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好聽的佛教歌曲 在 心靈語坊 Youtube 的最佳貼文
2019-01-08 14:15:39【禪心】 ☯『心經』中的智慧 .......♪♬❤《心經》觀自在菩薩.......
http://a88.piee.pw/DPE98
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《心經》這268字，
教導我們
在聖凡悟之間
怎樣處理修行者
所面對的
真理世界和世俗世界。
《心經》這268字，
包括了佛教的核心內容。
它主要是
教導我們怎樣
觀照當下的
精神和物質生活境界，
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【禪心】『心經』中的智慧_20190108
我們經常念的一本經，
也是字數最少的一本經。
它就是
《般若波羅蜜多心經》，
簡稱《心經》。
《心經》共268字，
正文260字，題目8字。
這268字，
把佛教的要義，
把宇宙人生的
真理講得極為透徹。
《心經》
是打開佛法大門的鑰匙，
是我們學習佛法的綱領，
也是我們
觀照宇宙人生的大智慧。
《心經》這268字，
包括了佛教的核心內容。
它主要是
教導我們怎樣
觀照當下的
精神和物質生活境界，
教導我們
在聖凡悟之間
怎樣處理修行者
所面對的
真理世界和世俗世界。
《心經》
突出地講了一個
「空」字，
這一個「空」字，
掃除了凡情聖解，
也突出地講了一個無字，
這一個「無」字，
顯示了佛教的不二法門。
《心經》還有兩句話，
一個是真實不虛，
一句是「究竟涅槃」。
這八個字，
建立了人生的究竟目標。
所以說《心經》
雖然字數很少，
內容卻很深刻，
道理很透徹。
要把《心經》學透徹，
是我們每個學佛人
天天要訓練，天天要思考
天天要體會，
天天要觀照的中心內容。
可以這樣說，
佛學是透徹、完整、
精闢地揭示了
宇宙生命的
真相和奧秘的學問。
宇宙的精華
久經考驗是生命，
生命的精華是人，
人的精華是般若智慧。
佛學的核心，
就是講人生的大智慧，
《般若心經》
就是講人生的大智慧。
佛法的大智慧
就是告訴我們
怎樣來處理內心的煩惱、
生命深處的煩惱、
生活中的煩惱，
就是告訴我們
怎麼樣開發每個人
生命深處的潛在能量。
這個潛在的能量
就是大智慧，
就是我們人人
本具的真如佛性。
我們每個人生活工作中，
在處世接物中，
往往有許困惑
與窘迫、煩惱與痛苦，
人生道路上往往
會遇到種種坎坷，
種種難以逾越的困難。
這些都是生命的現實，
生活的現實。
面對這些現實，
我們應該怎麼辦呢？
《心經》這本僅有
268字的無上寶典，
為我們提供了
生活的大智慧。
《心經》
開宗明義告訴我們：
「觀自在菩薩，
行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，
度一切苦厄。」
只有時時以甚深的
般若進行觀照，
才能見到
我們身心世界
五蘊皆空所顯示的真理。
見到了真理，
開發了大智慧，
才能夠度一切苦厄。
《心經》
開宗明義的第一句，
就是這本經的總綱。
般若要用，要觀照，
才有自在，般若要行，
行深般若，
才能照見五蘊緣生
無自性的空理。
般若要深觀、要深行，
才有在真理
指導下的度一切苦厄。
般若智慧不是靜止的。
對於每一位修行者來說，
般若是在觀照中
不斷深化、不斷升華的。
五蘊不是五件事，
其實是一件事。
色受想行識
就是我們生命的當下，
生命的現實，
生活的現實。
《心經》
開示明義的這一句話，
既是此經的綱要，
也是整個佛法的綱要。
佛法所要解決的問題，
就是人生
如何從迷惑中覺醒過來，
度脫一切苦厄。
這一句話指出了
修行般若的作務是什麼，
實踐是什麼，
所取得的效果是什麼。
『觀自在菩薩』
是修行般若的人，
『行深般若波羅蜜多』
所修的般若行。
『照見五蘊皆空』
是修行般若的
境界、任務。
『度一切苦厄』
是修行般若的效果。
整個佛法修行的過程
不外乎境、行、果。
《心經》這第一句話，
就把學佛任務(境)、
實踐(行)和效果(果)
三者包括無遺。
所以說這一句話就是
《心經》的總綱，
也是我們每一位學佛人
修行的總綱，
也是佛法的總綱。
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lrc 歌詞
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
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#好消息 🎉 我又唱大愛戲劇主題曲囉❤️
#6月4日起 #週一至週五晚間八點
【百歲仁醫】
我決定6月份週一到週日
每天都來荼毒你們的耳朵🤣🤣🤣🤣
⬇️⬇️⬇️Youtube高清版⬇️⬇️⬇️
https://youtu.be/qeQxUB2eKIM
感謝 大愛電視 DaAi TV 大愛劇場DaAi Drama
2018年時我就曾經看到楊教授的新聞
他將畢生積蓄6000萬捐贈給醫院..
