邪教，政圈多的是。

不以宗教作幌子的「邪教」

音樂作為一種跨國的語言，學習器樂，學懂如何演奏一章又一章的樂曲，本屬美事，能夠陶冶性情，使人發展更全面。然而，一名徐姓古箏導師最近被揭發以教授樂器為幌子，引誘學生組成與邪教無異的「少女古箏團」，通過內部壓力迫學生離家出走和購下大量奢侈品。事件早於今年二月已經在LIHKG討論區發酵，至本月傳媒進行報導，逐廣為人知。

觀察東亞地區，韓國有橄欖樹運動脫胎而成的各間邪教，台灣則遭到山達基教會入侵，而日本則發展出奧姆真理教以至其他標奇立異的邪教，唯獨是香港似乎較少有邪教發展的現象。查實，香港近年較大規模的邪教活動，只有活躍於個別地區，主張飲雙氧水的邪教錫安教會。這是不是代表香港沒有邪教滋生的環境呢？那當然不是。香港只不過是較少以宗教作幌子的邪教運作，但不代表香港沒有邪教。

邪教最簡單的定義，是為一所實質牟利，以提供寄托和希望作為服務，但對公眾、社會、個人皆會造成傷害的機構。邪教可以是宗教，但亦可以以公司、商家、政團等等的形式存在。虐待人民的獨裁政權，例如中共政權和港共政權，當屬邪教，本人在文章《批鬥戴耀廷教授，實反映中共邪教本質》經以述及，在此不贅。

邪教的成形，建基於一般的宗教和機構未能為社會的某部份人提供寄托和希望。邪教以甚麽幌子形成，基本上直接反映民眾的需要。邪教以宗教形式成立，反映着人民有靈性上的需求。美國邪教山達基，常常以「尋找快樂之道」等作傳教，反映其以不快樂的人作目標，更反映美國一部份人感到不快樂。香港之所以少有以宗教作幌子的邪教，皆因相對於台灣、日本以至韓國，香港缺乏歷史，上一代香港人對香港本土沒有落地生根的感情，只視香港為「借來的地方」、「借來的時間」，無法在香港謀生便一走了之，在這種思維下，自然不會有靈性上的需求，但卻會有資源上的需求。因此，香港的邪教基本上多以「賦予參加者成功的機會」作招睞。

就算是正規，受公認的宗教，亦常有類似的問題。香港宗教界，尤其是基督宗教，盛行所謂的「成功神學」，將教會擴展視為第一要務，結果本末倒置，忽略了教會傳達關懷，穩定人心的作用，淪為了只為謀取利益，失去了靈魂的空殼。奉行「成功神學」的教會，所灌輸的理念，以至傳道的方向，也多從「賦予參加者成功的機會」作主導。

超強颱風山竹吹襲香港期間，一間基督教靈恩派教會竟然主張在趁機會空曠地方「見證福音」。走進歷史中，教義愈趨極端的教會，從新興宗教變成邪教的組織比比皆是，「天堂之門」從四處觀察不明飛行物，到決定要集體自殺，前後足足發展了二十多年。實際上，正常的教會和邪教，以至正常的組織和邪教，只屬一線之差。一些原本正規的宗教如果目標、方向以至教義太過偏激，很容易會走火入魔，淪為邪教。

本次「少女古箏團」邪教事件，從其臉書專頁屢屢有團員炫耀名牌手袋，到經常將自己打扮得身光頸靚，已反映其以「賦予參加者成功的機會」作招睞。根據前團員在LIHKG的指控，「少女古箏團」的老師利用女生在青春期與家人不和的問題作引入點，強調少女的家人一心謀害她，亦反映了其以樹立假想敵的方式作為洗腦策略，與中共政府不斷強調中國民眾受「外國勢力」所威脅，策略雷同。

筆者認為，「少女古箏團」成功的關鍵所在，在於教主借少女未成年，見識不深，對世事的不了解，容易受騙的特質，引誘少女加入邪教。其所利用的，是一個人在資訊上的不完整性，利用了少女對世事的無知。正如中共政權等以奪權竊國，是乃利用基層農民對共產黨惡性的無知。毛澤東發動文革，是乃利用學生對中共高層權力的無知等等。

「少女古箏團」終究規模有限，只影響個別人士，且目的純屬斂財，禍害終不及發起大規模屠殺的奧姆真理教、大規模自殺的天堂之門，以至使千萬中國人非自然死亡的中共政權。筆者相信「少女古箏團」在前團員爆出事件，受公眾廣泛關注後，將會被根除。然而，利用資訊不足的漏洞行邪教行為的，其實不只「少女古箏團」。如果各位讀者有留意的話，應該一定會發現最近多了很多人佩戴已被證實沒有任何防疫用途的「EM Mask」。與「少女古箏團」一樣，其重點均是採取一般人對醫學知識的無知，加上對武漢肺炎的恐懼而牟取暴利。

要防止被邪教瞞騙，除了要時刻保持獨立思考，明辯是非，多學習，多閱讀，且保持心境清明，避免杞人憂天外，執法機構以至立法機構亦要多加注意有邪教行為之嫌的組織，並設立適當的法律作規管，以保障民眾福祉。

當然，香港一日被沒有代表性的港共政權統治，本意良好的法例一日仍會遭港共政權用作清算異見者之用。然而，在將來香港有一個真正屬於香港人的政府後，消滅各式各樣不論是否以宗教作幌子的邪教，可以說是刻不容緩。