〖認真聽〗《咒術迴戰》中的咒術師與詛咒師 | #陰陽師的角色是怎麼來的 | 咒術深藏於日本日常生活中 | 日本是「#詛咒之國」 | 安倍晴明與國家統治 // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。
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但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~

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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界

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#觸及率友善

【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

🔥每週遊戲新聞觀察-2021.06.W4
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本週分享以下五則遊戲新聞：
📺《米哈遊居然把“小眾生意”做成了大買賣？》
📺《新人入行指南：是當遊戲程序員好、還是遊戲策劃？》
📺《新馬地區持續霸榜，新射雕群俠傳出海再下一城》
📺《《碧藍航線》中國伺服器全面下架茅野愛衣配音》
📺《LINE也來訂閱制，月費80元400萬組貼圖用到飽》
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📺《米哈遊居然把“小眾生意”做成了大買賣？》
https://bit.ly/3A25yQM
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內文提到：「根據艾瑞咨詢發布的《中國Z世代手辦消費趨勢研究報告》顯示，預計2021年中國手辦市場規模將增長42.3%，達到52億元。
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在這當中，手辦從原本以動漫IP為主完成了向各個圈層的拓展，比如大量原創IP以及遊戲IP手辦出現在行業中，從虛擬的遊戲世界走向現實，虛實間的變化使手辦一舉成為了遊戲周邊中最具代表性的商品之一。
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實際上，行業中同樣早已有公司走通了遊戲IP商品化這條路，最具代表性的當屬萬代，周邊如玩具、IP創意等業務的收入占比一直大於網絡遊戲的營收。」
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可以看出原神憑藉著上市成功的超高人氣下，
將IP拓展至周邊商品，
好的遊戲內容帶動周邊商品的珍藏，
周邊商品的高質量與可收藏性同樣也引發討論與擴散，
幫助「原神」挖掘出更深層的潛在玩家，
形成「飛輪效應」。
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這「飛輪效應」最核心的點在於「質量」，
遊戲與周邊的品質要求為首要，
一但某一個環節崩塌了，
其飛輪效益將不復存在。
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📺《新人入行指南：是當遊戲程序員好、還是遊戲策劃？》
https://bit.ly/35GygJ9
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這篇文章分享了資深遊戲開發者Jason Weimann根據自己的經歷講述兩個職位之間的差別，
文章內容蠻多的，
建議自己閱讀一下。
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總結來說：
✅遊戲程序員需要與遊戲策劃以及製作團隊打交道，拿到他們的想法、文件，把它們變成真正可執行的代碼，讓他們的目標能夠在屏幕上展示出來，並且要可以互動、玩起來有趣。
✅遊戲策劃的本質就是了解各遊戲都有什麽玩法、什麽是有趣的，以及如何讓你打造的遊戲更有趣。
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我自己覺得可以把遊戲策劃想成是夢想家，而遊戲程序員則是實踐家。
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到底想做遊戲程序員還是遊戲策劃，
我建議及早決定，
因為牽涉到兩件事情：學習資源與學習成本。
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🔎原文連結：https://bit.ly/2U4x1ku
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📺《新馬地區持續霸榜，新射雕群俠傳出海再下一城》
https://bit.ly/35Vf1eR
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《新射雕群俠》6/16於新馬兩國上市且表現不俗，
除了金庸這深值華人地區的經典故事劇情外，
這篇文章也分享了在新馬兩國的線上線下操作與整體戰略思考。
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內容提到：「中手遊將新馬市場的主戰場放在了線上，《新射雕群俠傳》推出了由馬來西亞知名影視團隊低清Dissy領銜，新馬全明星陣容跨時空聯袂出演的《新射雕群俠傳》手遊“大電影”。影片中全新馬知名網紅化身各路“俠客”集結，瞬間引爆了新馬網絡，上線24小時便獲得70w+播放量，達到了新馬地區刷屏級的傳播現象。
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在線下方面，結合新馬由於疫情全國封鎖的客觀情況，《新射雕群俠傳》在本次新馬市場的營銷找到新的解題思路——從出行/飲食等剛需渠道入手，覆蓋新馬地區的華人用戶」
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另外戰略面內文提到「《新射雕群俠傳》起手在港澳台進行發行，等到積累到足夠力量後再殺入新馬市場，帶著更多的光環加持去推波助瀾，就能達到真正的事半功倍。包括此前在港澳台獲得的成績、口碑以及紅人效應等，此次都在新馬地區取得了顯著的二次傳播效果。」
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📺《《碧藍航線》中國伺服器全面下架茅野愛衣配音》
https://bit.ly/2UD3FK1
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聲優茅野愛衣今年 2 月在廣播節目中提到去參拜靖國神社祈求工作順利，
不料此舉被大陸網友瘋狂炎上。
即便茅野愛衣已經道歉，
但多數網友並不領情。
而部分有茅野愛衣配音的遊戲，
例如：《陰陽師》、《明日方舟》、《崩壞學園》、《永遠的7日之都》都陸續下架或撤換配音角色，
而《碧藍航線》的中國伺服器則是於昨（20）日維修結束後下架茅野愛衣配音。
為什麼大陸網友會對靖國神社如此反彈呢？　
進一步得知原來靖國神社供奉了過去歷史上的日本軍人，其中包含二戰時期的戰犯。
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🔎原文連結：https://bit.ly/3jjAdDm
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📺《LINE也來訂閱制，月費80元400萬組貼圖用到飽》
https://bit.ly/2TbXLPF
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現在可說是「萬物皆可訂閱」，
訂閱制除了較能延續用戶產品生命週期外，
更可為企業帶來穩定與可預期的營收，
現在連line貼圖也來訂閱制。
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雖然說不意外，
但我最好奇的在於line怎麼處理「分潤」這件事情，
過往各個想在line上販售貼圖的圖文作家，
大家就是各憑本事宣傳衝買氣，
每銷售出一組貼圖，
line從中抽取手續費。

