深度：中科院AI勢力崛起

2020-01-21

智東西
文 | 韋世瑋

我們將時針倒回至七十年前。

己丑年甲戌月，東四馬大人衚衕10號的冬天全然未見絲絲涼意。這看似並不起眼的北京城中一隅，正醞釀着一場影響中國科技發展的深刻變革。

小衚衕裏，時年57歲的郭沫若被正式任命爲中國科學院院長。歷史以此爲起點向前奔涌，往後領導班子不斷更替的七十年間，我國自近代以來百廢待興的科技產業發生了翻天覆地的變化。

中國科學院（簡稱中科院）是我國在自然科學和高新技術綜合研究領域的最高學術機構。自成立以來，逐漸建成了完善的自然科學學科體系，覆蓋物理、化學、環境與生態學等學科，爲我國國家安全和科技硬實力的發展上，成爲了不可或缺的國家戰略科技力量。

從首次人工合成牛胰島素，到第一臺原子力顯微鏡（AFM）的誕生；從第一臺大型向量計算機系統，到首款通用處理器芯片「龍芯1號」的自主研發……中科院一路高舉科學振興的旗幟，帶領我國無數高端學科和科技產業萌芽、興起與爆發。

在學術研究領域，中科院旗下擁有12所分院，超100家科研院所，中國科學院大學、中國科學技術大學、上海科技大學（與上海市共辦）均爲中科院所屬的全國重點大學。建院以來，中科院已培養了近千名科技領軍人物和科技尖子人才，涌現出一批又一批的高科技創業者。

隨着人工智能的大火再度把世界科技熱潮點燃，中科院仍保持着強勁實力屹立於世界AI領域的發展潮頭。

放眼世界，2019年全球頂尖計算機科學機構排行榜CSRankings中，中科院以5.3分排名AI全球榜第四，僅次於清華、北大和卡耐基梅隆大學。

回望中國，中科院一手甩出寒武紀、雲從科技等估值10億美元的AI獨角獸，一手穩握中科曙光、科大訊飛和中科創達等多支A股王牌，在羣雄割據混戰的AI戰場中肆意廝殺。

國內外AI科技競賽一波未平一波又起，不知不覺間，中科院AI勢力的星星之火在2019年AI落地生死戰中，歷經了數萬家企業落幕背後的暗潮撲殺，正以爆發之態燎原至漫山遍野。

溯源中科院這場AI勢力崛起的背後，不僅是瞭解我國最高科研學術機構的技術根基和人文底蘊，我們對中科院系的冰山一角進行層層剖析的同時，也嘗試從中窺見這派AI勢力在當下產業落地生死戰的底牌與新活法。

一、中科院的根：研發與人才四十餘年灌溉

中科院系AI企業的野蠻爆發與生長，源於中科院深埋於我國科技土壤的根，離不開研發與人才長年累月的滋養和灌溉。

中科院的研發實力有多強？2019年《Nature》雜誌公佈的2019自然指數（Nature Index）年度榜單中，中科院以1678.64分一馬當先，超越845.54分的哈佛大學，猛衝全球領先研究機構第一的寶座。

細數我國改革開放四十餘年，在國民經濟、國家重大需求乃至世界科技前沿領域，亦活躍着中科院的身影。

2018年，中科院系統梳理了它在四十年間所研發的40項具有代表性、標誌性的重大科技成果。

其中在國家重大需求領域，中科院微電子所組織全國性產學研用聯盟，七年間不斷攻克集成電路（IC）產業研發瓶頸，實現22nm高K介質/金屬柵工程、14nm FinFET器件、新型閃存器件和可製造性設計等關鍵技術突破。

與此同時，在關鍵工藝模塊上，中科院微電子所還形成了較爲系統的知識產權佈局，擁有專利2406項，其中國際專利483項。

中科院持續在各個領域加強核心技術攻堅，實際上爲其在AI產業的爆發打造了一支又一隻精兵強將。

根據中國新一代人工智能發展戰略研究院在2019年5月發佈的《中國新一代人工智能科技產業發展報告》，截至2019年2月28日，我國共有75家AI領域的非大學科研機構，中科院下屬科研院所爲38家，以51.4%的佔比盤踞我國非大學科研機構陣營的半壁江山。

