客家文化是台灣重要的文化底蘊與資產，每年許多新的研究都幫助我們更加了解客家文化的內涵，你跟上了嗎？

【百工裡的人類學家】在此分享即將要舉辦的【客家祭儀的社會變遷與性別平權座談會】的內容資訊，熱愛客家文化的朋友別錯過囉！

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客家委員會客家文化發展中心提倡性別平權與多元文化。自去年起以北部客家地區宗族，就未婚早夭女性得以回至原生家庭奉祀進行調查，今年度以屏東六堆客庄「媳婦全名上牌位與入家塚」個案、喪禮祭儀中女兒「捧斗」議題、專屬女婿義務的路祭儀式變遷為討論主題。邀請田野受訪者、生命禮儀業者、學者專家，就針對客庄祭儀的社會變遷與性別平權議題作分享與交流。

過去傳統漢人社會在面對未婚早夭女性的身後事，都將其牌位與骨灰安置於佛寺與齋堂內。但隨著時祭祀義務的遺忘，這群未婚早夭的姑婆終將被遺忘，習俗上都不能回到原生家庭享受香火。然而，隨著時代變遷與兩性平權觀念提升，近二十年來臺灣北部客家幾個宗族，逐步讓未婚早夭的姑婆們設立姑婆牌位、或將骨灰安置於原生家庭的祖塔內。這樣的行動翻轉了統漢人社會中『姑婆不能上祖牌』的觀念，這群未婚早夭的姑婆終於可以回到原生家庭。

另在高屏的客家地區的田野發現。在高雄美濃地區於清代即有未婚過世的姑婆設立家塚的個案，並也進一步發現在竹田二崙、萬巒泗溝水、美濃廣興、中壇等地，已有「媳婦全名上牌位與入家塚」的現象，與過去傳統女性以某某孺人登錄祖牌與墓碑相當不同，讓宗族的女性祖先得以用不同的方式讓後代懷念。這樣改變顯示客家家族內觀念的轉變，也是為時代變遷下所表現的彈性。

在六堆客庄在喪禮祭儀中，也尚保存專屬女婿才得以參加「路祭」儀式，在時代變遷下路祭亦逐漸式微，而路祭更是專屬於客家族群的特殊儀式，更成為了南部六堆客家族群的文化特徵。傳統喪禮中專屬於男性的「捧斗」等儀式，也因少子化因素、抑或是家中無男丁之緣故，遂產生了女兒亦可取代男性捧斗等情形。

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【客家祭儀的社會變遷與性別平權座談會】
講座資訊如下：
報到時間：13：20-14：00
日期：109/10/28（三）
時間：14：00-16：30
地點：六堆客家文化園區行政中心2樓六堆會議廳
(屏東縣內埔鄉建興村信義路588號)
聯絡人：戴先生08-7230100#204
🏃♀️🏃♂️報名這邊走：
線上報名：https://forms.gle/uPaVmMNLxmqcYZbQ8

14：00-14：05
回顧影片
桃竹苗姑婆牌及入祖塔宗族拍攝紀錄剪輯

14：50-16：30
1.個案分享:
(1)媳婦全名上祖牌議題
･ 楊國源 美濃祿興里里長
･ 朱毓萍 美濃有間書店小姐
･ 朱勝斌 屏東縣高雄同鄉會理事長

(2)喪禮儀式中的性別平權議題
･ 戴榜晏 屏東縣葬儀商業同業公會副理事
･ 徐嫆宜 頭分埔文化工作室研究員
･ 鍾瑞文 屏東市頭崙埔華山萬福宮祭典委員

2.綜合座談
與談人：
(1) 蔡麗玲高師大性別教育所副教授
(2) 何碧珍客家委員會性平會委員
(3) 洪馨蘭高師大客家所副教授
(4) 何金樑客家文化發展中心主任

https://thcdc.hakka.gov.tw/wSite/ct?xItem=16265&ctNode=1153&mp=1&fbclid=IwAR3e8JmE7hNbJjCcaYF_qu4H8NdMMd9YkOiUFlhXUIIfIHzhIKAiv_K6yBM

【迎春納福】大年初二，你回娘家了嗎？

大年初二，這雞年的第二天。到底古代人會在這一天做些什麼呢？最主要的就是祭財神和回娘家。

祭財神：
自古就正月初二祭財神，財神在中國的地位自然是極為崇高的。這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。中午要吃餛飩，俗稱元寶湯。有些老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用「五大供」，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色鯉魚等，祈望今年要發大財。


以前在北京有一處很重要的財神廟，叫「五顯財神廟」，每年正月初二到正月十六開廟會，初二就成了祭財神的日子。過去香客為了爭頭炷香，半夜就來廟外及廣安門門洞等候。敬香結束後，還要從財神廟裡請一些寫著「福」、「壽」字樣的紅絨花和剪金紙花、金元寶等回家，這也就是把「福」請回家了。如果來年發財了，還要再去廟裡還願，把去年「請」回家的紙金元寶送回廟裡，並加倍購買新的紙金元寶。


由於每年初二來燒香的人太多，很多人無法進入，就在廟門口燃香，再往廟內投擲，這麼一來給消防帶來了隱患，所以廟中用大木桶盛水，準備隨時潑水滅火，誰被水潑到了，則被認為來年必然發財，因為「水」通財。


但是「五顯財神廟」廟會在上世紀50年代停辦。1987年修立交橋時，將廟拆除，如今尚有兩株古樹為該廟僅存之遺物。北京另一財神廟為黃瓦財神廟，位於北鑼鼓巷南口東側。該廟始建于明朝末年，在2005年，鼓樓東大街保護工程中拆除了財神廟周圍的非文物建築，進行了修繕，成為新的開廟會之處。


