台灣人生舞台(26)

水上古代叫做“水堀頭”（台），因為水上境內有一個“大水堀”（台），水上的農作人是靠大水堀（台）的水淹水種作。

水上隔壁太保，太保市是嘉義縣府的機關所在地，過去這裡叫溝尾，溝尾又分做前溝尾，後溝尾，太保曾經有出一個賢人，王得祿，看過嘉慶君遊台灣，裡面就有這號人物，王得祿是太保人做到福建省水師提督，王得祿在朝建立不少汗馬功勞，清朝皇帝封他為太子太保，就因為王得祿的關係，所以當地的人才將溝尾改做太保，太保原名溝尾，由來就是如此。

太保隔壁朴子，古名猴樹港街，後來改做樸仔腳街，改名原因流傳是雍正年間，有一個生意人由東石要去鹿港，走到嘴乾喉燥，腳酸手軟，發現一棵很大的樸仔樹，後來這棵樸仔樹變成過路人休息的地方，大家叫了習慣，將朴子這個地方叫做樸仔腳街。

現在的朴子溪古代叫做牛稠港，清潮初年，這個地方船運便很發展，後來日本統治台灣，認為樸仔腳不好聽，改做朴子街，屬台南州東石邵管轄，民國35年1946正式成立朴子鎮公所，編入台南縣，經過四年後，因為行政區域調整變做嘉義縣。

現在的朴子溪古代叫牛稠港，朴子人要知道，牛稠港的上游是朴子，下游是東石，東石出去是外海，古代這個出海口叫猴樹港，傳說東石人的祖先初期來到東石關開墾的時候，這是一片的樹林，樹林內猴子多，變成一個特殊的景觀，而且也成為討海人商船入港的大目標，所以大家叫它猴樹港。 東石人的祖先大部份由中國泉州的東石移民過來，所以這個地方後來才改名叫東石。

東石隔壁布袋，古早叫布袋嘴（台），地型的關係，日人時代，一些地方上有地位有名望的人，經過討論，決議用布袋和尚的雅號來取名，布袋嘴改做布袋，布袋和尚有一部連續劇，布袋和尚是七福神之一，台灣換國民黨統治的初期，布袋港是台灣與廈門通商主要的航路，那時布袋非常熱鬧，經濟繁榮，所以有人稱呼布袋叫小上海，一直到國民黨被趕來台灣，這條航路中斷，布袋的繁華漸漸消失，布袋稍早有千外公傾的鹽庭，生產量佔全國六成以上，古代有運鹽的五分火車，1995年停駛。

再說阿里山，阿里山是一個鄉，人口分散，過去國民黨編一個吳鳳捨身取義的故事，將吳鳳的名子拿來做鄉名，當地人不肯認同，當地人認為故事是騙人的，英雄是製造出來的，國民黨不敢反背民意，1989年改做阿里山鄉。

阿里山是鄒族大本營，清潮叫這裡原住民叫阿里山番，第一任鄉長姓高叫高一生，任內建設許多，228發生，高鄉長發動許多原住民下山維持治安，並且參加水上機場民官對抗國民黨政府，不幸1954年被清算，阿里山森林小火車，這條鐵路是日本人建設的，日本人為了要開發木林，造這條鐵路，專門運木材下山，1912年正式通路，日本戰敗後，這條鐵路漸漸變做觀光火車，沒多久以前不幸發生翻車事故。

阿里山鄉有一個國中叫香林國中，2175公尺海拔，是全台灣最高的國中。

台灣諺語之美(一百二十三)

水上古代叫做“水堀頭”（台），因為水上境內有一個“大水堀”（台），水上的農作人是靠大水堀（台）的水淹水種作。

水上隔壁太保，太保市是嘉義縣府的機關所在地，過去這裡叫溝尾，溝尾又分做前溝尾，後溝尾，太保曾經有出一個賢人，王得祿，看過嘉慶君遊台灣，裡面就有這號人物，王得祿是太保人做到福建省水師提督，王得祿在朝建立不少汗馬功勞，清朝皇帝封他為太子太保，就因為王得祿的關係，所以當地的人才將溝尾改做太保，太保原名溝尾，由來就是如此。

太保隔壁朴子，古名猴樹港街，後來改做樸仔腳街，改名原因流傳是雍正年間，有一個生意人由東石要去鹿港，走到嘴乾喉燥，腳酸手軟，發現一棵很大的樸仔樹，後來這棵樸仔樹變成過路人休息的地方，大家叫了習慣，將朴子這個地方叫做樸仔腳街。

現在的朴子溪古代叫做牛稠港，清潮初年，這個地方船運便很發展，後來日本統治台灣，認為樸仔腳不好聽，改做朴子街，屬台南州東石邵管轄，民國35年1946正式成立朴子鎮公所，編入台南縣，經過四年後，因為行政區域調整變做嘉義縣。