不僅如此，中科院下屬科研院所還強勢霸榜了我國AI領域專利數Top 10非大學科研機構。數據顯示，從第一名的中科院計算所，到第十名的中科院上海微系統所，中科院共爲我國AI產業貢獻了15457項AI技術專利。

人才之於研發，亦如園丁之於園林。

從成立至今，在郭沫若、方毅、盧嘉錫、周光召、路甬祥、白春禮一代代院長的帶領下，中科院如海納百川般吸引了無數身居科研金字塔頂尖的學術巨擘，遍佈數學物理、生命科學、信息技術和化學等多個領域。

現階段，中科院學部共有830名院士，107名外籍院士，平均年齡高達73歲。

81歲的並行算法、高性能計算專家陳國良院士正是其中的一員。他曾開發了國產曙光並行機「用戶開發環境」商用軟件，並帶領團隊成功研製出萬億次高性能計算機「KD-90」，爲我國高性能計算領域的自研核心技術添上了濃墨重彩的一筆。

外籍院士中，時年72歲的微電子學家、FinFET之父胡正明提出的鰭式場效晶體管（FinFET）芯片工藝技術，不僅成功讓芯片晶體管構造從原先的2D邁入3D大門，還打破了曾限制半導體產業發展許久的「摩爾定律」，爲全球半導體產業快速進軍先進工藝領域作出了巨大貢獻。

在近千名院士的披荊斬棘之下，雲從科技創始人及CEO周曦、寒武紀創始人陳天石與陳雲霽、雲知聲創始人樑家恩等一衆出身於中科院的後起之秀，亦在AI領域嶄露頭角，力圖創造一個又一個創業佳話。

縱觀中科院的科研實力與人才優勢，自成立七十餘年——尤其是改革開放後的四十一年間，日復一日地滴匯成海、聚沙成塔，不僅推動了我國科學技術硬實力的復興，亦爲如今中科院系AI公司在產業的爆發埋下伏筆。

二、中科院系AI企業的三大主戰場

如果說AI用了六十年的時間，才讓世界重新關注到它。那麼，中科院自改革開放後花了四十餘年，才讓中科院系企業在當下迎來爆發，這並不意外。

往前，我國的AI產業有中科曙光、科大訊飛和新鬆機器人等公司，在高性能計算、語音、機器人等領域開創基業的篳路藍縷。

往後，國內AI領域則有寒武紀、雲從科技和雲知聲等AI獨角獸與初生牛犢將優勢傳承，在AI芯片、AIoT、計算機視覺等市場不斷釋放潛力。

2019年年初，全球創投研究機構CBInsights發佈32家全球AI獨角獸公司名單。其中，出身中國的10家企業中，寒武紀、雲從科技和雲知聲爲中科院系創企，自動駕駛創企Momenta也有多名高管出身中科大。

中科院系在國內的競爭力同樣強勁。2019年8月，賽迪研究院發佈《2019賽迪人工智能企業百強榜研究報告》，在綜合實力TOP100榜單中，科大訊飛、中科曙光、寒武紀和漢王科技等9家中科院系企業榜上有名。

四十多年來，不斷在AI市場展露野心的中科院系企業已在多個領域開枝散葉。

從當前全局來看，中科院系企業的戰場主要集中在計算機視覺、AI語音和AI芯片三大方向。

它們從成立之初就開始逐漸影響着這些行業，在利用創新技術瓜分市場的同時，也重新定義着傳統市場的變革之路。

1、計算機視覺（CV）

計算機視覺是如今AI領域中十分熱門一個分支，同時也是極具商業化價值的賽道。

其中，以人臉識別爲核心技術的AI企業已廣泛遍佈國內市場，與安防、金融、自動駕駛和消費電子等應用場景緊密結合。

在這一市場中，中科院系老牌企業則有中科創達首當其衝。

中科創達成立於2008年，它針對成像技術開發了一系列圖像處理和智能視覺算法，既有面向衆多領域檢測人臉的年齡、性別和情緒的Face ID方案，也有面向工業、安防和交通等領域的視覺缺陷檢測。

