🏮今日不仅是中秋节，同时也是其他神诞与日子🏮 1️⃣ 月光菩萨诞 2️⃣ 月下老人诞 3️⃣ 太阴星君诞 4️⃣ 曹国舅祖师圣诞 5️⃣ 南宫孔恩师圣诞 6️⃣ 南鲲鯓朱四王爷千秋 7️⃣ 国际和平日 大家可以在这天多行善布施，帮助他人，同时也为自己和家人祈安转运。 . 🔸农历八月十五 | 月光菩萨圣诞🔸 月光菩萨🌈，又称“月光遍照菩萨”、“月净菩萨”或是“月光普照菩萨”，也被民间称之为“月神”🌙。月光菩萨象征着静定✨，有着悲天悯人的胸怀和澄明天地之力。 月光菩萨与日光菩萨与药师如来有着✨东方三圣✨的尊称。 所以每年的农历八月十五，中秋节便是月光菩萨的圣诞之日🙇🏻‍♂️，愿世人能诵读经诗，虔诚膜拜，便能驱灾除病，离恐享乐。 🌕月圆之日不常有，🙏🏻诚心拜月保平安。 . 🔸农历八月十五 | 月下老人圣诞🔸 月下老人，简称“月老”🌈，是道教的神仙之一，也就是传说中负责掌管婚姻爱情的媒神✨。 月老的形象多数是慈祥的老人，脸上还挂着白長鬚，左手持着姻缘簿为鸳鸯谱🗒️，为天下有情人牵红线，系姻缘，将男女配成一对佳偶👫🏻；右手手握拐杖为消孽棍🪄，为天下伴侣打消孽缘，斩除烂桃花🌸。 月老在古时名望非常之高，因为有许多信徒非常敬仰这一位爱神💘，特别是对爱情充满期待的单身男女们。 💖愿天下有情人终成眷属，望世间眷属全是有情人💖 . 🔸农历八月十五 | 太阴星君诞🔸 太阴星君，即道家中的月神，民间俗称太阴娘娘或月光娘娘🌕。太阴星君司掌水府，明分昼夜，校籍众生，掌人魂魄，赐福消灾，在民间广受供奉。 在农历八月十五这天入夜以后，面对当空的皓月，家家户外围院排设香案，🙏🏻焚香膜拜太阴星君 📌 祭太阴星君（拜月亮）好处： 1️⃣ 姻缘和合，团圆美满 👩‍❤️‍👨 2️⃣长寿健康，花容月貌 👱🏻‍♀️ 3️⃣ 喜得贵子🤱🏻 4️⃣ 增添福禄 🧧 5️⃣ 雨水充沛 🌧️ . 🔸农历八月十五 | 曹国舅祖师圣诞🔸 曹国舅祖师🌈，别名曹景休。曹国舅本是著名道教中的八仙之一，根据记载曹国舅最晚出现，所以是八仙之末✨。 📝曹国舅祖师成仙的传说各有不同： | 曹国舅的传说 曹国舅弟弟个性险恶，而曹国本性纯善，不贪富贵，恋于仙道。 弟弟常行恶，禄劝不听，继续行恶。曹国舅感到耻辱便散尽家财救济苦难后，便隐山修炼仙道。后吕洞宾和汉钟离便收他为徒，点化成仙，引入仙班。 曹国舅祖师苦心修道，引入八仙，扶贫救济，普度众生。此日宜多行善、多布施，以为自己积德积福。🌈 . 🔸八月十五 | 南宫孔恩师圣诞🔸 南宫孔恩师，即孔融，鲁国人，是孔子的二十代孙。 | 孔融让梨 🍐 《三字经》记载：“融四岁，能让”，指孔融小时候曾把大个的梨让给哥哥吃的事迹。这故事常被后世道德教材所引用，教育小孩要懂得礼让。 因其于八月升天，故以中秋节作为祭典之日。 孔融死后被民间尊之为神🙏🏻，相传被玉帝封于南宫（南天），是为南宫孔恩师。其升天成神之后，与骆宾王（骆恩师）同属于吕洞宾祖师之幕府。 有时，吕祖与其属神孔融、骆宾王合祀🙇🏻‍♂️，号称“三恩师”。 . 🔸农历八月十五 | 南鲲鯓朱四王爷千秋🔸 南鲲鯓朱四王爷🌈，简称“朱府王爷”或是“朱四王” ，名为“叔裕”，是一位为人严谨，明辨是非，绝无偏私的嘉兴人。朱府王爷在南鲲鯓代天府中排名第4️⃣，与李、池、吴、范结为异姓兄弟，平定广州，也因慈悲之心常救济贫穷的美名传遍各地💫。 朱府王爷在成仙后，经常守代天府，为百姓解除疑惑，指引好的方向👉🏻。每位南鲲鯓王的职责都各有不同，而朱府王爷的签诗最为灵验✨，只要诚心诚意的向朱府王爷求签，都能为你解答疑惑。 南鲲鯓朱四王爷代天巡狩，忠君爱国，公正严谨，深受信徒的爱戴🤗。 . 🔸9月21日 | 国际和平日𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞🔸 国际和平日🕊️，是由联合国大会于1981年设立，并于2001年一致决定将这一天作为非暴力和停火的日子。 | 和平主义，休战熄火 🤝🏻 联合国让所有国家和人民在这天停止所有敌对行动。同时，通过与和平相关主题的教育和公众认识活动，来纪念这个日子。 而2021年国际和平日的主题是：“为一个公平、可持续的世界而更好地恢复”🕊️ 让我们一起实现一个更公平与和平的世界🌎，反对一切仇恨行为，传播同情心、善意和希望，来庆祝和平🤝🏻。也祈愿疫情早日散去，恢复从前的生活。 --------------------------------------------- ► 注册成为会员，获取更多福利🔝 http://www.masterpaw.com.my #月光菩萨圣诞 #月下老人圣诞 #太阴星君诞 #曹国舅祖师圣诞 #南宫孔恩师圣诞 #南鲲鯓朱四王爷千秋 #国际和平日 #鲍一凡 #鲍一凡老师 #MasterPaw #福海集团 #MyFengShuiHolding