現在的朴子溪古代叫牛稠港，朴子人要知道，牛稠港的上游是朴子，下游是東石，東石出去是外海，古代這個出海口叫猴樹港，傳說東石人的祖先初期來到東石關開墾的時候，這是一片的樹林，樹林內猴子多，變成一個特殊的景觀，而且也成為討海人商船入港的大目標，所以大家叫它猴樹港。

東石人的祖先大部份由中國泉州的東石移民過來，所以這個地方後來才改名叫東石。 東石隔壁布袋，古早叫布袋嘴（台），地型的關係，日人時代，一些地方上有地位有名望的人，經過討論，決議用布袋和尚的雅號來取名，布袋嘴改做布袋。

布袋和尚有一部連續劇，布袋和尚是七福神之一，台灣換國民黨統治的初期，布袋港是台灣與廈門通商主要的航路，那時布袋非常熱鬧，經濟繁榮，所以有人稱呼布袋叫小上海，一直到國民黨被趕來台灣，這條航路中斷，布袋的繁華漸漸消失。

布袋稍早有千外公傾的鹽庭，生產量佔全國六成以上，古代有運鹽的五分火車，1995年停駛。 再說阿里山，阿里山是一個鄉，人口分散，過去國民黨編一個吳鳳捨身取義的故事，將吳鳳的名子拿來做鄉名，當地人不肯認同，當地人認為故事是騙人的，英雄是製造出來的，國民黨不敢反背民意，1989年改做阿里山鄉。

阿里山是鄒族大本營，清潮叫這裡原住民叫阿里山番，第一任鄉長姓高叫高一生，任內建設許多，228發生，高鄉長發動許多原住民下山維持治安，並且參加水上機場民官對抗國民黨政府，不幸1954年被清算。

阿里山森林小火車，這條鐵路是日本人建設的，日本人為了要開發木林，造這條鐵路，專門運木材下山，1912年正式通路，日本戰敗後，這條鐵路漸漸變做觀光火車，沒多久以前不幸發生翻車事故。

阿里山鄉有一個國中叫香林國中，2175公尺海拔，是全台灣最高的國中。

漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
2018-12-12影音檔　
　　　　
出版社粉絲頁： 九歌文學國度
　
　
本集主題：「收藏一撮牛尾毛」散文新書介紹
　　
專訪作者： 林央敏
　　　
內容簡介：
　　我希望自己的作品至少不辜負讀者才敢發表，發表後，有時可從讀者的來信或評者的論述中檢視自己是否做到感人共鳴的效果，比如有位快要當祖母的讀者說：「看你那篇文章〈第一封信〉，我都偷偷流淚，但怕被學生看到，趕快離開圖書館。」再如小說家宋澤萊寫道：「這篇文章〈阿母〉。仿若讓人聽到了作者的悔恨和自譴，讀完時我們竟流淚了。」讀者們的反應，其實也是鼓舞我砥礪自己用心創作的動能。──林央敏
　　
　　曾以〈毋通嫌台灣〉獲得金曲獎最佳方言作詞人的林央敏，致力於台語文學創作，包含台語詩和台語散文，推廣母語，倡導將母語台語列為學校課程。
　　
　　本書為其長年創作散文集結，以四卷四個不同的面相，素描親情、鄉情、人情與家園情，從親人出發，有寫給母親的〈第一封信〉和描繪〈阿母〉忙碌的身影，還有父親為了籌措學費，將家中老牛賣掉，他不捨老牛〈收藏一撮牛尾毛〉來紀念，最難忘的是〈和阿公聽拉即哦的日子〉以及鼓勵他升學的〈二叔公〉，字裡行間盡是濃密的親情，展現無休止的溫暖；再到成長的〈孕鄉〉嘉義太保，歲月流轉，從老家所在的水牛厝開始到牛稠溪流域的變化、信仰中心土地公廟的由來、吸石路的傳說，還有農曆七月二十三日的大士爺民俗祭典，訴說一個個引人入勝又充滿傳奇色彩的村莊與濃烈鄉土情懷；繼之以對人情事故的感懷詠嘆，小則一己之思，大則關於國家、民族、社會、政治、文化的寄望。終章以隨筆小品，有生活記趣，也有對生命的感悟，乃至異想天開的遐思。
　　
　　林央敏將自己對台灣這片土地的熱情，透過文字，引領我們將目光回歸自我，重溫情懷，找回我們對土地的熱忱與認同。
　　
作者簡介：林央敏
　　一九五五年生，嘉義縣太保市人，現居桃園市。曾任小學、大學教師、台語文推展協會會長……。現任《台文戰線》文學雜誌社發行人。曾獲聯合報文學獎第一名、金曲獎最佳作詞人獎及詩獎、散文獎、小說獎、評論獎、文化獎等多項文學獎，是台灣民族文學的代表性作家。
　　
　　一九六五年即寫古詩、七二年首次發表新詩、八三年開始台語寫作。首倡台灣民族文學，是戰後台語文學運動的倡導作家及台語文學理論的主要建構者，也是首位將台語散文由說理引入純文學領域的詩人。八六～九七年間熱衷民主人權、民族解放、本土文化、母語文學、教育改革等社會運動。作品因觸犯官方禁忌屢遭查禁封鎖。
　　
　　寫作品類豐富，風格、技巧與主題多樣，另有作曲與電腦軟體，被稱為全方位作家。有百餘篇作品分別選入詩、散文、小說、評論的各類選集百餘種，並選入大、中、小學教科書中，部分作品被譯為英、日文發表於外國書刊。著作三十餘冊（詳見本書附錄），其中十一萬字的詩體小說《胭脂淚》是台語文學第一部史詩（EPIC），也是台灣文學史至今最長的敘事詩；詩作〈毋通嫌台灣〉被譜成二十四種不同的曲子，對催化台灣人意識與民主運動皆有深遠的影響。
　　
林央敏文學田園網址：blog.roodo.com/tw_poem
　

