「拴馬索」——念珠之功德與作用之九
　
俗話說「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩」，這句話原來是用在禪宗，對證悟者自悟以後的境界，宗門之下除過來人有證悟境界者可以與人印證外，也只有行者自知。同樣地，人與人相交也只有程度相當，才有話語可度，否則茫然費解，牛聽彈琴，不知所云，也是在常理之內。
　
禪林中更有句「任將三寸輝天地，一句臨機試道看」，這句話也是同道之中默契相投者方可了解，前面所言，我和這位新店的方老居士互動之間便有幾分這種味道。方老在一次的浴佛節法會結束後，老人家邀我到台北車站對面一處素食店——功德林用齋，齋間一席話下來，方老應是歡喜心未艾之際，說了句過謙之詞：「你我雖稱一老一少，但在法緣上確有管鮑之誼⋯⋯」我聽完之後，連忙雙掌合十，驚慌地說：「不敢！不敢！後生小子豈敢有此顛越之想⋯⋯」，沒料想方老卻因為我過度拘謹之窘相，惹得他哈哈大笑。原來在春秋戰國的時候，在齊國有管仲和鮑叔牙，此二者原本是在性情上、志向上，以及日常中工作上，都有極深厚的因緣，經常在公私上面都有極親密的互動關係，所有人都知道兩者之間那種水乳交融的情誼。曾經有一段古文正是用來描述管仲和鮑叔牙之間的情誼，讀念起來也有股說不出的感受——「肝膽誰憐，形影自為管鮑；唇齒相濟，天涯孰是窮交。興言及此，輒欲再廣絕交之論，重作署門之句」。這句話是在指如同管仲和鮑叔牙之間的友誼，有感而發之詞，感嘆在普天之下、無盡的天涯，如何才可遭逢所謂的至交，甚至於如同唇齒相依般的情誼⋯⋯。
　
我和方老原本交情也沒有像日後那般地密從互動，但由於在多次的法會現場中，我和方老居士均有參加。雖然老菩薩對我是本著提攜後進的心態，不斷地把他過往在中國所接觸過的佛門人物，稍一有空，均會悉心地告訴我，這種法布施，實在說並不常見，但還是要稍微了解對方的習氣和根器適不適合用善巧方便給予度化？
　
回憶和老居士甚密往從的開端，應該是起源於他身上的那串木槵子念珠：「據說這種念珠是佛教中的第一串念珠，過去禪林的禪師習慣置於手中當作提珠，並且此珠有驅邪避魔之效⋯⋯」這是我因為木槵子念珠之因緣和老菩薩所問的內容，猶記得當時方老的回應：「是的！是的！在我的家鄉，這種念珠和尚們都叫做鬼見愁。佛經中也有說過如果要往生淨土，用木槵子念珠有殊勝的功德⋯⋯」云云，但詳細內容有些枝葉末節亦不復記憶。
　
「我會念佛，真正講起來是年輕時在中國我的家鄉碰到了高鶴年居士的指引而入佛門。這位高居士幾乎是一位佛菩薩在世，時常在全國各處隨機布施幫助窮困、疾病，我是因為族中的一位出家和尚引領我和高居士結緣的，高居士見我也頗為歡喜，那段期間便要我去他所居住的住處看他。後來我漸漸從他人的口中及高居士本人所言，知道這位高鶴年居士是位世出之高人，據說他小的時候，幾乎瀕臨死亡，後來碰到一位老和尚與他結緣了幾本經書，他當時閱讀再三，歡欣異常，視為救世寶筏。從那時起，他便明白一切無常的道理，感覺到人生諸多無常，一點也不可以空過浪擲，得少為足地苟存於人世間，因此心中產生了自覺是罪惡凡夫之念想。所以下定決心從十九歲開始，發願用雙腳徒步遍禮一切名山蘭若，如此一般經歷了將近四十年的時間，我手上還有數本他窮一生之力所著作完成的《名山遊訪記》。我過去經常得閒閱讀，深深地受他感動，覺得他幾乎是近代的徐霞客再來⋯⋯」方老居士邊聊邊說，敘述著他與高鶴年居士兩人之間一段忘世之緣，同時也翻箱倒櫃地找出了僅存的高鶴年居士的著作贈與我⋯⋯此次相談，讓我感覺到老居士的慈悲猶如碧潭湖畔那隨風附和、大片的蘆葦草桿氣孔上所揮發出來的自然氣息，幽幽地、淡淡地，就彷彿極溫馨的微風吹拂著我的身上，那一刻的感受在心底很難抹去⋯⋯
　
「我這一生能夠值遇高菩薩，應該是過去世略有福德因緣，才有此大善因緣。高居士初識時贈與我他平日所寫之文章數則，我閱後甚喜，於是心中便有誠服甘拜之心，因此那期間只要居士有暇接見，我皆樂往之。漸熟，居士曾展示與當時諸山耆老往返之書信，更覺欣悅逾常，其中有虛雲老和尚、冶開老和尚、來果禪師、印光大師以及諦閑上人⋯⋯皆是一時佛門龍象，從居士致書之內涵，更可窺其對於內典底蘊之深厚⋯⋯」這是方老和我幾次的洽緣之下，無意之間自然流露之內容，後來也明白近代淨土宗祖師印光大師和高鶴年居士其中有密不可分的祇樹之緣。印光大師也是我極為讚嘆仰服的淨土宗師，他流傳遠佈的著作《印光法師文鈔》最早的濫觴是始於民國初年時，有一份上海出版的《佛學叢報》，高居士經常都會發心寄送給當時尚在法雨寺閉關的印光法師。印光老和尚深覺此份叢報內容多涉及時政，反而言及佛法者寥寥無幾，甚而壞後進、初基滅，因此老和尚發心振聵發聾，以期正本清源。後來因高鶴年至普陀山叩關印師之緣，印光老和尚便把心中之發想透過高鶴年很順利地刊登在《佛學叢報》上，從此之後署名常慚的印光老和尚文鈔一時之間成為佛教界爭相讀閱的法雨甘露，也因此導正了不少學佛人的正知正見⋯⋯至於印光大師和高鶴年老居士一僧一俗之間的佛法上心照神交之緣究竟如何？不難從方老給我看的數封印光大師寄給高鶴年居士的信上得知，僧俗之間法緣極為至切，溢於文字法書上，令我輩更為素仰⋯⋯。（未完待續）
　
王薀老師
　
✅歡迎點擊「發送訊息」，王薀老師將陪您解心愁。