尤其在智能網聯汽車方面，中科創達融合底層操作系統技術、Righware Kanzi 3D開發技術和智能視覺AI技術，進一步提升用戶的駕駛體驗。

據悉，中科創達在全球已擁有超過100家智能物聯網汽車客戶，其業務增速在2019年上半年約爲74%。

深度：中科院AI勢力崛起

另一廂，現在市場中老生常談的「CV四小龍」中，雲從科技則是中科院系麾下創企，成立4年就已拿下10億美元估值。

雲從科技在計算機視覺領域擁有三大核心技術，分別爲3D結構光人臉識別技術、跨鏡追蹤（ReID）技術和人體3D重建技術，在安防、金融、交通和零售等行業都有落地應用。

例如，其人臉識別技術能夠對圖像中的人臉進行屬性分析，以判斷年齡、性別、膚色、是否佩戴眼鏡和麪部遮擋物等信息，實現毫秒級響應。

2018年，國際調研機構Gen Market Insights曾發佈《全球人臉識別設備市場研究報告2018》，數據顯示，中國是全球人臉識別設備的最大消費市場，雲從科技的市場份額排名第一。

2、AI語音

要說中科院系企業在AI語音領域的最大王牌，科大訊飛當仁不讓。

自1999年成立至今，科大訊飛在語音識別、語音合成、聲紋識別和自然語言處理（NLP）等技術領域，已逐漸成爲中國AI語音行業的領頭羊。

科大訊飛的AI語音業務覆蓋智慧教育、智慧醫療、智慧城市和智慧汽車等領域。其中，在智慧教育方面開發了訊飛學習機，能夠幫助孩子定位弱項學科，制定個性化的學習方案。

科大訊飛董祕江濤曾表示，科大訊飛語音識別的市場佔有率已居全國第一。

而在新秀陣營，雲知聲和聲智科技等創企的潛力亦不可小覷。

例如，當前處在國內語音交互領域第一梯隊的雲知聲，2012年時就已將深度學習技術應用到語音識別領域，隨後還提出了面向物聯網的「雲端芯」產品體系構想。

雲知聲自主研發的雲知聲開放平臺3.0，利用語音識別、語義理解、語音合成和音頻轉寫等技術，爲移動物聯網、智能家電、可穿戴設備和醫療等領域提供AI語音解決方案。

據瞭解，目前雲知聲的覆蓋用戶已達2億，其中開放語音雲覆蓋的城市爲470餘個，覆蓋設備超9000萬臺。

3、AI芯片

在我國的半導體產業發展史上，脫胎於中科院計算所的龍芯中科自2001年以來，陸續研發龍芯1號和龍芯2號系列芯片，打破了我國缺乏自主研發CPU芯片的歷史。

而往後看，尤其是過去五年間AI專用芯片需求的爆發，中科院也孕育出了寒武紀和雲知聲兩家AI芯片獨角獸公司，以及中科睿芯、欣博電子和啓英泰倫等重要玩家。

其中，創立於2016年的寒武紀在2018年6月完成數億美元的B輪融資後，市場估值已達25億美元（約167億人民幣）。

寒武紀打造的兩代智能處理器IP，曾被搭載於華爲麒麟970和麒麟980兩款SoC中，幫助華爲一炮打響「真正的AI手機」口號。

2019年11月，寒武紀面向邊緣AI計算領域，最新推出了思元220芯片，擁有高安全、低延時和高帶寬三大優勢。

隨着思元220芯片的推出，寒武紀的AI芯片正式形成雲、邊、端三個方向的完整佈局，進一步滿足現今碎片化AI市場的多個應用場景需求。

三、回溯三大技術源頭，AI勢力的厚積薄發

追根溯源，如今中科院系AI勢力的逐漸崛起，與中科院AI歷史的變遷與演進離不開關係。

與我國曆史發展脈絡同步，中科院在結束了徘徊中前進的兩年後，國內AI的發展也逐漸醞釀着解禁。

1978年，我國著名數學家、中科院院士吳文俊提出的「幾何定理機器證明」獲得了全國科學大會重大科技成果獎，爲我國之後的AI體系構建奠定了重要基礎。

直到上世紀80年代，中國航天之父、中科院院士、兩彈一星元勳之一錢學森等先輩開始主張開展AI研究，讓我國的AI領域研究逐漸開始活躍。

隨着我國AI技術和思想的層層「破冰」，加之1994年中科院啓動支持高水平科技領軍人才引進的「百人計劃」，中科院乃至我國的AI從人才到技術、從學術到產業、從機構到企業，才一步步地蓬勃發展起來。

