明朝與日本「朝貢」關係真相（一） ｜　知史百家

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明朝與日本的貿易關係，由於倭寇的騷擾，顯得異常複雜。明初幾位皇帝曾寄希望於通過外交途徑來抑制倭寇的侵擾，故對日本實行過羈縻政策，頒賜給勘合，准許他們入明朝貢。但是，因雙方對「朝貢」的理解不一樣，明朝方面企圖以此作為「羈縻」手段，以消除「釁隙」；而日本卻將其看作是營利之機，甚至把某些資金的籌集都寄託在朝貢之上。因此，日本各大名、寺社往往因爭取入明朝貢而激烈地競爭著，終於在寧波釀成了拼殺事件——「爭貢之役」。此後，明朝則改變對日貿易的政策，罷市舶，中斷與日本的貿易關係，結果在東南沿海一帶全面遭到倭寇騷擾，也就是所謂的「嘉靖倭患」。當倭患基本被平定後，明朝雖然在漳州月港宣佈開海貿易，但對日本仍實行嚴禁政策，且終明之世，兩國未再恢復過正常的貿易關係。
　　
一
　　
明太祖立國之初，鑒於倭寇入寇山東海濱郡縣，掠民男女而去，於洪武二年（1369年）二月派楊載出使日本，賜日本國王璽書，要求各安其土。其書寫道:「……間者山東來奏，倭兵數寇海邊，生離人妻子，損傷物命。故修書特報正統之事，兼諭倭兵越海之由。詔書到日，如臣，奉表來庭；不臣，則修兵自固，永安境土，以應天休。」但是，當時日本正處於南北戰爭時期，南朝的懷良親王不僅不接受明朝的和解倡議．反而殺了使者中的5人，把楊載、吳文華2人拘留了三個月才放回。而當時明太祖對日本的國情並不是很瞭解，錯把征西將軍懷良當成是日本國王。在倭寇騷擾越來越嚴重，從山東轉掠至溫州、台州、明州，甚至福建沿海郡縣時，於洪武三年（1370年）三月再遣萊州府同知趙秩出使日本，持詔諭懷良親王。懷良開始時誤認為明朝使者是蒙古所派，後經趙秩一再解釋，則同意派僧人祖來隨之入明朝貢，且送還明州、台州被虜男女70餘口。明太祖對此大加讚賞，詔賜祖來等人文綺、帛及僧衣等物。待辭行時，又派僧人祖闡、克勤等8人護送還國，並賜懷良《大統曆》及文綺、紗羅等。從此開始了中日兩國之間的外交往來。
　　
明太祖為了瞭解日本的真實國情，據說曾在奉天殿召見當時正掛餳於金陵天界寺的日本僧人椿庭海壽，詢問其日本國情。從中瞭解到與之打交道的懷良親王並非日本國王，而博多、太宰府亦非日本之京城。當祖來人貢至金陵時，太祖亦詢及日本情況，並知在京都另有朝廷和天皇。因此，到祖來返國時，則派嘉興府天甯禪寺住持仲猷祖闡和金陵瓦官寺住持無逸克勤為使，以與京都之天皇往來。同時，太祖也因誤與懷良打交道，而對自己原先計畫通過外交途徑敦促日本抑制倭寇侵擾的做法感到懷疑，他說道:「幼君在位，臣擅國權，傲慢無禮，致使骨肉併吞，島民為盜，內損良善，外掠無辜，此招禍之由，天災難免。」從此對一切非日本朝廷派來的貢使一概拒絕接受，其中如洪武七年（1374年），日本肥後菊池武政派來的僧人宣聞溪等、日本大隅守護島津氏久派來的僧人道幸等；洪武十四年（1381年），懷良親王派來的僧人如瑤等；洪武十九年（1386年），懷良親王派來的僧人宗嗣亮等，均下命卻其貢。不過，明太祖對這些海外國家還是堅持其羈縻政策，洪武四年（1371年），他在奉天門告諭各省、府、台大臣說:「海外蠻夷之國，有為患於中國者，不可不討；不為中國患者，不可輒自興兵。古人有言，地廣非久安之計，民勞乃易亂之源。如隋煬帝妄興師旅，征討琉球，殺害夷人，焚其宮室，俘虜男女數千人。得其地不足以供給，得其民不足以使令，徒慕虛名，自弊中土，載諸史冊，為後世譏。朕以諸蠻夷小國，阻山越海，僻在一隅，彼不為中國患者，朕決不伐之。」他把朝鮮、日本、大小琉球、安南、真臘、暹羅、占城、蘇門答臘、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齊、勃泥等15國列為「不征諸夷」，並載諸《祖訓》，以防「後世子孫，倚中國富強，貪一時戰功，無故興兵，致傷人命。」
　　
但是從另一方面來看，明太祖對誤將懷良親王當成日本國王，遣使往答而使者遭其拘留二載始遣返一事，一直不能忘懷。他敕令中書省曰:「今日本蔑棄禮法，慢我使臣，亂自內作，其能久乎。」要求中書省移書將其意告諭懷良親王，「使其改過自新，轉禍為福。」至洪武十六年（1383年），又以「通謀胡惟庸」為藉口，斷絕與懷良親王的朝貢關係。此事據說起於「明州備倭指揮林賢，以罪流日本。惟庸將為亂，遣人取賢回，就借精兵四百，與僧如瑤來獻巨燭，中藏火藥、兵器，意在圖亂。事覺，磔賢於市，而絕其貢。」有關此事的真偽，在史學界頗有爭議。日本學者木宮泰彥認為:「從當時懷良親王對明朝所抱的強硬態度和日本人民從弘安以來培養起來的冒險精神來推測，是很有可能的。」另一位日本學者秋山謙藏亦持同樣看法:「這事在《明太祖實錄》中雖未見記載，然當時正值明建國創業之際，而日本國內亦正紛亂，因此發生這種事，雖程度有別，但並非不可能。」但有的中國學者卻認為:「胡惟庸的罪名，名目繁多。朱元璋在他身上除了羅織謀逆、僭越等罪之外，再來一條林賢通倭和如瑤詐貢之類的故事，是有其政治需要的。因為這樣加重罪名之後，使胡案株連更廣，可以此為據打擊更多他所要打擊的對象。」無論這些看法如何，明太祖畢竟是以此為藉口，終止了與日本的朝貢貿易關係。同時，改變了原先寄希望於日本方面抑制倭寇侵擾的消極做法，轉而實行加強海防，積極防禦倭寇的政策。他於洪武十七年（1384年）正月，命令信國公湯和巡視浙江、福建沿海城池，築登、萊至浙沿海59城，以防禦倭寇騷擾。洪武二十年（1387年）三月，又命令江夏侯周德興往福建，以福、興、漳、泉四府民戶三丁取一，為沿海衛所戍兵，其原置軍衛非要害之所即移置之。周德興至福建後，則按籍抽兵。相視要害可為城守之處，具圖以進。另選丁壯15000餘人，築城16，增置巡檢司45，分隸諸衛，以防禦倭寇。
　　
二