午安
#正能量文（努力進修修口修心）
人家侮辱你
你要當作是培福
人家傷害你
你要當作是他來成就你

你受盡委屈 記得！
你是有福報的人 不要抗拒

一個人傷害別人兩種情形
傷害別人就是花自己的功德法財
一個傷害別人的 心腸不好
常常傷害人家
就是拿錢去給人家賺
一個忍辱的人
就是一直收錢

這個大忍辱就像開銀行
能夠納百川

世界上有一種生意是永遠虧本
那就是發脾氣
心好嘴不好 榮華富貴折去了

什麼都不能忍耐
你的成就就有限
忍辱也就是我們世間人講的恆心
毅力 長遠心

稱心如意的要忍 為什麼？
怕生貪愛 要保持距離

冤家對頭也要忍 為什麼？
保護你自己的清淨心

修忍辱的果報是相好

一念嗔心起 百萬障門開
嗔恚心一起 智慧就沒有了
理性被矇蔽了
於是全憑感情用事
不僅傷害自己
而且有意無意與一切眾生結冤讎

冤讎若不能化解
因緣成熟時
報應就現前
冤冤相報
而且果報必定一次比一次殘酷

人的身體
心情與大自然融成一片
是真正的養生之道

七情五欲擾亂自然 擾亂人體
七情是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲
其中最嚴重的
破壞力最大的是嗔恨 發怒

