我已经忘记期待的味道，我已经很久没有谈恋爱了，我已经进入而立之年，我不用再期待爱情，我是愈发成熟的人，一个有思想，有灵魂，有进取心，长得自认为是世界第一的人;拥有这些优秀的品质，我想，我的人生一定过得不差。

如果我要写曾经的自己，那多半不现实;过去毕竟已经过去，我唯一能够期待的是，未来。 它可以给我更多期待，不同的期待，不只是局限于爱情;像我如此优秀的人，上天该赐予我黄金万两，这样，我可以告诉更多有梦想的年轻人、中年人、老年人，告诉他们——生活满怀期待！

成熟以后，梦里的那些女孩，都已经从梦里走了出去，她们又将进入那些年轻人的梦;从此，爱情的梦，就此止步，它没有支离破碎，它只是在走向不同的梦。

我们一生的梦，有很多，多到数不清。 有些人，一天只要一碗饭，就能满足;有些人，即使衣裳镶着金玉，花着一天数万的金额，他们依然不满足;有些人，即使已经衰老，已经白发苍苍，他们仍在行使着他们的风流;有些人，遥望城市的夜空，只有一个人懂他的艰辛，他能马上痛哭;有些人，从不被理解，他们只身走在繁华或暗淡的尘土，他们坚强着自己的坚强，只求那片尘土有着自己的一栖之地;我很狂， 我是多愁善感的人，又是个极其凶恶的人，同时我又是个很快乐的人，可以说我具备了作为一个人所有的情感，更为值得令人羡慕的是，我可以完美无瑕表达出自己想要表达的意思，用文字一字不漏地，但我从来不想自己为何如此优秀，因为这是天生的——天生就要吃苦，所以才从各种苦难和欢乐中汇集而成。

爱情总是那么唯美，究竟怎样的人得到，才会永世快乐而无伤呢？ 我相信没有，没有谁可以逃脱爱情的遇见，和最终被爱情弄得死去活来的样子。

所以，爱情之所以是爱情，因为它并不适合走向婚姻！

爱情走向婚姻，就少了那种流连忘返的美了！

我已经忘记期待的味道，我已经很久没有谈恋爱了，我已经进入而立之年，我不用再期待爱情，我是愈发成熟的人，一个有思想，有灵魂，有进取心，长得自认为是世界第一的人;拥有这些优秀的品质，我想，我的人生一定过得不差。

如果我要写曾经的自己，那多半不现实;过去毕竟已经过去，我唯一能够期待的是，未来。 它可以给我更多期待，不同的期待，不只是局限于爱情;像我如此优秀的人，上天该赐予我黄金万两，这样，我可以告诉更多有梦想的年轻人、中年人、老年人，告诉他们——生活满怀期待！

成熟以后，梦里的那些女孩，都已经从梦里走了出去，她们又将进入那些年轻人的梦;从此，爱情的梦，就此止步，它没有支离破碎，它只是在走向不同的梦。

我们一生的梦，有很多，多到数不清。 有些人，一天只要一碗饭，就能满足;有些人，即使衣裳镶着金玉，花着一天数万的金额，他们依然不满足;有些人，即使已经衰老，已经白发苍苍，他们仍在行使着他们的风流;有些人，遥望城市的夜空，只有一个人懂他的艰辛，他能马上痛哭;有些人，从不被理解，他们只身走在繁华或暗淡的尘土，他们坚强着自己的坚强，只求那片尘土有着自己的一栖之地;我很狂， 我是多愁善感的人，又是个极其凶恶的人，同时我又是个很快乐的人，可以说我具备了作为一个人所有的情感，更为值得令人羡慕的是，我可以完美无瑕表达出自己想要表达的意思，用文字一字不漏地，但我从来不想自己为何如此优秀，因为这是天生的——天生就要吃苦，所以才从各种苦难和欢乐中汇集而成。