👉根據我查到的資料「畫家貼圖收入的部分，ios跟android會先抽30%，剩下70％是畫家跟LINE原創市集各一半，畫家會拿到35%。（稅前）」
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如果現在變成訂閱制，
在ios跟android先抽30%這塊不變下，
剩下的70%要怎麼跟加入訂閱制的圖文作家拆分？
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目前我想到的就是用貼圖使用量做分潤，
但詳細是否如此我就不清楚了。
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歡迎大家一起補充分享。
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🔎延伸閱讀：LINE「貼圖訂閱制」每月最低40元能用400萬組貼圖 到底背後打什麼算盤？
https://bit.ly/3xZl6Tu
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以上就是本週的遊戲新聞觀察，下週見！
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#文章同步部落格

眼眸如同研磨過的黑曜石，
臉上時常掛著一抹殘忍到完美的微笑。
肉體可怕到即使是空手也能輕易把敵人撕碎。
看到他卻甚至能產生美感的，
有著人形的妖獸————

平安時代的僧人，陰陽師。
也被稱為道摩法師，僧道滿。
與平安時代最強的術士安倍晴明競爭的怪人。

身高／體重：200cm·110kg
出處：『宇治拾遺物語』『安倍晴明物語』『蘆屋道滿大內鑑』、阿茲特克神話、斯拉夫神話等
地域：日本
屬性：混沌·惡　　性別：不明
眾所周知五角星是安倍晴明的紋章，在志摩好像也被叫做道滿印呢。啊，這麼說來就能叫做道滿晴明紋啦！哎呀！