明成祖繼位後，遵循明太祖的遺緒，對海外諸國仍實行羈縻政策，鼓勵他們派遣使者入明朝貢。明成祖告諭禮部大臣說:「太祖高皇帝時，諸番國遣使來朝，一皆遇之以誠。其以土物來市易者，悉聽其便；或有不知避忌而誤幹憲條，皆寬宥之，以懷遠人。今四海一家，正當廣示無外，諸國有輸誠來貢者聽。爾其諭之，使明知朕意。」此時在日本，室町將軍義滿已成功解決了南北朝合併問題，辭去征夷大將軍職務，升任太政大臣；而後再辭去太政大臣，退出公職，基本完成了九州地區的征霸事業，實際上已成為最高的政治權力人物。他正急於尋求建立與明朝的朝貢貿易關係，以解決國內財源枯竭的問題。據說在建文三年（1401年），義滿就在博多一位名叫肥富的商人的勸說下，派遣該商人和自己的親信僧人祖阿為使者，攜帶國書和貢品，入明進行過朝貢。永樂元年（1403年），義滿又遣天龍寺僧人堅中圭密為使入明朝貢。與此同時，明成祖亦命左通政趙居任、行人張洪、僧錄司右闡教道成出使日本。於是趙居任等人就偕同堅中圭密一起到日本，賜予義滿龜鈕金印及勘合百道，從此兩國重新恢復了朝貢貿易關係。
（四之一，待續）

