- #艸西這篇文章有點長 在我們的一生中 根據自己置身的位址和地位 無法對自己討厭的人事物表達討厭的情況難以計算 對自己討厭的人事物表達出討厭 是一種權力 當這種權力被妥善使用時 是件相當有意義的事 能對掌權者表達自己的討厭的社會 關鍵取決於公民是否取得權力 當女性可以向男性表達討厭 當下屬可以向上司表達討厭 都是可以適當讓弱勢者發聲的權力變動 但如果是「擁有權力」的人表達討厭 可就不同了 當老闆對員工表達討厭 當教師對某學生表達討厭 這就不是單純的個人取向 也不是權力關係的變動 而是權力本身 無數的歧視來自於「討厭」的情緒 這股情緒會作用成排斥某人的機會和資源的權力 一旦主流群體指定了討厭誰 這樣的監視體制就開始運作 並且宰制了公共空間 例如當你在路上看到性少數的人 （非社會設定的性別樣態的人或穿著暴露者） 你不會很自動地給予關注的目光嗎？ 再問一個問題 你覺得自己是個會歧視別人的人嗎？ 在看這本「善良的歧視主義者」之前 我認為我自己應該是個「政治正確」的人 我覺得自己盡可能地不去使用歧視性的字眼 也對身邊的少數族群友善 但是看完書之後 我發現其實「歧視」早就內化在我們整個社會裡 在我們習以為常的刻板印象裡 在我們常常掛在嘴邊的笑話裡 例如 我們看到路上不太會開車的三寶 會不會順口就說「是不是女人開車」？ 台灣男性娶外籍配偶 如果是東南亞的就認為是買賣的婚姻 如果是娶歐美國家的女性 就會覺得是為國爭光 但如果台灣女性嫁給歐美國籍的配偶 是不是就覺得是台女愛洋男？ 所謂的幽默 和白目歧視常常在一線之間 那些引人發噱的笑點 都是因為跟我們沒有切身相關 但當你屬於那個被調侃的族群 很可能就完全笑不出來了 其實我們每一個人都可能成為書中所說的「善良的歧視者」 如果被指出有岐視的言論 我們可能還會忙著否認 因為當歧視已經蔓延整個社會且長久持續 而使一切情況變得可預期時 就算沒有基於某人的刻意 也會因為「各司其職」的觀念而產生歧視 這就是讓歧視看起來不像歧視的「系統性歧視」 除了因歧視得利的人外 因而損失的人同樣會為了維持秩序的井然 而讓自己成為不平等結構的一環 （比如自己苦過來以後熬成婆的人 會忘記自己當年當媳婦時被壓迫的痛苦 成為新的壓迫者） 這也就是為什麼反歧視法要明確寫出性別、年齡、種族、國籍、性別、性取向等字眼 因為你不能以一句「不歧視他人」作為總括 有太多太多的歧視若不被明白點出 我們是根本無法意識到的 身處這個看似公正 但其實充滿不平等的社會中 要時時刻刻保持政治正確是很難的 我們也都有自己的觀點和立場 尤其人們容易非常粗略地分出敵我群體 在心理上排斥那些非我族類 要改變這個世界 首先就是必須意識到自己的行為模式 我自己也時常不自覺地使用很多歧視的語言 對很多族群有著並不客觀的刻板印象 推薦有興趣的人看看這本「善良的歧視主義者」 你會發現 其實你並沒有自己想像的那麼公正 唯有意識到 才有機會轉變自己根深蒂固的觀念 #善良的歧視主義者 圖： #pinterst https://reurl.cc/eEknxW #手寫 #手寫字 #手寫語錄 #寫字 #ipadpro #applepencil2 #procreate #歧視 #艸西讀書 #讀書心得 #閱讀 #閱讀筆記 #閱讀心得