歷史滾輪之下，我國的AI發展脈絡與中科院息息相關。

當我們將回溯的目光放至中科院系AI企業的「身世」上，不難發現，這些企業的出身可大致分爲兩派。

一派以研究員爲出發點，其公司創始人、CEO和主要高管均爲中科院及下屬研究所出身，由研究員獨立或聯合創業而成；

而另一派則以科研項目爲出發點，公司在成立前曾爲中科院及其下屬研究所的科研項目，通過技術成果轉換後，才正式成立爲公司繼續發展。

但不論是研究員的出身，還是科研項目的孵化，這些公司的技術起點幾乎主要源於中科院的三家關鍵機構——中科院自動化研究所、中科院計算技術研究所、中科院聲學研究所。

1、中科院自動化研究所

設立於1956年的自動化所，不僅是我國最早成立的國立自動化研究機構，也是我國最早開展類腦智能研究的國立研究機構。

自動化所主要涉及生物特徵識別、機器學習、視覺計算、自然語言處理、智能機器人和智能芯片等領域的研究，漢王科技、中科唯實、銀河水滴、中科慧遠和中科視語等公司均從中孵化落地。

截止2018年底，自動化所共擁有696名科技人員，包括中科院院士2人、發展中國家科學院院士1人、IEEE Fellow 9人。

在AI領域，自動化所亦扮演着重要的開拓者角色。

上世紀90年代，自動化所以控制科學爲基礎，率先佈局AI研究。緊接着從2010年起，其AI研究方向進一步細化，開始在類腦智能研究領域出招。

據悉，自動化所通過架構設計創新，曾自主研發了量化神經處理器（QNPU），在資源受限的芯片上實現大規模深度神經網絡的獨立計算。

而在生物特徵識別技術方面，自動化所還實現了從中距離到遠距離的可識別生物特徵信息全覆蓋，包括虹膜識別、人臉識別和步態識別，已在國家衆多重要安全領域應用落地。

2、中科院計算技術研究所

計算所同樣創立於1956年，是我國第一個專門從事計算機科學技術綜合性研究的學術機構。

計算所主要研究信息處理、網絡安全、大數據處理、智能技術和虛擬現實技術等領域，曾研發出我國衆多的「第一」歷史性時刻，爲我國的高端計算機技術、數字化技術和通用CPU技術等方面作出了巨大貢獻。

例如，我國的第一臺通用數字電子計算機、第一臺109乙大型通用晶體管計算機、第一顆通用CPU芯片「龍芯1號」，以及全球PC市場份額第一的聯想集團前身皆誕生於此。

同樣，計算所亦是中科曙光、寒武紀、中科智芯、中科視拓和中科物棲等一衆AI企業的搖籃。

截至2015年，計算所的研究隊伍已超500人，其中中科院、工程院院士共5名，正高級專業技術人員70名。

而在未來，計算所也將計劃實現三個100億的產業目標，包括中科曙光市值達到100億美元、嵌入到華爲等企業的IT產品銷售100億人民幣、創業公司市值達到100億人民幣，真正成爲我國計算機產業的源頭。

3、中科院聲學研究所

與自動化所和計算所相比，聲學所則較爲「年輕」些，它成立於1964年。

聲學所主要負責聲學和信息處理技術學科的應用基礎，以及高技術發展研究，面向我國的海洋、安全、能源和生命健康等領域。

其中，聲學所的水聲物理與水聲探測、通信聲學和語言語音信息處理、聲學與數字系統集成等技術，不僅孵化了聲智科技等AI語音企業，同時也培育了一批如海天瑞聲創始人賀琳、小聲科技創始人陳孝良等產業人才。

截至2018年底，聲學所共有專業技術人員794人，包括正高級專業技術人員133人，副高級專業技術人員255人。

在國家重大科研項目領域，聲學所亦參與研製了我國「蛟龍」號載人潛水器的研發與應用，爲我國載人深潛技術的發展作出了突出貢獻。

中科院AI技術的「黑土地」不止於此，中科院軟件研究所、微電子研究所、半導體研究所等科研機構，同樣催生了衆多極具潛力的中科院系AI企業。

四、中科院的時代發展機遇

中科院系AI勢力的燎原，不僅僅是七十多年來科研技術和人才培養的厚積薄發，抓住了AI產業「甦醒」的時代機遇，亦是我國政策和中科院科技成果轉換的催化。

自我國的科技發展進程翻篇到新世紀，國家層面對AI技術和產業的嗅覺愈發靈敏。

國家高層領導人在2014年中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會開幕式上發表的一次重要講話，首次高度評價了AI和相關智能技術，無形中大力推動了我國AI技術的發展。