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「龐軍師近日無恙否」
沒看過《三國演義》，起碼也聽過「伏龍」、「鳳雛」這兩個稱號吧？前者或稱「臥龍」，是諸葛亮的代稱，後者則指龐統。在水鏡先生司馬徽的眼中，龐統有跟諸葛亮一樣的水準，甚至認為二者只要能得一，就有機會安天下。

以結果論，龐統或許擔不起此一評價，事實上，在小說的敘述中，鳳雛先生龐統，出場的機會可謂少之又少，曹操手底下隨便一個舉得出名字的軍師，登場獻策的機會都比龐統多了不知凡幾，但為什麼龐士元會對三國有如此重要的影響，那是因為他登場機會雖不多，卻每次都表現精湛，足以影響三國大局的發展。
儘管最後是以三十六歲的壯年，被亂箭射死於落鳳波，但龐統即便是死，其死亡，同樣對三國局勢發展有極大影響；而他值得被關注的，還有另一個重要原因，那就是，儘管司馬徽給予了諸葛亮與龐統如此崇高的評價，而諸葛亮所煥發的光輝也確實照亮了整個三國時代，然而龐統的一生當中，真正在一開始就能賞識他的，卻寥寥不過三個人而已，其落差對比之大，令人難以置信。

第一位明眼人
初次登場，沒仔細描寫相貌，羅貫中用很籠統的字眼，僅以「儀表非俗」帶過。當時他人在江東，而赤壁大戰在即，周瑜已經透過黃蓋、甘寧等人，接連完成詐降、苦肉之計，剩下的就只缺一場東風，以及東風借來後，如何有效運用火攻，一把火將曹兵燒得盡絕而已。前者，他後來仰賴了諸葛亮祭風，而後者，就是由鳳雛先生所完成。
周瑜把第二次前來刺探軍情的蔣幹軟禁，卻又故意讓他有機會接觸龐統，然後再由蔣幹引進，讓龐統得以面見曹操，獻上連鎖戰船的詭計。
這件事非龐統不可，因為天底下能說動曹操的人屈指可數，當時這些人物大多已經有了鮮明了政治立場，唯有龐統尚未投靠任何君主，對曹操來說，龐士元的意見，與其說是針對戰爭所提出，不如說是針對統一天下的大計而貢獻。連環計，是曹操以為龐統即將效忠於他的晉身之禮，而他久聞龐統大名，因此相當禮敬，並奉其計為圭臬，真的把戰艦連鎖。環環相扣之後，一把火起，孫劉兩家的策略成功，赤壁之戰，是曹操一生中最大的敗績，此一戰後，曹操從此失去統一天下的強烈信心。
但這場戰爭後，曹操可曾對任何人發表過與龐統有關的看法？沒有，因為龐統只是獻策，但真正下令鎖戰船的，是他自己。曹操從來不因謀士獻策有誤而導致戰敗，便將責任歸咎給部屬，他會自己扛。這個充滿權術謀略，但卻勇於負責的領導人，是三國時代，除了司馬徽之外，第一個真正賞識龐統的人。

第二位明眼人
赤壁戰後，孫劉兩家的聯盟關係，為了爭奪荊州而幾乎破裂，當時諸葛亮終於氣死了周瑜，東吳面臨大都督輪替的時節，周瑜死前推薦魯肅，然而魯肅不敢自代，反而對孫權推薦龐統，結果一次會面，龐統的高傲卻毀了一個旱地拔蔥，可以躍升高位的好機會，他醜陋的相貌這時被正面描寫，與孫權喜歡的，那個風流倜儻的周瑜大成反比，再問他所學跟周瑜相比如何，龐統又說那大不相同，結果孫權因此放棄明珠，決定不錄用。
那時，魯肅萬分無奈，面對同樣也感到惋惜，甚至有意再投曹操的龐統，他提出建議，並寫下推薦書，勸龐統去投劉備，希望能繼續維持兩家和睦，共敵曹操。
魯肅對龐統的交情並不深，他為何甘心放棄大都督的高階職位，願意推薦龐統？那是因為他知道，對方的能力在自己之上。魯肅是第二個知道龐統有真才實學的明眼人，所以願意把這個掌握東吳軍事權的最高職位相讓，在他眼裡，龐統絕對有能跟周瑜並駕齊驅的本領。