【玄學故事】16 論女命八字（1）概論  特定時代背景下的產物，隨著斗轉星移，就開始出現的偏差了。 科學如是，玄學如是，玄學中八字論女命的方法更如是。  古時特別看重夫子二星，原理基於當時女子的社會身份和地位。女子本身的事業，即是相夫教子。事業婚姻，連為一體。  嫁得貴夫，不要說奮鬥少N年，簡直就是不需要奮鬥了。嫁得可憐，儘管有這諸葛亮的智慧，也只是藏於閨中，無法得到發揮。子女的發展，同理也和當時女子的命運息息相關。  但看夫子二星，女子是否賢淑，古書以此為基本的基準，結合其他少量因素，列出女命貴格和女命賤格。（很多角度，還是從是否娶得過的角度去看的）  時代轉變，社會道德規範標準有所改變，女性在事業社會上的地位也有所提升，女生們，不再必須靠老公開飯了（當然有得靠更好，沒有也不是不行）。  所以，女命事業和婚姻，也就不再是兩條重合的平衡線。它們也開始可以各自精彩了。  不少讀者，會拿著外面的命理堅定結果來找我談心，外面說她們是“女命賤格”，諸如此類，她們想看看我的看法，是不是命如此，就這輩子都只能淒淒慘慘了？  老實說，筆者很不喜歡這種行為。特別是因為出於對其他命理師的尊重（各門派有各自的看法），我是拒絕評論一切出自他人之手的命理鑑定結果的。  但是筆者也心軟，看不得別人難過，於是就有了這篇文章，希望可以幫此類受了打擊的緣主們稍微緩解一下心結。  幸福，是一個不持續的感覺。幸福感，來自不斷的自我成就，有自己的“事業”，一步一步從中得到一些“成就”，人就會感到幸福。  “事業”可以是很多種，婚姻是事業，賺錢是事業，獲得名氣是事業，幫助他人從而得到的滿足感，也是事業。  事業是可以養活我們的事，更是滋潤我們心靈的事。 儘管命中婚姻難以美好，它也不再和女生的“事業”畫等號，所以幸福依然是可以的。  婚姻和“愛情，戀愛，同居”，是兩回事。古代中的盲婚啞嫁，何曾都帶著愛？ 人類這麼多年來的繁衍，並不包括“愛情”。“愛情”原本就是文明社會的產物。  所以，婚姻即使難以美好，也不代表不可以擁有美好的愛情。這就是現代社會給女命加的BUFF。因為現代社會的女子，有了追求愛情與參與經濟活動等的權利。  人生，怎麼走，都是不容易的。 筆者一直覺得，比起用力彌補自己的命格中的短處，去到平均值，何不乾脆把時間用在發揮自己的長處，讓自己盡可能在擅長的範圍走到頂峰？  沿著命格中閃閃發亮的地方，活出自己吧。 

【意思隨時代轉變的有趣諺語】  在中文中，我們時常用「河東獅吼」來形容凶惡的婦人，那在西方有相似的諺語嗎？  不妨看看這幅「褲子之爭」，上圖可以看到不同的女性在家中擔起大權，她們教訓着男人，右邊的女人更要男人跪下幫她穿上褲子，左方一名男子則跪下求饒，左上角一名女人更手持旗幟。畫後方牆上有一面牌寫着：「女人要不是愛，要不是恨，並無兩者之間。」  那為什麽同褲子拉上關係呢？原來在德國與荷蘭都有形容女人想「穿男人的褲子」（籠統地說，西方傳統上男子穿褲，女子穿裙）的諺語，即表示她們要掌管話事權。可能因為此古老諺語視覺感強烈，過去不少畫家曾以此為主題。  原本（16世紀末至17世紀初）這諺語和相關畫作是用來貶低和毀謗那些不服從男性，甚至希望參與男性工作（例如參戰保衛國家）的女性，或諷刺那些怕女人的男人，警告男性要提防這些企圖「奪權的貪婪女子」。  但隨着時代變化，人們對能幹的女性加以肯定，對這句諺語和這類繪畫的看法亦由負面而變得中性，甚至欣賞畫中女性的叛逆精神。在今天，德語中「Die Frau hat die Hosen an」（女人穿着她的褲子），大概是指「一位女性在一段感情關係中或一件事情上佔主導地位」的意思，沒有任何負面含意。例如可以說：「Was den Weineinkauf angeht, hat meine Frau die Hosen an」（在選購葡萄酒時，我的妻子穿着褲子），表示那人的妻子主導了選擇紅酒這件事。  作品資料： 約1560-1580年 南尼德蘭（今比利時及盧森堡一帶） Pieter van der Borcht (I) 《褲子之爭》（Battle for the Trousers） 縱23.4cm，橫36.2cm 蝕刻版畫 荷蘭Museum Boijmans Van Beuningen藏