永遠生活在大慈悲境界的人
不老、不衰、不迷、不邪、不染
這是究竟圓滿殊勝的功德
是真實的快樂

縱然別人侮辱我 譭謗我 陷害我
也仍然要以善心待之
並由衷地感恩

正是由於對方的侮辱
譭謗和陷害
消除了自己過去今生所造的罪業
因而決不能有絲毫怨恨之心

若有絲毫怨恨之心
不但不能消業
反而增長業障

不安靜是自己不讓自己好
不修行就不能過一天安靜生活
你問佛哪天能好？
佛說
看你哪天老實 哪天安靜
哪天聽話 哪天修行

發脾氣是修行人的大忌
火燒功德林 不是妄說
如果不改掉這個壞脾氣
無論一天念多少部經
講多少次法 度多少人學佛
你自己都出不了三界

發脾氣本身就是無明的表現
無明就是不明白
你自己都不明白佛法
怎麼可能很圓滿的度人？

我們以不善的心對人 惡意對人
受害者只有十分之三
自己受害十分之七
那是糟蹋自己

你自己要健康 要長壽
要充滿智慧
你就用愛心對一切眾生
我們全身細胞都是愛心
都是善心

言語傷人
比殺人還要嚴重
這個事實真相
很少人知道！
造口業是最容易的
而且造得最多
來生的果報非常慘烈

佛教我們不跟一切眾生結怨
寧願受別人的侮辱 陷害
絕不能有一念報復之心
才能超越三界

如果怨天尤人
生起懷恨之心
依舊要六道輪迴
生生世世冤親債主互相報償
一次比一次殘酷

過去無始劫累積的這些罪業
你要是留在六道裡面
冤親債主無量無邊
哪裡有好日子過？

世間人無論享多大的富貴
依然免不了冤親債主包圍

今天我們遇到佛法
真信切願
求生到西方極樂世界
即永脫生死輪迴

我們發願往生西方極樂世界
待蓮品高昇得不退轉時
倒駕慈航還入娑婆普度眾生
廣結善緣成就無上佛道

佛不度無緣之人
冤親債主與我們都有緣
乘願再來度他們

由此可知
冤親債主多也未嘗不好
將來度的眾生多
幫助他們脫離苦海

不論發生了什麼不愉快的事情
都要學會不去煩惱
因為煩惱比歲月更容易催老我們的容顏

它會影響我們的心境
增添我們身心的負重
破壞我們的人際關係

測量一個人的力量大小
應看他的自制力如何

誰不能克制自己
他就永遠是個奴隸
克制自己
才能駕馭自己 成就自己

放縱自己
就會被激情和慾望的魔力牽製
不得自由

莫說成就事業
甚至會走向可悲的境地

一個人只有在無人監督的情況下
也能堅持做正確的事
才算真正成為了自己的主人

這是一個人獲得無悔人生必備的素質

口最容易造罪業
多少很好的修行人
修行一生
積功累德
到後來功德都漏掉了

從哪裡漏掉？
從口裡漏掉！

你為什麼會看到別人過失？
自己心裡有過失
才看到別人有過失

每天所修的這些功德
都從口裡流出去了

我們講菩提心
真誠你沒有 你心是虛偽的
清淨你沒有 你是染汙的
平等你沒有 你是高下
總覺得自己是對的
別人是不對的
正覺沒有了 你愚痴
慈悲你沒有 你自私自利

我們在造口業的時候要特別注意
大家要注意 因小果大 的道理！

我相信佛陀所說的都是真的

地獄裡面一切
抽腸挫斬
拔舌耕梨
這些痛苦都是真的
果報不可思議
所以 我們要很小心 很小心
在身語意業上多做檢討
不要等到有一天我們這麼痛苦的時候
才發現到我們實在是無法承擔啊！

世出世法成就的大小
全在於忍耐功夫之高低

忍耐功夫愈高 成就愈大
忍耐功夫愈低 成就愈小

不能忍耐 則無成就！
修鍊完這些智慧再回首你會發現
原來傷害你的人
才是你生命中的貴人！

#傷害你的人才是你生命中的貴人！

【來不及說的再見】

這位女客人是我在去年7月10日面對面見的新加坡客人。

見面後的當晚，客人寫了封感謝函給我，裡頭有這句話：
Thank you for reminding me that life is temporary and don’t be too stubborn.
（感謝您提醒我生命是短暫的，及不要太執著。）

今年5月，她50多歲的嬸嬸在家中意外跌倒，就這樣一命嗚呼了。因為死得突然和離奇，一家大小的悲痛和不捨可想而知。大家也在想，嬸嬸離世後，是否過得好。

嬸嬸過世一週左右，女客人半夜寫了電郵問我該怎麼做，讓嬸嬸能走得安詳，放下人間的種種。

我收到電郵後，感觸甚多。我和她的嬸嬸應該素昧平生，沒想到卻有這因緣指點她的晚輩，來助她好上路。另外一個感觸是，我雖曾提醒，但我客人並未來得及學好佛法，為已故親人做黃金八小時的助念。

這黃金八小時的助念，在自己悲痛欲絕時，是真的很考自己的修法功力。如果平時沒有訓練說佛法，一把鼻涕一把眼淚，一手拿著數珠一手拿著紙巾，坐在那個冷冰冰的停屍房裡，看著眼前已斷氣的至親，說的佛法難免會亂七八糟。因此如果一個家庭裡面，有許多人都會的話，就能互相幫忙，為自己的至親做一個完美的送行。