高琪琪滿六個月了 我想要跟自己說謝謝以及辛苦了 早就知道養育一名孩子不容易，只是沒想到要學習的、要適應的、要調整的，還有要放棄的，是那麼多。我一直都是崇尚自由的靈魂，想做什麼、想吃什麼、想玩什麼，依據的就是自己的心。只是打從懷孕開始，需要注意的事項非常多，而我無法再如過往那般隨心所欲，因為健康跟平安不僅是為我自己，還包括當時腹中的孩子、後來我每天都抱了親了說晚安的高琪琪。 選擇溫柔生產，再到選擇全母乳餵養，艱辛與幸福感如影隨行、緊緊相依。繼成功降低醫療介入把高琪琪平安生下，我也一天一天在全母乳之旅堅持到今天。 然而，過去的這六個月，我其實很常深陷自我懷疑、自我否定的牛角尖。高琪琪只要有任何異樣，像是難以入睡、皮膚出疹、煩躁哭鬧等，我就首先責備自己。不是沒有請自己放鬆，也不是沒有鼓勵及肯定自己，但，這就是媽媽吧，總會覺得自己不夠好，而孩子值得更好。 加上在職與背奶，疫情反覆與各種考驗人類邏輯的措施，我覺得自己就像是一條橡膠圈，不斷被撐大、不斷被挑戰極限。我不想對不起工作、不想在自己的人生按下暂停鍵，但也不想忽略高琪琪。要在這之間取得平衡，我必須奉獻休息與睡眠的時間，還有我自己的部分快樂與自由。但反過來，媽媽如果沒有幸福感，那孩子又怎麼可能會感覺到那些正面的情緒與氛圍呢？ / 媽媽的職責會不會太挑戰了一點 那到底應該自己為重還是孩子優先啊？ 媽媽們一定覺得我問了蠢問題對吧 「 當然是孩子優先啊！」 只是媽媽啊妳們這樣真的就滿足了快樂了嗎 妳們自己的人生就在生了孩子之後就停止了嗎 妳的嚮往、妳的夢想、妳的目標，都突然改而以孩子為中心打轉了嗎？我知道妳們一定會說，孩子會長大嘛，到時候就可以要回自己的人生了。 那些我們年少輕狂時期盼的人生還要得回來嗎？到時候會不會老得跟世界脫了軌？會不會錯失了一些事業與奮鬥的良機？會不會驀然回首卻只是在鏡子中驚見一個身材走樣、容顏老去的婦人？ 講真的，這些我都在想，尤其高琪琪即將邁入下一個階段。 也請正義魔人閉嘴，不要說那些什麼生孩子前就應該做好準備，或是什麼孩子是自己的所以當然要犧牲奉獻、什麼既然決定了要生就要承受這一切辛苦之類的鳥話。嘿，別瞎操心了，媽媽們是就算天塌下來也肯定會照顧好自己的孩子；只是媽媽也是個孩子、也是個人啊，為甚麼不可以發發牢騷、說說心裡話，舒暢了再繼續往前走呢？ 這個社會對媽媽太殘忍 不斷要求女人們做個稱職的好媽媽，剝奪了她們也是個人的基本權利。所以媽媽們都只好啞忍、習慣了默默承受與接納所有的壞情緒，也讓後來的那些比較晚才做媽媽的女人，以為自己的辛苦是自己的沒用，殊不知大家都一樣，只是大家也都一樣努力低調地自我消化、然後振作起來做好媽媽。 / 高琪琪就這樣滿六個月了 她翻身已經翻得非常流暢，常常翻沒幾下就把躺在旁邊的我逼到床角。坐還不算很穩，牙也還沒長，但我一點都不著急。她早午晚甚至半夜與凌晨開嗓練聲，探索聲帶與音感的無極限。聽到「擦眼睛」會主動把眼睛閉上，然後非常厭惡屁股被浸泡在屎尿中。不耐煩時會發出低沉吼聲，嚕得我們抱她起來後就展露勝利笑容。 是時候展開輔食了，我的情緒卻很複雜。 這是她與我之外的世界連結最重要的一步，而她終將會慢慢減少對我的依賴，以自由的個體建立自己的人生。我迫不及待卻也依依不捨，全母乳當然會持續，直到有一天高琪琪不再需要。 沒有一個媽媽能夠做好萬全的準備 來迎接孩子每一個階段的成長所帶來的挑戰 但我做好了準備 為妳接下來的各種展現與探索提供包容與輔助 謝謝高琪琪讓我當了六個月的媽媽，這是一段難以形容的奇妙之旅。我會繼續分享我跟妳的故事，也會繼續學習與努力。不過先說好，我是不可能等到妳長大才會要回我的人生，我是要我的人生與妳的人生並駕齊驅，一起見證彼此的成長與自由。 ❤️ @malaysia_klpf #不再只是生個孩子而已 #滿半歲 #6months #babyQiqi #amazing #fulloflove #thankyou #myemotioninportrait #opporenovators #opporeno6z5g #klpfxopporenovators

⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。太虛大師出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。1907年，太虛大師前往慈谿西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1909年來到南京，就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。同治年間，洪秀全打著「拜上帝教」的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的「異教」，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為「子孫廟」、「房頭患」。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛大師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛大師雖然名聲大震，但名譽受到了影響。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。出關後，太虛大師赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。