一年後，國務院正式頒佈了《中國製造2025》，加快推動新一代信息技術與製造技術融合發展，將推進智能製造作爲我國製造強國戰略的主攻方向。

至此，AI逐漸被提到了每一項重要產業中不可或缺的核心技術位置。

在國家政策的積極帶動下，中科院及下屬各個研究所亦開展了一場自上而下的政策規劃。

但立足於產業，如何更好地實現科技成果轉移轉化也成爲了中科院各項政策規劃的重要方向。

實際上，技術成果轉化的難點在於如何尋找技術產業化的方向。這常常缺乏專業的服務機構和人才，同時還面對部分科技成果轉化的政策不完善、科技成果與市場需求脫節等問題。

在政策方面，以下屬研究所爲例，中科院計算所在2016年制定了自身的「十三五」規劃，一是計算所發展模式要從自主創新轉變到引領創新，對標斯坦福大學；二是通過建設中科院網絡計算創新研究院，引領中國「信息高速鐵路」技術的發展；三則是支撐企業實現三個100億的產業目標。

以地方爲例，2018年，中科院科技促進發展局、中科院北京分院、中關村科技園區管理委員會共同推出了《促進中科院科技成果在京轉移轉化的若干措施》，通過支持科技成果轉化平臺建設、實驗室共享等十項舉措，推動更多科技成果在北京轉化落地。

此外，中科院還全資設立了國科創新公司，不斷探索產業技術研究院、技術企業孵化器和聯動創新產業園三種平臺的科技成果轉換模式。

截至目前，國科創新已實現了120多項科技成果轉換服務，覆蓋AI、智能製造、智能物流和智能電網等領域，孵化企業的融資規模已達到2.8億人民幣。

結語：七十載征程，中科院仍笑傲AI江湖

時光如流水，七十年的風吹雨打，中科院已然成長爲我國AI技術和產業力爭站立於世界潮頭的國之重器。

順延着它的歷史軌跡，我們可以看到，它AI勢力的強勢崛起，既有歷史的累積、人才培育的影響，也有一代代產業經驗累積後的良性循環。回顧中科院系AI企業的漫漫長路，它爲我國AI產業如何利用好產學研之間的合作優勢，提供了一個新的角度與思考方向。

但同時，我們也需意識到，在當下殘酷的AI落地戰和全球科技競賽激烈的環境中，我國整體的AI技術實力與國外仍存在一定的差距。

我國AI玩家們將要面臨的，不僅是全球科技競賽給市場格局帶來洗牌的陣痛，還需面對顛覆性技術爲各領域市場，乃至人們的生活帶來的巨大挑戰。生，便能乘着市場和資本的東風一躍而起，闖進商業落地的頭部陣營；死，便只能被大浪拍在岸邊的礁石上，隨着時間流逝被市場和資本遺忘。

未來，中科院系AI企業又將如何書寫這一頁歷史征程？時間將會告訴我們答案。

附圖：▲中科院研究單位統計表
▲我國自然科學工作者代表會議籌備會合影
▲自然指數全球百強機構前十名榜單
▲中科院改革開放四十年40項重大科技成果
▲我國AI領域專利數Top 10非大學科研機構（圖源中國新一代人工智能發展戰略研究院）
▲中科院學部院士年齡統計（圖源中科院官網）
▲陳國良院士
▲胡正明院士
▲賽迪網發佈2019年中國AI企業綜合實力百強名單
▲計算所成立公司情況（圖源計算所官網）

資料來源：https://bangqu.com/YDah49.html

《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之三 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十五章〉
◎古之善為士者，微妙玄通、深不可識。夫惟不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四隣，儼若客，渙若冰將釋。敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以久之徐生？保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能敝不新成。
── 前章摩述道體、道悟、和道的傳承。本章則摩寫一名道者應有、該有的形貌、態度與儀矩──其安澄保任，和虛懷開闔。

