
首先我們看他最有名的「始得西山宴遊記」。
故事是子厚到西山玩,然後打個卡回家ㄅㄅ。
但是仔細看,妳會發現他都在靠北。
上山時,「斫榛莽、焚茅筏。」
翻譯:「等我回朝廷把你們這些廢物都打爆。」
「然後知是山之特出,不與培塿為類。」
翻譯:「你們這些廢物,誰要跟你同一間辦公室。」
對,厲害吧。一句髒話都沒有,文字優美,境界之高,無人可及。
重點是他這種東西還寫了八篇,合稱「永州八記」。
這樣你們還說學文言文沒有必要?
這樣以後被鬼島老闆刁難只能回家哭哭。
「可是敏鎬,我要怎麼樣才能寫跟柳宗元一樣的靠北遊記。」
「呵呵,簡單啦。我寫個範文。」
步驟其實很簡單。
首先,找個風景優美的地方。(ex:碧潭。)
再來,想想你的老闆。
搭啦,完成啦。
「始得碧潭宴遊記」(敏鎬)
「今至小碧潭一遊,見一池一亭。池水碧綠,亭中有客奏曲。此情此景,使我思君,憶君平日之為,亦如其水其曲。」
翻譯:你這廢物,就是碧曲。
只要有心,妳也可以是柳宗元。
-------
總算寫好專文了。
這篇反應好的話,我下篇再來幫大家分析。(可能是聊齋甚麼的。)
人可以不知道自己吃了三小,但至少要知道自己讀了三小。
好啦,我也不知道你們看了三小。
我在寫三小。