3月4日知名壽星：「協奏曲之王」韋瓦第（Antonio Lucio #Vivaldi，1678－1741）
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傳說中受「海神」（Poseidon）所眷顧，堪稱「巴洛克」（#Baroque）時代最負盛名的「紅髮神父」（Il Prete Rosso）與古典音樂名家，韋瓦第誕生於水都威尼斯（#Venic...
3月4日知名壽星：「協奏曲之王」韋瓦第（Antonio Lucio #Vivaldi，1678－1741）
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傳說中受「海神」（Poseidon）所眷顧，堪稱「巴洛克」（#Baroque）時代最負盛名的「紅髮神父」（Il Prete Rosso）與古典音樂名家，韋瓦第誕生於水都威尼斯（#Venice），傳聞出生當天還正巧歷經地震的洗禮。作為九位兄弟姊妹之首，從小他就嶄露了不出世的器樂演奏才華，技巧絲毫不遜色於擔任教會小提琴樂手，同時也是專業理髮師的父親。或許在天搖地動之際，望著襁褓內熟睡的嬰孩，父母親已將韋瓦第無條件獻給上帝，因此他在完成天主教教會附屬學校的課業後，於西元1703年時正式具備了神職人員敘階（神父）和教授資格，以全職服事身分成為駐堂牧者（神父），並擔任在地Ospedale della Pietà女性慈善孤兒暨音樂院的樂團教師與指揮。
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但可能天生體能壯況不佳（據說是哮喘或心絞痛），無法負荷行禮如儀、周而復始的聖職工作，於是韋瓦第在考量理想與志向考量下，很快就放棄了教區牧會的職分，轉而把握天父所賜予在音樂創作上的恩典跟祝福，盡心扮演作曲家和樂團指揮的角色。很快的，他譜出為數可觀的各式器樂協奏曲，也帶領威尼斯數個教會附屬的慈善樂團四處巡演。到了西元1716年，經過與教會主席團短暫的緊張對峙，韋瓦第被正式任命為Maestro dei concerti，開始以音樂總監之姿負責教區內全部的敬拜與演奏事工。
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有著父親所遺傳而來的一頭紅髮，當時不少威城市民只聞其人，僅知道他綽號是「紅髮神父」或者是「威尼斯王子」，根本不清楚實際他的本名是「韋瓦第」還是「第瓦韋」（笑！）；他也迎合著義大利境內在西元十八世紀初期所掀起的歌劇（opera）風潮，譜寫或負責近94部歌劇作品的上演或製作。西元1721年間，他受邀前往羅馬，除贏得達官顯要的讚賞外，此次更獲准在神聖的梵蒂岡城舉行教宗御前音樂會！伴隨悠揚的琴音，也讓韋瓦第名氣扶搖直上，來到了史無前例的巔峰！從羅馬城的凱旋歸來，韋瓦第不只躍居後輩音樂人們所敬仰、朝聖的對象，更收到了許多歌劇院或教會委託作曲的訂單，簡直是集三千謬思寵愛於一身的勝利者。
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然而，就在西元1730年間，韋瓦第受封神聖羅馬帝國騎士頭銜，並獲得皇帝御賜的金幣不久後，歐洲大陸有關「人文主義」的思潮正緩緩興起，優雅自在的自我追尋與自主氛圍逐一取代了宛如複製、貼上的單一作曲格式，嚴謹的譜曲面貌遇上如大海嘯般的衝擊，也左右了音樂發展的趨勢。此時的韋瓦第不算江郎才盡，但仍備受壓力，只得低價出售手稿來維生…
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將最後希望押在奧地利維也納，韋瓦第期盼能藉由皇帝的贊助得以東山再起，但萬萬沒想到，堪稱職涯貴人的神聖羅馬帝國查理六世，竟然在西元1740年的10月，也就是他剛抵維也納不久後駕崩！只活了55歲而已。