沒想到!!!!!
現在有機會可以唱到他的故事啊😭
這一首歌與上一首 #原來後來 一樣
也是 蕭人鳳Sunya 與 #十方 兩位老師
特別量身定制譜寫的❤️
感謝人鳳姐總能寫出讓我唱起來
自在又好聽的歌曲🙇🏻♀️🙇🏻♀️
大家記得6月4日開始
每天晚上又可以聽到我的聲音囉
然後再加上六日也可以在 #愛情白皮書
聽到我唱的片尾曲🤪 #我不該哭
放心在上映之前我還會再提醒你們哈哈
#大愛劇場 #百歲仁醫
#楊思標教授的故事
#主題曲 #一天一百年
#6月4日起 #週一至週五晚間八點【百歲仁醫】
2019年暑假最強檔獨家精彩片段全球首映～
一世紀的歲月淬鍊，絕對不能錯過！
#大愛劇場 #百歲仁醫 #楊思標教授的故事 佛教慈濟醫療志業 大愛電視 DaAi TV 大愛劇場DaAi Drama今生視聽傳播有限公司 侯鎮華 王建復 Jeff Wang - 瘋建幫 尹昭德 張靜之 高慧君 Paicx Yatauyungana 廖苡喬 Liao,Yi-Chiao 方馨的粉絲部 陳熙鋒 伊正~me粉團~ 何芸娜 Una Ho
好聽的佛教歌曲 在 帶著童書去旅行 Facebook 的最佳解答
【「宮澤賢治及其文學」學術研討會】
昨天參加了中華民國兒童文學學會主辦的「宮澤賢治及其文學」學術研討會，就像邱各容老師說的，在台灣舉辦宮澤賢治的研討會，不能說是絕後，但一定是空前。一整天下來收穫非常豐富，試著留下一些紀錄。
一開場學會邀請了大提琴手演奏賢治創作的《星めぐりの歌（巡星之歌）》，又以大提琴四重奏的形式演奏了多首歌曲，演奏家都非常年輕（國中～大學），獨奏的時候彷彿高修或賢治就在眼前，非常用心的安排。
早上有一場專題演講和三場論文發表，顧錦芬教授的「宮澤賢治文學之旅」先分享到東北取材時拍攝的照片和影片，包括生家、大學、羅須地人協會、紀念館、研究中心、童話村、詩碑，以及岩手山、小岩井農場等自然風光，讓大家體會一下東北實際的景象。第二部分介紹了賢治的心象素描以及翻譯詩集的過程。印象最深的是最後教授朗誦《春天與修羅》的日文詩句，超級好聽，而且和譯文互相共鳴，很特別的經驗。教授講完後就直接飛往花卷參加日本的研討會了，羨慕啊。
第一場論文是黃郁文校長的「閒談童年時接受的詩歌教育及宮澤賢治的傳記」。黃校長在宮澤還沒去世之前就出生了（1930），當時家中還有許多父親從日本帶回來的講談社繪本以及兒童雜誌，可惜都在花蓮大空襲中燒毀，到現在校長還是非常懷念那些書籍。黃校長的小學導師是新潟人，非常喜歡詩歌及朗誦，而且重視鄉土文學，當時就帶著他們念石川啄木和宮澤賢治（慧眼！）。校長也提到他的國小課本裡面介紹台灣鄉土的詩歌就有三首，分別是「蝴蝶蘭（當時還很罕見，可算是代表台灣的民花）」、「新高山（玉山）」及「阿里山の神木」。最精彩的是校長後半段口述《注文の多い料理店》的故事，同時使用中日台語還比手畫腳搭配音效，好久沒聽故事這麼入迷了，主持人說時間結束的時候只想吶喊「拜託再讓校長多講一點！！」，覺得是今天最感動的一場分享。
第二場陳瀅如老師的「從《要求特別多的餐廳》之繪本化看見「異本作業」」，是唯一以繪本為研究主題的論文分享，《要求特別多的餐廳》也是賢治童話中被繪本化次數最多的一篇作品，論文中以21個繪本版本討論畫家使用「逆遠近法」使主客對調，並顯現畫家本人思想或特質的部分。例如將房屋與門做變形、或是使用俯瞰構造創造出獨特空間等，映照出再創作者眼中對賢治作品「感同身受」的部分。陳老師講完以後也直接飛花卷了，羨慕x2…
第三場是詩人銀色快手「幸福必須根植於生活的土壤裡——淺論童話詩人宮澤賢治」，以賢治的思想脈絡、生活事蹟為基礎，與他的童話作品相對照，並以宮崎駿的自傳為佐證，分析宮澤賢治對宮崎駿作品的影響。我要承認此時因為又餓又晚睡精神不濟到只記得銀快聲音很好聽XD，還好論文集裡寫的很詳細，有興趣的人可以找論文集來看。