在我的經歷裡面，有得到眷屬黃金八小時助念的遺體，會呈現祥和之相，因為心中的恐懼和不捨會因有眷屬的咒音和佛光的加持，而消滅。

我當時是這樣回覆我的客人：

亡者過世七七四十九天內，應該為她皈依、報名超度、以她名字做許多功德。眷屬也該誦經/念佛/持咒迴向給她往生淨土。

報名超度，應該每個星期做，因為越有佛菩薩的光加持您的小嬸，她的無明和執著會越能被淨化。一次兩次是不夠的，每做一次超度，也等同於在提醒她，為她消業。

我師尊每星期天都有主壇超度護摩法會，我常常報名，您可以到這裡報名：https://tbs-rainbow.org/Donate

她這一生的因緣已結束，不該想她回來。

她放不下誰，就請眷屬本身告訴她，他們能好好照顧自己，請她好上路。

如果她功德不夠，自不會過得好。如果蒙眷屬迴向，她功德圓滿，就不必再受輪迴之苦。

我這幾隻影片請您去看：
一、如何度過生死的大海 -
https://www.facebook.com/watch/?v=227601605696126
二、祖先入夢求皈依 -
https://www.facebook.com/watch/?v=965033157579054
三、報名超度祖先有何用 -
https://www.facebook.com/watch/?v=708392879830515
四、如何為父母和自己做功德 -
https://www.facebook.com/watch/?v=335748614469035
五、寵物能往生淨土？骨灰可以放家中嗎？ -
https://www.facebook.com/watch/?v=443456376845125

學佛應當趁早，您將來才有更大的能力去幫助您的至親離苦得樂。

請節哀，阿彌陀佛。

————————————

我會在三個星期後，開放八字諮詢報名表30分鐘。

這將是我今年最後第二次接受報名，最後一次可能在十一月。

八月開放時，如果您想報名批八字，也曾購買我推薦的我根本上師蓮生活佛所寫的佛書：
一、當下的清涼心
二、度過生死的大海
三、不可思議的靈異
四、神變的遊歷
五、靈異的真面目
六、走入最隱密的陰陽界
(影片：https://fb.watch/6-A_RTPp_b/）

閱讀後，有佛法上的問題想請教我的，請註明在報名表裡。

到時能提供購書證據，會得到諮詢排期的優先權。八字諮詢時間是一個半小時，我會排多些時間給您問閱讀後的佛法問題。

如果您沒報名批八字，但有關於這些佛書問題想問，可留言在留言區，告訴我是哪本書，及您的問題是什麼。

我時間允許時，會抽空回覆。

學佛不要拖拉，因為我們不一定有明天，來世不一定能遇到明師。

【禪心】冤親債主是怎麼來的？
https://a88.pics.ee/A2GZ6
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lrc 歌詞
冤親債主是怎麼來的？
自古以來，我們中國人常
有這麼一句：
夫妻是相欠債才結為夫
妻：
或是子女是來討債或還債
的。
這樣的說法，是一種消極
的宿命觀，非佛教正信觀
念。

冤親債主顧名思義，
其淺顯解釋為＂
有冤即有親、有債即有主
的相對關係。

所謂冤者，是因心理上形
成的一種憎恨心，有時無
關對或錯，對或錯都會形
成怨氣，是執著心所致，
只要自認受屈受辱，不論
事情是非曲直，而是因為
意識生起而執著造成。

至於親，範圍就更廣泛，
有因緣就有親，也是因為
意識生起而執著造成。

以冤親債主觀念是來提醒
自我，
凡事必有前因後果，
故日後起心動念、待人處
事之時必須要廣結善緣。

一般有幾類可能是因為冤
親債主的顯現，而表現他
希求解決內心痛苦執著的
目的：
1.身體病痛的磨難。
2.精神之類的幻覺幻像。
3.經濟上之障礙。
4.血光意外之災。
5.眾叛親離。
6.天劫人禍等。

其實因心理痛苦而執著的
冤親債主，他們要的是真
正的功德---使其能真正
離苦得樂的功德。
就像自己本身所受到的痛
苦，他人的勸慰或幫助皆
是助力，但重點要自己能
放的下。
所謂 ＂解鈴還須繫鈴人
＂！

要如何以修行來化解「冤
親債主」心中的執著呢？
一、對於「冤親債主」的
觀念要正確：
我們無始劫來，因貪瞋癡
造作無量不善業，跟無量
無邊的眾生結了不少怨
仇。
所有起心動念，無非是
罪、無非是業。

大師說：「凡屬危險大
病，多由宿世現生殺業而
得。」
一碗之肉，冤魂纏繞，一
念殺心，罪債難逃。
我們自己被刀子小小劃傷
就很痛苦了，想想看眾生
被屠殺來吃這有多麼痛
苦！？

這種怨念就像無形枷鎖，
把牠們的痛苦牢牢的鎖
住，讓牠們無時無刻不在
痛苦的折磨中，而不得開
解，深深執著在痛苦中。
牠們痛苦如此之大，
難怪今世遇到殺害牠們的
人，就迫不及待的要討債
── 討回一個公道。