◎古之善為士者，微妙玄通、深不可識。
──「士」一詞，涵蓋多重的意指。一般指讀書人、知識份子。依老子，則是睿智、有德，具操節、能入道的君子(佛法稱為「大丈夫」)。此句意即：古代善於造道、修行的「有道之士」，必能會通、證入道體至為玄深、幽微之處，智蘊淵深、而不可測。「玄通」，指的是體/用、空/明不二，能會通玄奧，智鏡炤炤、無所不照、無不通達，故智用無垠，能曠達往來而識知一切。「深不可識」，其一，因智藏無涯、無以釐測，其二，炯非一般人以其淺陋、庸淺的感官、知識所能判斷、識知的，在於不能以短竿探測海水或深淵的深度(其實，一只深井都不能了，況乎深海！)。莊子認為「嗜欲深者，天機淺」，唯因世俗之人，利欲薰心，始終碌碌忙於追逐現實的官能與欲望，由是形氣粗燥、濁垢、穢污……基於固執而僵化，以致天機淺露，一眼即到底。人們常說「這個人很『淺碟』！」便是這個道理：只具「碟子」這樣淺而又淺的深度！修法亦然，半瓶水才響叮噹，四處誇耀一己的「神通」與不凡……以是修得拙劣、不好的反一看就明白！真正的道人，則安忍默寂，了自體的生死，修行都來不及！哪有如此粗重的欲望到處販售、行銷、作廣告、誇示自我？
── 達摩見梁武帝。梁武帝問：「對朕者誰？」
達摩道：「不識。」

唯因炯非眼目耳鼻、識心識情所能識知、感受，唯悟與悟者之間始能互通消息──一旦悟過，下手一摸，就知是「真」是「假」？「識」或「不識」了！乃「不足以為外人道」的！悟道者稀，以是古德用「如蟭螟蟲於蚊子眼睫上作窠，而後說『土曠人稀，相逢者少』」來形容：蚊子已夠小，而蟭螟蟲則更微渺，竟能於蚊子的睫毛上作巢……然，如此飛來飛去、覓來走去，盡世界，土曠人稀，竟也難逢一個知音！──足見「惟悟方知」，惟悟道的人始能與悟道的人彼此相見，見此「微妙玄通」！其餘，皆只能扼腕「深不可測」，只能猜想捉摸、顛來倒去、捉來捉去、摩捏個不停。

◎夫惟不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋。敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。
── 正因不可以「識知」，不得以文字、眼目、感官來捕捉、認證；因之，之於道者的「道貌」、「道相」或「道氣」，只能「勉強」作一形容──僅是勉為勾勒一幅肖像而已。
其素描為：
˙「豫若冬涉川」，豫，遲疑不決。宛若涉過冬日的冰川一般猶豫、敬慎。夏日的河川好涉，緣於一望即知深/淺、難/易，頂多找一條船筏渡過去。然，冬日即不然，河川結冰有厚有薄，稍一不慎，率爾涉越，即喪身失命(由是要說「如臨深淵，如履薄冰」)，故此處談的是慎足、慎獨、與慎節。以遮護有情、自他一體故，於做任何事、下任何決定，皆謹慎明睿，不致燥亂的妄進與盲動。佛弟子在談「舉足、下足，皆是道場」時，更須先著眼提撕、力行此句；倘不知於踏足處清明，便決不可能「舉足、下足，皆是道場」
˙「猶若畏四隣」，「猶」與「豫」一致，皆是敬慎小心、仔細周全的樣子。以遮護、憐念有情，不敢妄動、妄言、妄作，就怕十目所視、十目所指……畏此天上地下一切眼光。有此敬畏在前，慎明於所思、所行，才可能磊然曠濶地荷担──緣於所有的荷担皆來自護念周延的抉擇。佛法要求佛弟子「防護譏嫌」，而《華嚴經》則謂「以事佛之心承事眾生」即是這個意思。就禪門，「四鄰」，則指「人、我、眾生、壽者」四相，乃「於一切行，皆須空卻、摒除四相」。
˙「儼若客」，儼，莊重、恭敬，〈憨山註〉謂「肅然可觀」。儼若客，指威儀寂靜，莊嚴收攝，謙退謙讓、而從容有節。緣於一般的客人拜訪，是不可能橫衝直撞、直接衝到冰箱前亂翻亂搗，或魯莽、直入卧室內裡窺看、檢視；即或主人請坐，也不致一屁股便直接坐上主位、尊位，連讓也不讓！──只消想一想「客人」之意便知此句重點了！然，道人是任何時刻、四威儀(行、住、坐、卧)中皆如此，不是作客刻意「演」給他人看才如此。此處意指，一切時的收攝調柔、溫潤仔細──於老子是「道成一體」的結果(禪宗謂「一切時定」，因空閑安定，自然是從容有節、謙柔謙穆的。本無粗潦粗暴，故也根本無須強攝強為)。
˙「渙若冰將釋」：沃暖如春日冰將融釋之際，指道人的道氣慈藹慈煦、煖然似春，使人易於親近親愛、如沐春風。
˙「敦兮，其若樸」，樸，未經刀斧、不經雕琢的「素木」，即稱為「樸」；於老子「樸」字亦常代表「本真」。敦厚敦實，一無任何虛假浮偽、裝飾雕琢，宛若素樸無華的原木與土坏。意即，道人質直無偽、真摯而樸質，並沒有如許多虛虛矯矯、拐來拐去，裝飾性、欺飾性或掩飾性的虛言妄語和行事態度。是磊然率真，不具陰藏相和綿裡針，也不會別有機關卡榫或雕刻紋路的。唯是一味真樸、篤厚。
˙「曠兮，其若谷」，空曠寥闊、隨呼聲響，如同空谷一般。任何二、三、四、五座山，一切大山、小山，皆可交疊出各種狹長、寬濶、迂曲、浚深或淺微的「谷」；谷的形像和「水」一般，事實上是變幻莫測、任山形、地勢捏塑，而永虛曠空寂的。由是，皆用「虛懷若谷」來形容生命的謙虛、謙懷，能恒保無量的開闔、能容、與彈性(關于「谷」，請參見「谷神不死」部份)。
˙「渾兮，其若濁」，指道者的「和光同塵」，宛然與濁世同為一體，同一俯仰，不特為標新立異，或標卓些什麼。是能擦滅自我，混融世間，而貞白不苟的，也即是「和而不流」的意思。二祖慧可晚年韜光混跡、變異儀相，入於酒肆、屠戶，乃至街頭巷尾、隨眾雜役即屬於此。