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後續長達一年的大喪（國喪）期間，奧地利禁止任何娛樂（含音樂會）活動演出，韋瓦第可說徹底失去了依靠。西元1741年的7月底，異鄉維也納，一個戲院所附設的作曲家宿舍裡，昔日的「威尼斯王子」，再也見不到舞台與掌聲的百般落寞中，韋瓦第孤單地離開了人世，一生精心譜寫的諸多美妙樂曲也跟隨著鮮為人知的簡單葬禮，一同被送往歷史塵封的長河。
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一直到了近兩百年之後，西元二十世紀初，透過小提琴家兼作曲家克萊斯勒（Fritz Kreisler）協奏曲中的「韋瓦第風格」，西方樂壇重新發現了這位過往名震天下的音樂人。而法國音樂史研究員Marc Pincherle在整理史籍的過程裡，更於威尼斯的教堂和學校內，意外挖掘出許多韋瓦第當年所留下的原始底稿，經由研究團隊將曲子加以重新編號與印製出版後，韋瓦第，往日的Il Prete Rosso，重新贏得現代古典音樂界的推崇，一度被世人遺忘的「紅髮神父」也再次登上了一線音樂廳的舞台，在霍格伍德古樂團或柏林愛樂、維也納愛樂等名團的詮釋下，他終於恢復其殿堂級大師的不朽地位！
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在韋瓦第筆下超過500首的協奏曲中，今日最著名的代表性樂曲，毫無疑問，首推你我都孰悉的《四季》（Le quattro stagioni），此作品源自他西元1725年時出版的小提琴協奏曲集《和聲與創意的嘗試》（Il cimento dell'armonia e dell'invenzione）當中的第一到第四號，總共十二首曲子。
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韋瓦第以音符作為畫筆，完璧呈現出春、夏、秋、冬四個時節的景致，有希望，有蒼涼，有速度，也有力量，這首樂曲儼然已成為古典音樂「巴洛克」時期的經典作之一，更被普羅文化不斷加以覆蓋新的面貌呢！
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『There are no words, it's only music there.』
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據說這是韋瓦第說過的名言，但由於尚未在原始文獻裡看過，故小編個人持保留態度。聽著耳機裡《夏》（L'Estate）的第三樂章《急板》（Presto），望著四周一年來始終戴著口罩的茫然人群，綠燈了，我沉默無語，唯有踩下油門…#birthday #history
奧古斯都名言 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的精選貼文
上周末和女友一起看了幾個談論納粹歷史的影片，中間提到許多普魯士陸軍傳統和榮譽。女人突然轉頭一問，普魯士統一了德意志地區，成立了德意志帝國。那麼普魯士自己不是個國家嗎?
面對這個問題，我回應了普魯士是個國家，但與德意志帝國的國家意義不同，德意志帝國是個「民族國家」，這二者國家的意義是不同的，只是這種差異無法呈現在中文的「國家」一詞上。
就我對中學教科書的印象，課堂上也從未認真敘述過到底「民族國家」是甚麼概念。我記得教科書上只說，民族主義運動興盛於19世紀，各民族都紛紛發動屬於自己的民族主義運動，普魯士成立德意志帝國，薩丁尼亞搞出了義大利。