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在開始寫下半場之前，想先提一下邱各容老師座談時補充的有趣觀點，就是宮澤賢治在世的時期（1896-1933）與台灣日治時期幾乎是重疊的（1895-1945），所以影響賢治的西方文化其實也有傳播到台灣，包括有台灣安徒生之稱的王詩琅、以世界語創作的莊松林，以及投身農民組合的楊逵等。我想認真看完全文的人應該不多XD，所以提到前面來講。
（另外想推薦一下紀錄片「日曜日式散步者」，對於日治時期由法國>日本>台灣的文化移動路徑也有非常精采的探討，9/14在台北，10/14在高雄會上映）
下午的專題講座是傅林統校長的「宮澤賢治迷悟之間的思想軌跡探尋」，以法華經的角度切入賢治作品，稍知賢治生平的人都知道法華經對賢治影響非常深，但中文相關資料中對於這部分的論述非常少，很高興能聽到中文相關研究。但我對佛教思想的認識實在太淺了，無法完全吸收，留待日後細讀。另外覺得有趣的是校長提出《注文の多い料理店》中獵人與山貓的對立也隱含對科學與宗教的批判，不過論文集裡沒寫到，暫且作為課堂紀錄。
第一場論文發表是賴怡真博士「宮澤賢治〈種山之原〉與夏目漱石《夢十夜》——『楢木』、『篝火』與民俗學的受容」，透過探討文本內民俗學要素的意涵，解析作家如何將民俗學及傳說寫入作品中。有趣的是，近代日本民俗學雖以柳田國男為權威，但夏目創作《夢十夜》時柳田的民俗學尚未成立，另一方面，賢治對柳田與佐佐木喜善採集的東北傳說其實是抱持疑慮的，在童話作品中也存在與柳田版傳說的矛盾處。根本的原因在於柳田會為了自身信仰對傳說做出編修，但賢治是以身體感覺來描繪東北形象，因此產生了與權威脫鉤的情形。論文非常細膩，覺得是收穫最豐富的一場。
第二場是馮世剛同學的「宮澤賢治思想對於日本文學的影響——以《吞食上弦月的獅子》為探討對象」。透過「接受美學」理論，探討宮澤賢治對夢枕貘的影響。論文中提出賢治作品中的孤獨旅人意象、雙子意象以及關於生死的終極問答，都被夢枕貘設定為「未完成的圖示結構」，並藉由自身的創作完成對賢治的憧憬，以及對於賢治提問的回答。
第三場是徐忠佑同學的「《銀河鐵道之夜》——宮澤賢治所追求的『真正的幸福』」，透過文稿的修訂過程分析賢治思想的推移。論文以逝世前的第四稿為主軸，討論喬凡尼與坎佩尼拉在故事中對於他者同情或自身情緒的變化，以及故事中通往「真正的天上」的特殊車票及其擁有者的意義。
比較特別的是馮同學和徐同學都是透過其他作家對賢治的再創作作品（夢枕貘及輕小說「文學少女」）認識宮澤賢治（一個被推坑的概念）。黃郁文校長發表的時候說沒想到現場會這麼多人，而且很多年輕人，覺得非常開心。我也覺得一場研討會，發表的人從26到86歲的人都有，真是令人感到充滿希望XD。
最後的綜合座談邀請了作家周姚萍、劉宗銘老師以及銀色快手與談，劉宗銘老師以創作者的角度介紹了藤城清治與小林敏也創作的宮澤賢治繪本。周姚萍曾改寫《銀河鐵道之夜》（就是我小時候看的版本！），和大家分享了賢治的生平及童話創作。最後銀快以詩人的角度分享他對賢治詩文的感想，是一種接近「天啓式」的創作，部分的早夭或是天才型的作家都具有類似特質，沒頭於創作而放棄與他人溝通的時間，並提出一個很有趣的想像：未來的賢治試圖傳遞訊息給大正時期的賢治（一個雲端下載的概念），但他只能用當時有限的語彙表達所感受到的東西（於是就變成我們看到的很難懂的詩句XD）。
終於寫完了！但其實這只是研討會內容的一小部份而已，有興趣的人可以找論文集來看。身為一個賢治粉絲非常高興能參與這次盛會，僅以此文表示對學會的感謝。
（照片是拜訪羅須地人協會時拍的照片，上面字跡是依照當年賢治的留言由弟弟重新謄寫，意思是「我在下面的田裡 」）