◎孰能濁以靜之徐清，孰能安以久之徐生？
── 兩句談的皆是「安忍」和「保任」的工夫。前者強調的是「止觀禪定」──前已反覆舉述：一杯污水，或一池濁水，無論何其混濁，含有多少塵砂、雜垢，僅要保持靜定，不去翻攪，亦不注入更多惡濁，久久，久久……必將沈澱、澄定下來，成為一杯可喝的涼水。人類的心水，於紅塵中汨沒昏濁亦然，必須以「靜定」對治。佛家所謂「初伏客塵煩惱」即此意──「止觀」工夫，決不是「頓」的，而是日積月累、功行漸熟，故用「徐清」來表述。人類千頭萬緒的煩惱種識、其亂起亂滅，也必須「安忍耐煩」，經積久的止觀工夫不斷調伏，才能沈澱、澄明。
──「孰能安以久之徐生」即：於此急功近利，人人忙於競求成就成功的世代，究底誰能「安定自守」、直至道法成熟、道體圓滿，才出來應世、淑世？〈憨山註〉的「久久待時而後生」，不止是等待時機，更在於等待自我的熟成、道性的長養(禪宗用「保任」、「保養聖胎」來形容。經教則用「安忍寂寞」、「安忍寂滅」，乃至用「能忍最勝寂滅樂」來形容此安住修持、廁清本體的工夫)。
──〈憨山註〉始終強調「聖人迫不得已而後應」，在於真正的道人則不會去攀緣、諛附、攘求、攘奪些什麼，其本務必在「明自己衣綫下大事」、了本體生死。故即若悟道，必也會從事漫長的安禪保任。如是，六祖保任十五年，大梅禪師淘濾四十年，其餘六祖座下的弟子，青原行思、南嶽懷讓等，大抵都經十二、十五年或更漫長悠久的保任，始才出世弘化。
── 此二句意即，唯能安住不動，止觀澄明，智鏡炤炤，保任圓明，始足以應緣、應世。
── 兩句「誰呢？誰呢？誰能如此呢？」正在嘆如是之人世間希有！老子之世已然如此，更況乎這個急於速成、更更高速汲渴事功、成就、光環的世紀了！這一代的道者將以如何的心行，刻下一己的碑碣？