想想也是滿正常的，要一個現代民族國家的教育體制，教育從前的的「國家」是何概念，本就不是易事。民族國家建立的教育、美術館、博物館、媒體機構等，都充滿了民族主義意識，要讓我等理解民族國家以前的「國家」有何差異確實有所困難。
民族國家最大的差異，應是全體國民都貼上了相同民族的標籤。例如有著相近的語言、價值觀、歷史觀、生活方式，以及會為了相同的事情而感到榮譽，會為了相同的事情而感到悲傷。這種凝聚力形成了當代國家。
《文明帝國六》，當你研發完「民族主義」後的名言，實在真知灼見。
「民族主義促使了國家產生，而不是國家產生了民族主義。」
Ernest Gellner
這句話的原文特別有意思
「It is nationalism which engenders nations, and not the other way round.」
nation在中文可譯作國家，亦可譯作民族。因為對於現代國家來說，大部分的國家都是民族國家，所以可說是政治家的陰謀刻意混用，亦可說是自然而成的用法。
至於「nationalism which engenders nations」，是否應該翻作民族主義促使國家誕生，抑或是民族主義促使民族誕生，我想問題都不重要。重要的是民族與民族國家一詞的混用，在很多時候讓我們早已難以分別兩者的差異。
女友於是反問，當代有沒有國家不是民族國家? 當然有，只不過這些國家因為缺乏超強的向心力，因此很難成為真正的大國。在民族國家的相互競爭下，非民族國家只能維持小而美的境況，像是瑞士就是非單一民族國家，不然就是長期處於戰亂。
另外值得一提的，像中國這樣人口超多、幅員超大的國家，，理應不會是單一民族的地區，也靠著百年多年來的歷史觀，強力的極權統治，以及統一的普通話，用中國民族主義建立了民族國家。
女友又問，如果民族運動搞不好的大國會怎樣? 我想到奧匈帝國。奧匈帝國境內有十餘個民族，其中最有影響力的是屬於德意志民族的奧地利，以及匈牙利民族的匈牙利，還有餘下超多小型民族。奧匈帝國曾與普魯士競爭過德意志民族運動，但後來以失敗告終，奧匈帝國失去成立德意志民族國家的機會。奧匈帝國不得不將重心放在巴爾幹半島，而這裡是斯拉夫民族的地盤。
(這也是為什麼後來希特勒開坦克進入奧地利時，很多當地的德意志民族運動者高聲歡呼之故，因為兩者皆為德意志民族。)
多民族國家會遇到的問題是甚麼? 光是官方語言要用哪個都是問題。例如政令宣導時，要以哪種語言為優先? 過往戰爭時的英雄人物，是否對各地區的民族來說都是英雄? 總之問題重重，要有個國民都能認同的歷史觀和價值觀極為困難。
奧匈帝國後來面對的問題，就是整個國家以奧地利的利益為首，匈牙利因利益與奧地利不完全吻合，因此總扯著奧地利後腿。同時巴爾幹地區的斯拉夫民族，因為斯拉夫民族運動，導致紛亂不斷，各種瘋狂的民族主義聖戰士的發狂下，殺死了支持斯拉夫民族運動的王儲斐迪南，因而爆發一戰。
民族運動是很可怕的。當鄰近國家發動民族運動宣傳時，倘若我國沒有相應的民族主義運動相應，將極為容易就被他國的民族主義宣傳給影響，進而由內部瓦解自身所處的政體。這也是為什麼從19世紀以降，大多數國家都變成了民族國家，因為沒有民族主義護體，國家會被鄰居招降。
淺淺一篇文章，簡單敘述了我對民族國家的認知。
若有甚麼錯誤，還請見諒。
PS.文明六特別有趣，只有當你研發了民族主義之後，「大眾媒體」和「文化古蹟」才能運作。
奧古斯都名言 在 Facebook 的最讚貼文
《跟凱因斯學價值投資，成為散戶贏家：巴菲特的投資啟蒙者，最偉大的經濟學家和操盤手，打敗大盤的高績效投資，穩健致富》(分享抽新書3本)
安納金推薦序：【重現凱因斯投資智慧的傑作】
從我大學時代就久仰凱因斯不僅是改變世界的經濟學家，更是績效卓著的明星基金經理人，但遲遲沒有機會拜讀其在投資領域的相關著作，感謝天下雜誌將此經典之作出版，讓我得以一窺其堂奧，著實感到幸運！
