〈再思安舒區〉

作者：陳韋安

記得初信主時，在教會認識「彼得行在水面上」的聖經故事（太十四22-33），與此同時，不是純粹巧合，也認識了「安舒區」這字眼——彼得需要憑信心踏出自己的安舒區，離開自己的船，走向耶穌基督。

翻查資料，安舒區（comfort zone），又名「舒適區」，源於九十年代一個大眾心理學理論。該理論認為人有三個不同心理領域，分別是「安舒區」、「成長區」、「危險區」，如果人所處的環境狀態和行動習慣，長期處於安舒區之內，就難以成長。因此，人要突破自己的安舒區，面對壓力與危機，才能繼續成長。

有趣的是，不經不覺，「安舒區」幾乎成了半個基督教字眼。無論是講壇、團契或是主日學教導，「安舒區」成為信仰教導的經典例子。甚至，它已超乎作為例子的功能，直接成為半個基督教神學概念——不管它與它的大眾心理學根源是否有關。畢竟，「走出安舒區」與基督教的核心價值是何等吻合：信心、窄路、背十架等，這些詞彙正是「走出安舒區」的同義詞。因此，沒有基督徒不知道「安舒區」這概念，更以這概念詮釋自己的信仰生命。

既然安舒區成了半個基督教教義，以下是我自己的一點反思：

一、「安舒區」與「走出安舒區」是一個辯證關係。「走出安舒區」的前設，乃是「安舒區」的存在。沒有安舒區，就沒有「走出安舒區」。這點顯然易見。因此，「走出安舒區」這教導本來已肯定了「安舒區」存在的必要。事實上，人生與信仰必然有高有低、穩定與不穩定、安舒與緊張。因此，沒有人一生都在「走出安舒區」。試想想，如果人生每一天都在「走出安舒區」，「安舒區」這字就變得空洞而沒有意義了。基督教信仰並不需要完全否定安舒區。「安舒區」與「走出安舒區」，兩者必須在人生路途辯證地並存。

二、安舒區往往其實是「走出安舒區」後的結果。承接上一點，既然「安舒區」與「走出安舒區」兩者是互相定義的，安舒區並非只是因，它更同時是果。我不認為安舒區只是恍如「富二代」般，純粹是人生起始設定的既定與必然。忽視這一點，就會過份簡化人生的複雜性。事實上，許多人的「安舒區」其實是自己昔日努力、奮鬥與冒險的成果。所謂「停留在安舒區」，往往只不過是人們合情合理地享受自己昔日應有的成果而已。因此，安舒區在本質上是中性而非全然負面的。

三、「走出安舒區」仍然是基督徒的必然路徑——我說這話這乃是出於事實上（de facto）的考慮，而非抽象的原則（de jure）。由於「安舒區」往往是人生昔日努力的成果，「離開安舒區」才會如此艱難。不過，上帝正正就在這一點上呼召我們走出安舒區。「離開安舒區」乃是違反自然的事，捨易取難本來是反理性的——放低自己應有的、奮鬥得來的、離開昔日安舒區才能實現的。唯有上帝呼召，才能叫人離開這合情合理的安舒區。因此，問題不是「走出安舒區」，而是「基於甚麼原因走出安舒區」——不是為走而走，不是漫無目的地走、不是廉價地走、而是為著我們的救主耶穌基督而走。

（歡迎轉載）

表示嘗試，最常用的動詞是try，意思是作出努力，雖然不一定成功。常見的用法是在try後面加一個infinitive（動詞不定式），表示嘗試做某事，如： 一、We tried to solve the problem.（我們嘗試解決問題。）