二、跟冤親債主調解時所
必須有的態度：
所謂的解冤釋結，
即是「超度」，讓對方放
下痛苦執著，超離生死，
度於彼岸。
另外用現代話來講，就是
調解、勸導。
因為過去做錯了事，希望
求諒解。
誦經、拜懺的目的就是調
解，如果對方接受了，他
離開，病就會好起來。

（一）懺悔
面對冤親債主，首先要懺
悔。
「懺」跟「悔」都是
「心」字旁，說明心在懺
悔中的重要，
所謂「罪從心起將心
懺」，真誠從內心發露懺
悔。

懺悔時絕不能抱著花錢消
災的心態，他們要的或許
是一種被尊重的感覺，
讓過往所承受的種種委屈
與痛苦的心情，能在受到
重視的態度下，得以有宣
洩的出口。
重點是，請求他們真心的
原諒，也就是放下。

所以懺悔的第一步是認
錯：
「往昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，
一切罪障皆懺悔」。
不能以自己的立場來看，
不只是一種「還」的觀
念，而是要站在對方的角
度，體會對方的心情，
因為沒有人願意長久以來
背負著不愉快的心情。

我們真心的懺悔，是成為
解結的最重要的第一步。
更積極來說，藉由懺悔，
表達我們希望對方幸福的
心意，
希望透過我們的懺悔，
能讓對方糾結在內心的痛
苦，得以抒解寬心，願意
原諒我們。

（二）改過
真正的懺悔是，
發願永不再犯。
時時觀照自己的起心動
念，注意自己的言行舉止
是否會傷害到一切眾生，
並以積極行動力來改變習
性，以免再度造成其他眾
生的傷害，
所謂「隨緣消舊業，莫再
造新殃」，這才是真正的
懺悔。

（三）修行
瞭解凡事皆有因緣，
「欲知前世因，今生受者
是；欲知來世果，今生作
者是」。
為徹底解冤釋結，幫助對
方離苦得樂，
理應以慈悲心、真誠心念
佛、念咒、誦經來回向給
冤親債主，
來化解冤親債主內心的仇
恨、解除他們身心的痛
苦、並幫助他們超生善道
或往生到極樂世界，
這樣才能真正解開往昔糾
纏不清、冤冤相報的惡
緣。

不論每日做了什麼功課，
都要回向，
首先回向給十方法界一切
眾生成就菩提，
然後回向給無始劫來所有
的冤親債主：
「願以此功不可沒，回向
○○○的累劫冤親債主，
身心安樂、業障消除、福
慧增長，佛力加持順利往
生佛國淨土。」

*******************************

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怎樣才能知道去世的親人去了六道中的哪一道？
至親的離去，是世間最悲痛，但又不得不面對的事情。
幾乎每個人都會遭遇失去親人的打擊，隨之而來的巨大痛苦，無論我們怎麼控制，怎麼壓制，怎麼否認，它都不會消失。很多人因此而一蹶不振，不知該如何面對失去至親的生活。

佛陀告訴我們生死不過是幻象，如果我們靜下心來，我們就會在自己身上、在家裡，在任何一個角落“看”到至親的存在。禪師說：“停下來，深入地觀察，你將會一次次地認出你所愛之人不同形式的化身。
”同時，佛教認為，如果沒有出離輪迴，那麼死亡便是下一期生命的開始。

所以，很多佛弟子往往會很急切的想知道，逝去的親人到底去了哪一道？
法師解答：親人去世了，作為子女的當然希望佛菩薩能夠加被親人離苦得樂，在另一頭過的舒心安穩。但法師認為，同是作為親人，我們不要將重點、過多的精力放在親人到底去了哪一道。
首先一共就只有六道，不管去了哪，肯定就在六道當中，至於在哪道當中，我們不得而知。這與親人生前做的業有關，如果親人生前行善積德，那自然也會放心安心許多；如果說造業太多，與其著眼去了哪一道，不如希望親人能夠從不好的那一道中轉變到好的一道，這才是我們真正所需要發的心和該做的事。

當然，子女能有這種想法，都是出於一片孝心，不希望他們過的太苦。
但是比起煩惱一些不切實際的事，不如說多誦誦經，例如地藏經，或者念阿彌陀佛，等等……只要能諸惡莫作、眾善奉行，並將所有的功德都迴向給自己的親人和一切眾生，希望諸佛菩薩不違本願，能夠接應他離苦得樂、往生淨土，這才是真正的孝心，也是能夠真正的幫助到自己親人的方法。



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