並非守護人們的英雄，而因為用毒辣的手段加害於人，
用自身的滅亡給世間帶來平安而被分類為反英雄。
一說曾企圖用詛咒殺害當時的掌權者藤原道長。
與從屬於政府機關陰陽寮的安倍晴明不同，蘆屋道滿是僧人，某種意義上也可以說是「在野」的。
當初兩人似乎是互幫互助的關係……不知從何時​​開始道滿把陰陽寮以及晴明視作敵人，每事必爭。在神秘色彩濃厚的平安時代的日本，鑽研術式的兩人的激烈衝突一定是相當厲害的吧。

另外，若把傳說中的逸話當真，
道滿曾死去過很多次。
在本作設定中，蘆屋道滿把伯道上人的秘術偷為己物，在生前就獲得了疑似不死的肉體。

Alterego・蘆屋道滿與曾經存在過的陰陽師・蘆屋道滿是似是而非的存在。
在作為Alterego成立的時候，他把三位神靈及惡靈納入自己的靈基，成為了高等從者。

納入的三位神靈及惡靈如下。
第一位是阿茲特克神話的女神伊茲帕帕洛特爾。
第二位是斯拉夫神話的惡神切爾諾伯格。
第三位是平安時代日本的怨靈「惡靈左府」。

在本作中的蘆屋道滿明確地與安倍晴明所守護的「都城」與「人們」為敵。
以深喑五行之道，有時甚至能操縱自然（神明）的超越者自居，嘲笑微不足道的東西，嘲笑脆弱無常的東西，嘲笑腳踏實地過日子的芸芸眾生。
喜歡為了娛樂而踐踏人的自尊和信念。
（因而被女武藏厭如蛇蠍）

為了能以Alterego的職階現界，與過去實際存在的蘆屋道滿的人物像並非完全相同，而是將其一個側面誇張地加以表現。
不過，根據Caster・紫式部的說法，曾經的道滿也是一位妖异怪人。

『狂瀾怒濤·惡靈左府』
階級：B　種類：對都市寶具
有效範圍：1～80　最大捕捉：400人

Kyourandotou Akuryousafu。
再現了為了咒殺當時的掌權者藤原道長所布下的，等同於把都市本身殺死的驚天動地的大咒術。要是能完成的話都市轉瞬間就化為廢墟，人們會遭遇不幸，大街上餓死的人的屍骨將堆積如山吧。當然，掌權者也會覆滅。

當使用作為寶具的詛咒時，會臨時地召喚與Alterego的道滿融合的左大臣藤原顯光的怨靈「惡靈左府」。因此，術式的成功概率將極大幅度地上升。

最後遮天蔽日的暗黑的太陽，既是道滿傲睨一切，惡劣品性的具現化，也是作為融入Alterego的要素的黑暗神伊茲帕帕洛特爾，黑色神切爾諾伯格的假想複合顯現。

被迦勒底召喚的Alterego・蘆屋道滿，對自己曾作為「異星之神」的僕從活動並每每與迦勒底敵對的事實都不記得了————他是如此行動的。
當被問到為何以能獲得生前不曾有過的多種力量的Alterego被召喚的原因，就會用「哎呀呀我也不清楚呀」來搪塞過去。

當然。
這些都是謊言。

他毫無疑問就是曾與迦勒底敵對的Alterego・Limbo。他有著想要將自己作為暗黑的太陽閃耀的道滿的記錄，而被迦勒底召喚。
這到底是因為與迦勒底結了緣而出現了陰差陽錯的事故呢，還是只要能出力就不問出處的泛人類史的選擇呢，抑或是Alterego・蘆屋道滿「就那樣吧」的期望呢。 （此外，並沒有做過英靈的期望將會如何影響召喚及現界的驗證。）

#FGO #蘆屋道滿

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大家知道嗎?
在冰島有超過80%以上的人相信精靈是存在的
現在有越來越多的證據也許冰島人是對的
到底精靈是生活在哪裡?
精靈真的會使用魔法嗎?
我該如何才能看見精靈呢?
今天就要帶大家深入了解精靈這種生物
#人類 / #精靈 / #亞特蘭提斯

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