凱因斯在投資圈內最富盛名的事蹟，是他管理劍橋大學基金期間讓淨值增長了十二倍，對比同時期整體市場的平均漲幅則不到一倍，以傲人的績效備受矚目，至於他是如何做到的？此書提供了幾個有關他投資原則上最重要的依據，不在此一一「劇透」，但您絕對可以從中看出他與大多數經濟學家不同之處：不拘泥於理論與教條，有充分的靈活彈性，並且透析群眾心理。他彷彿是一位遊走於經濟學院、心理學研究中心以及證券營業大廳的投機家，卻又能站上學術殿堂之巔，引領著當時的經濟學術發展以及政策風向，堪稱一曠世奇才。
他對於金融市場操作之靈活，可以從以下的觀點略窺一二，他形容股票交易為：「一場有如心臟病、抽鬼牌、大風吹的遊戲——伸手蓋牌的時機剛好、遊戲結束前把鬼牌傳給隔壁、音樂停前找到椅子坐的，就是贏家。雖然所有參與者都知道鬼牌傳到傳到手裡會死，也曉得音樂結束時找不到座位的會死，但仍能興奮熱情地參與這些遊戲。」
此書也生動地描述了一九二○至一九三○年代，凱因斯活躍於當代與各種不同領域的權威人士彼此間有趣的互動過程，例如與他同一時代的美國著名經濟學家歐文．費雪（Irving Fisher）、經濟史學家羅勃特．海伯納（Robert Heilbroner、投機交易大師伯納德．巴魯克（Bernard Baruch）、奧地利經濟學家菲特烈．馮．海耶克（Friedrich von Hayek）、銀行家羅素．萊芬威爾（Russell Leffingwell）、劍橋經濟學教授亞瑟．庇古（Arthur Pigou）、量子物理學家馬克斯．普朗克（Max Planck），我們從這些對話以及主流意見論戰細節中更深層了解凱因斯的思考模式以及為人處事風格。
當然，沒有不敗的神話，儘管凱因斯在一九二九年大崩盤之前便大幅減少股市進出的部位，因而減少了股票的虧損，然而他在期貨市場的投機交易卻造成慘賠的後果，尤其橡膠、玉米、棉花與錫的期貨交易方面。這也是他早期投資生涯一次刻骨銘心的教訓，因而走上了一條偏向價值投資為主的正道。
即便凱因斯在價值投資領域的貢獻，尚難以超越證券投資之父班傑明．葛拉漢（Benjamin Graham），然而確實對於當代的投資領域有既深且廣的影響力，包含股神巴菲特都曾自稱有受到來自凱因斯的一些啟發，使得此書對於價值投資者來說是追本溯源、補強早期歷史發展沿革知識的一部傑出之作。
作者涉獵廣泛、旁徵博引的將經典名言穿插其間，大幅增添了閱讀的樂趣，是少數對於金融歷史能夠生動描繪卻又不失嚴謹的好書，我誠摯推薦此書給有意於更深入瞭解凱因斯學派以及過去百年金融歷史的讀者們一同共賞！
願善良、紀律、智慧與你我同在！
❤️ 2021/4/6(二) 20:20之前在粉絲頁上對此貼文按讚、分享者，將抽出3位獲各獲得新書一本！
#跟凱因斯學價值投資
奧古斯都名言 在 三妍良語的勵志實驗室。自我成長書籍實踐報告 Facebook 的精選貼文
【三妍良語的生活隨筆】-04
日更的秘密起源
之前講到日更100這個神秘的數字，就要講到我的100道要挑戰的題目：生活的100篇
這個起因是銀快叫我做的練習，我想把知識推廣給許多人，但是大家並不喜歡聽生硬的知識，於是為了推廣知識，我開始練習寫生活、寫內心的東西。
之前我問銀快說，為什麼一定要100這個數字，不可以30、50就好嗎？
他叫我去查一查博客來上
有多少用100當做書的主題。
我查完後就明白了，這是一個作者在出書前該有的最基本能力。
查完後我發現原來100這個數字可以聯想並寫的題材有這麼多。
我還是覺得100道很難，雖然現在已經72篇，距離寫完還有28篇，但那個感覺就是沒辦法回到初心，比較像是登到山頂前最陡峭的那一小段路。
#這是我在博客來上打100搜尋後跳出來的部分資料
#明年我的目標是100場創作比賽
#希望你也能創造屬於自己的100數字
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