本集主題：「收藏一撮牛尾毛」散文新書介紹
　　
專訪作者： 林央敏
　　　
內容簡介：
　　我希望自己的作品至少不辜負讀者才敢發表，發表後，有時可從讀者的來信或評者的論述中檢視自己是否做到感人共鳴的效果，比如有位快要當祖母的讀者說：「看你那篇文章〈第一封信〉，我都偷偷流淚，但怕被學生看到，趕快離開圖書館。」再如小說家宋澤萊寫道：「這篇文章〈阿母〉。仿若讓人聽到了作者的悔恨和自譴，讀完時我們竟流淚了。」讀者們的反應，其實也是鼓舞我砥礪自己用心創作的動能。──林央敏
　　
　　曾以〈毋通嫌台灣〉獲得金曲獎最佳方言作詞人的林央敏，致力於台語文學創作，包含台語詩和台語散文，推廣母語，倡導將母語台語列為學校課程。
　　
　　本書為其長年創作散文集結，以四卷四個不同的面相，素描親情、鄉情、人情與家園情，從親人出發，有寫給母親的〈第一封信〉和描繪〈阿母〉忙碌的身影，還有父親為了籌措學費，將家中老牛賣掉，他不捨老牛〈收藏一撮牛尾毛〉來紀念，最難忘的是〈和阿公聽拉即哦的日子〉以及鼓勵他升學的〈二叔公〉，字裡行間盡是濃密的親情，展現無休止的溫暖；再到成長的〈孕鄉〉嘉義太保，歲月流轉，從老家所在的水牛厝開始到牛稠溪流域的變化、信仰中心土地公廟的由來、吸石路的傳說，還有農曆七月二十三日的大士爺民俗祭典，訴說一個個引人入勝又充滿傳奇色彩的村莊與濃烈鄉土情懷；繼之以對人情事故的感懷詠嘆，小則一己之思，大則關於國家、民族、社會、政治、文化的寄望。終章以隨筆小品，有生活記趣，也有對生命的感悟，乃至異想天開的遐思。
　　
　　林央敏將自己對台灣這片土地的熱情，透過文字，引領我們將目光回歸自我，重溫情懷，找回我們對土地的熱忱與認同。
　　
作者簡介：林央敏
　　一九五五年生，嘉義縣太保市人，現居桃園市。曾任小學、大學教師、台語文推展協會會長……。現任《台文戰線》文學雜誌社發行人。曾獲聯合報文學獎第一名、金曲獎最佳作詞人獎及詩獎、散文獎、小說獎、評論獎、文化獎等多項文學獎，是台灣民族文學的代表性作家。
　　
　　一九六五年即寫古詩、七二年首次發表新詩、八三年開始台語寫作。首倡台灣民族文學，是戰後台語文學運動的倡導作家及台語文學理論的主要建構者，也是首位將台語散文由說理引入純文學領域的詩人。八六～九七年間熱衷民主人權、民族解放、本土文化、母語文學、教育改革等社會運動。作品因觸犯官方禁忌屢遭查禁封鎖。
　　
　　寫作品類豐富，風格、技巧與主題多樣，另有作曲與電腦軟體，被稱為全方位作家。有百餘篇作品分別選入詩、散文、小說、評論的各類選集百餘種，並選入大、中、小學教科書中，部分作品被譯為英、日文發表於外國書刊。著作三十餘冊（詳見本書附錄），其中十一萬字的詩體小說《胭脂淚》是台語文學第一部史詩（EPIC），也是台灣文學史至今最長的敘事詩；詩作〈毋通嫌台灣〉被譜成二十四種不同的曲子，對催化台灣人意識與民主運動皆有深遠的影響。
　　
林央敏文學田園網址：blog.roodo.com/tw_poem