◎保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不新成
──「保此道者不欲盈」，意即，所謂「圓滿」，是連「圓滿」二字亦不立，而能恒住於道性本體的空闊虛寂──這就是安守、持任之道。
── 意思是，一名守道者，不會「自滿」(當然，更不會「自謾」)，更不致欲求「飽滿」，不致於「持而盈之，不知其已」：與世俗世相共舞，事事貪求無厭，不知知足、知已(參見第九章〈持而盈之，不知其已〉)
──「夫惟不盈，故能蔽不新成」，「敝」，即「故敝」，指舊的、破的。最舊的，如前已說「骨底骨董」，即佛性、道體。依此，「能敝不新成」，即能安住舊家風物(此「骨底骨董」)，安守道法、守所貧賤，其志不移，不急取功名、激進激為、忙於汰舊換新。也即「安貧樂道」，不為權位、物欲……等人類「時新、時潮」所移轉。
──〈憨山註〉解釋，「物之舊者，謂之敝」，舊房、舊衣、舊食物、舊用具……凡舊、古的東西，皆最持久，能奈風霜的磨折與考驗；而新成的，雖一時鮮明，不久便見損壞。以致老子要說，世人皆「多貪而好盈」，唯取一時的榮觀、快意，一旦遭禍，即連本有的根幹、本有的基礎都拔除、斲喪了！(如李斯、商鞅)，是以有道者能「知足，知止」，安守故有的現成之物，安住安持、不失自我現成的風光、風物。比如張良於安定天下，砥建漢朝後，即掛冠離去，回歸「辟穀」(道家一類斷食五穀而修行的方式)，回歸本初悟及的道，回歸此「向所來時蕭瑟處」……僅一介布衣、修行本色，即是「能敝不新成」的範例。
── 「能敝不新成」與此現代世界是十分捍隔、砥觸的概念。在於於此經濟掛帥、物質消費的年代，所有的價值與取向、彌天的廣告和訊息皆不斷鼓勵我們「汰舊換新」，愈換愈前衛、愈換愈smart，愈能獨領風騷、帶動紀元……愈是日新月異地換，愈能追隨時代腳步，符合動脈、潮流……。由於須時時「換新、更新」，更迫切呈現「需錢恐急」、「假相貧窮」，以便滿足此不斷汰換所形成的「創造性的匱乏和饑渴」。目前我們所處的社會情境，恰恰是鼓勵「去掉敝」，而「追尋新」、「圖謀新」的，且越新、越潮，越好！
── 然，看是什麼在「新」吧！「日新月異」看似極壯麗、動人的口號，但也得看是什麼東西在「日新月異」吧？──物質、官能便免了，差幾，舊家風物足矣，但精神心靈、革除習性、智慧長養、眼目開闔……等等則不妨日新月異、時時脫去舊皮殼、舊牢鎖。依此，古來諸家註解中，也不乏主張「夫惟不盈，故能敝不新成」，此「不」應是訛誤，該改為「而」，正確的詞句是「夫惟不盈，故能敝而新成」(基於〈二十二章〉中有「敝則新」的論述)，意思是，修行者能保持「至虛而不滿」，正因不滿，則永遠呈現開放與開口……如是，能安住舊有本體不失，亦能保持開口，接受新的事物的流動和注入──意即「人不學，不知道」，正因保持空寂開放，故永永可以容許新的思維、經驗、發現……容許無限智明的流入與敞開。
── 但山中認為「能敝不新成」和「能敝而新成」兩者並非絕對對立、「有此無彼」的概念(初次參修時，山中是傾向「能敝而新成」的)，毋寧更意味著道者的兩個層次：第一，須先「能蔽不新成」：能安貧守道，專注專致精神畛域的修煉，不致銷耗心神妄求、攀緣、追逐新的物質、官能，第二，依此內向修為，始能安住空寂，虛懷若谷，保持開口，允許其他的「道」、其他的心靈、其他的思惟、創想、智慧……地注入，也才可談「能蔽而新成」。唯其擁有如是空寥開闊的道體、道法──其「道」的開闔如斯之巨大！始才能成立無涯的智明和智光(禪法謂「一口吸盡千江，亦吐出千江」)。就老子，應是「該新的新，該敝的敝」：能領取、住持舊家風物，亦能保持彈性，悠遊於洞開的萬象與智照。

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