回娘家：
在中國北方又稱走娘家，是歷史悠久的習俗。每年正月初二、或者初三，出嫁的女兒要回娘家，而且夫婿要同行，所以俗稱也稱迎婿日。 回家時要攜帶禮品，名為帶手或伴手。


但為什麼必須在正月初二而不能正月初一呢？ 迷信觀念認為，已逝的老祖宗，年底從天上回家享受供奉。老祖宗如果看到家裡有外人，就不願進家了，因為，已婚女人被認為是外人；所以已婚女人不能在家裡過除夕、初一。老祖宗享用供奉後，在初一晚上就回到天上了，女兒就可以回家了。這個規矩在舊社會特別是農村是很嚴格的，違反了就是大不敬。而回娘家時需帶伴手禮，以表示孝敬父母之意，攜帶的禮物或禮金要雙數，單數代表不吉利，會讓今年的家運不好。另需準備一些餅乾及糖果，由母親分送鄰裡鄉親，回來幾個女兒就要送幾次。除了探視雙親外，也別忘了祭拜祖先。 至於長年無法回娘家的女兒，可將穿過的衣服寄回娘家，表達自己回娘家的心願。


而這天又稱為「迎婿日」，代表著女婿是主角。所以娘家要宴請女婿，時間就一定要選在中午。通常菜色和除夕一樣，吃些長年菜、發糕和餃子之類。女兒第一次帶子女回娘家，娘家必須送上雞腿，或用紅絨線繫古錢掛在外孫的脖子上，稱為「結彩帶」，而新婚未滿一年的女兒回娘家，吃過午飯後，岳母需準備兩隻雞送給女兒及女婿，祝福兩人早生貴子。

趙紫陽忌日各界人士往故居祭奠 鮑彤被禁寫紀念文章及接受采訪

1月17日是前中共總書記趙紫陽逝世12周年紀念日，包括離休官員杜導正等在內的各界人士上百人當天先後到趙紫陽在北京的故居祭奠。趙紫陽的政治秘書鮑彤更是首次被當局警告，不得在此期間撰寫紀念趙紫陽的文章及接受媒體采訪。天安門母親張先玲也接到通知，不准前往趙家祭奠。

中共前總書記趙紫陽逝世12周年當天，他於北京的故居富強胡同六號對民眾開放，其家屬一如以往，在趙紫陽的靈位前擺放鮮花、挽聯及生前工作照等。一位祭奠人士在現場告訴自由亞洲電台，截至當天中午，有一百多人到趙家祭奠，當局未有干預：

“現在大概前前後後有一百人。人還在繼續往裡邊走。門口沒有增加特別的障礙，但是多了一些戴紅袖章的值班在胡同口，有一些便衣。但並沒有設置到趙家去的障礙”。

現場視頻顯示，趙紫陽的政治秘書鮑彤、天安門母親、趙紫陽家鄉河南滑縣桑村鄉政府黨委等敬獻的花籃，擺在趙紫陽的半身像前，在院子裡聚集著眾多瞻仰者。鮑彤和往年一樣，被禁止前往趙家。他當天在家中對自由亞洲電台說，當局首次告訴他，在此期間不得發表紀念趙紫陽的文章，也不得接受采訪：

“有關部門告訴我，不要去（趙家），也不要借這個問題接受采訪，也不要對這個問題來寫文章。這是過去哪一年都沒有的事情，跟往年比不一般，至少從表面上看起來不一般。過去從來沒有這樣過，最多來問我‘去不去’，我告訴他們‘我不去’。原因也很簡單，因為我去了以後就把氣氛搞壞了。所以我不願意大家紀念趙紫陽的時候，會發生這種不愉快的事情。如果我去就在別的時候去。我看沒有別的原因，恐怕就是因為緊張吧”。

天安門母親張先玲對記者說，15日晚上，國保通知她，不得前往趙家：

“現在當局都不讓我去，昨天晚上八點，警車、便衣警察一直從院子裡看到我到電梯口，不讓我去，目的是不讓我今天去趙家。不讓我去已經有好多年了，有四、五年還要多。沒有想到新的領導人上台，還采取這種莫名其妙的措施，我覺得。。。。群眾能夠去紀念一位黨的領導人，這不是黨的光榮嗎？為什麼要這麼做呢？”。

前往趙家祭奠的除了趙紫陽的舊部，還有學者，大學生及訪民等。一位現場人士對記者說，當天趙家子女都在場：

“今年他們趙家的子女比較全。比如趙大軍、趙二軍、趙四軍、他閨女（王雁南）、女婿，他們這一輩的孫子、侄女、外孫女都在家裡。另外，比較多的是他老家的一些代表，老鄉，還有從外地來的一些大學生，有湖南、河南、廣東等在校的大學生。當然還有一部分訪民”。

據香港電台當天報道稱，趙紫陽的女兒王雁南被問及有沒有希望可以平反六四，她說形勢沒有甚麼變化，現在是甚麼情況大家都很清楚，不過或許隨著年歲推進，六四肯定要平反，因為那是一個錯誤。對於在秋季舉行的中共十九次黨代會，王雁南指人是不斷有希望的，追求幸福與平等是永恆規律，不一定要記著甚麼，亦不一定要強迫其他人記著甚麼，她對人心向善很有信心。

據現場人士稱，在當天的祭奠中，彌漫著一種情緒，很多人認為當今中國的社會氣氛與上世紀八十年代無法相比。而當前的社會不公、官員腐敗，政治環境的收緊等問題，令很多人更加懷念八十年代。

（特約記者：喬龍 責編：石山、​寇天力）

本新聞由自由亞洲電台提供