第三位明眼人
除了魯肅寫下推薦信外，當初在周瑜新死之際，諸葛亮曾經前來弔喪，那時他其實也寫過一封推薦函，希望延攬龐統，一起到荊州為劉備效力。
在兩位高士的邀約與勸勉下，龐統果然隻身來到荊州，但可惜的是劉備一來滿足於諸葛亮的貢獻能力，二來他也跟孫權一樣，犯了以貌取人的毛病，對於一位司馬徽曾當面跟他推薦過的超級人才，劉備所發派的任務，只是區區一個小縣令之職。
龐士元擔任縣令百日，也醉酒百日。劉備氣得派張飛與孫乾前往視察，卻在公堂之上，親眼看見龐統不費吹灰之力，半日內能斷百日事，大吃一驚，這才將龐統重新迎回，而龐統也在第二次與劉備見面時，方才取出魯肅的推薦函。那時劉備問他，推薦函怎麼不早拿出來，而龐統回答的是，如果一開始就拿，那跟靠推薦信找工作有何差別？
而不久，諸葛亮南巡回來，他並不知道龐統被派去屈就於縣令一職的事，開口對劉備問的第一句話，是「龐軍師近日無恙否？」他知道自己的邀請必能生效，龐統必來，而在他的認知裡，龐統應該與自己擔任相當程度的要職，因此他的稱呼是「龐軍師」，而非「龐先生」，當然更不是「龐縣令」。能明白龐統才華的，諸葛亮算是第三個明眼人，但那是因為他們本來就是舊識。要說劉備，劉備是在龐統半日能斷百日事之後，再加上諸葛亮的介紹，這才有了驚喜之感，對龐統的鑑賞能力，他其實不夠高。

龐統的最高成就－龐士元議取西蜀
加入劉備軍後，龐統後來雖然擔任西川遠征軍的軍師，但卻意外死於蜀將張任之手，被亂箭射死於落鳳坡，作者的安排固然有其宿命論的存在，同時也因為諸葛亮的光芒太大，任何人即使才學與之相當，但人品也終究不能高過於他，所以套用宿命色彩，安排鳳雛先生因為器量較為狹窄，而間接導致自己的死亡。
但依照諸葛亮在三顧草廬時的建議，先取荊州後取川，荊州是赤壁戰後得到的，西川則是鳳雛死後，由諸葛亮接手軍師之職，再加上張飛、趙雲二人的協助，才幫劉備致勝，但追根究柢，若不是龐統的一席話，劉備根本沒有取川的號召力。
當時劉備之所以能立足於諸侯間，最大的招牌是「匡扶漢室」，既然要扶漢，矛頭就得對準外姓的割據勢力，不能朝本家都姓劉的諸侯們下手，起初他不肯奪劉表的荊州，就是這個原因，非得等劉表死了、荊州被曹操佔據了，才透過赤壁之戰再奪回來，但奪回來後，卻還得跟也想分杯羹的孫權糾纏不休。現在西川的主人是劉璋，同樣是漢朝後裔，他又如何能明目張膽動手？
這時，龐統對劉備進行了一番教育，他用一席話解決了劉姓自家人為何可以同室操戈的矛盾。他告訴劉備，西川劉璋太懦弱，今天你不拿，明天就會被曹操拿走，而你後天可是對付不了吞併西川後、更加強大的曹操的。最好的辦法，是西川要打，但是打下來之後，不但不殺劉璋，還好好保全他的性命，日後統一天下了，再封一塊更大的地盤給他做為補償、給予他更高的榮耀厚祿，如此一來，非但不失信於天下，還能彰顯劉家人共榮同喜的大肚量。
這一番話，成為劉備決心攻打西川的理論基礎，而事實上，後來西川攻陷，劉璋確實保住了性命，只可惜天大一統的大業終究沒有完成，劉備也沒能實現應該兌現給劉璋的諾言，但不可否認的，確實是因為龐統的一席話，解開了劉備困擾已久的心結，才能順利完成隆中對的第二階段──取得西川。

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