爱情总是那么唯美，究竟怎样的人得到，才会永世快乐而无伤呢？ 我相信没有，没有谁可以逃脱爱情的遇见，和最终被爱情弄得死去活来的样子。

所以，爱情之所以是爱情，因为它并不适合走向婚姻！

爱情走向婚姻，就少了那种流连忘返的美了！

婆媳关系历来就是最让人头疼的事，令夹在中间的儿子顾了这头，顾不上那头。

婆婆的儿子和媳妇的男人在夹缝中求生存，累啊。 这平衡木难掌握呐！

可是，遇上聪明的婆婆和明事理的媳妇会怎样呢？ 可真是省了当儿子和做丈夫的心。

我邻居家的小媳妇就向我诉说了和婆婆斗智斗勇的经过，最终皆大欢喜。

看看邻居家的婆婆和媳妇这对活宝是怎么样征服对方的吧！

强子离婚一年后，我和她相识结婚。

我也是离异的，没带孩子，还是一个幼教老师。

为了考验一下我这未来的后妈吧，婆婆在我第一次登门时，就把她的4岁孙子，前媳妇儿留下的孩子丁丁直往我怀里推，考验我对待孩子的态度。

说实话，可能是我的工作原因，我还是很喜欢胖乎乎的丁丁的。

4岁的丁丁看到我这未来的新妈妈自然是陌生的很，任凭奶奶怎样怂恿他到我跟前，他扭捏着就不理我。 那双有敌意的大眼睛看我怯怯的。

婆婆在一边冷眼旁观，看我的热闹，这第一关过不去，以后就进行不下去了。 这是给我来一个下马威呀。

我暗笑不语，心说，婆婆你老人家小瞧我了，忘了我是干啥的了。 我拿出早准备好精心选购的儿童故事书，向丁丁招手，「乖丁丁，来，阿姨给你讲故事，喜洋洋和灰太狼的故事，喜欢听吗」？

喜洋洋和灰太狼可是小不点儿们的最爱呢！ 我还把两只手伸到头顶，做了个可爱的兔子跳。

4岁的丁丁看我像只小兔子，那敌意瞬间就丢爪哇国去了，孩子阴转晴的小脸变的真快。 他挣脱奶奶的怀抱，欢快的跑到我面前，嚷着让我给他讲故事。

在一旁冷眼看热闹的婆婆看到我不费吹灰之力就让4岁的孙子做了我的俘虏，惊讶的眼珠子差点掉下来。 但是婆婆的嘴角有那么不明显的一抹笑一闪而过。 我眼观六路，耳听八方，还是捕捉到了精明婆婆的这一变化。

我装作啥也没看到，搂着丁丁给他讲故事。

第一回合毫无悬念的过关。

饭桌上，婆婆又开始了第二轮的试探我。 看来想当个合格的后妈也得过五关，斩六将啊，各种考验都有备而来呀。

婆婆做的菜很是丰盛，鸡鸭鱼肉，荤素搭配，五颜六色，满满的一桌子。 看来婆婆对我这个儿媳还是有点意思了。

席间，婆婆夹了一根大鸡腿就往我碗里送，看着香喷喷的大鸡腿我真想接过来啃两口。 这可是她老人家的心意呢。 我毫不客气的伸出筷子接住了鸡腿。

我偷眼瞄了婆婆一眼，不经意的哈，婆婆的脸拉的好长，那长度快到胸脯了。 哎吆，是怪我没大没小没有礼数吧？ 旁边还有一个4岁的孩子呢，眼巴巴的瞪着大鸡腿呢。

我心中明白婆婆这是拿鸡腿探路呢！

我夹着鸡腿的筷子，迅速的在空中划了一道漂亮的弧线，一转弯儿鸡腿就落在了丁丁的碗里，来，丁丁啃大鸡腿嘍。

丁丁的脸蛋儿笑的真可爱，小嘴巴甜甜的说，谢谢阿姨。

我再看婆婆，脸上的皱纹儿都挤一块了，眼睛成了一条缝儿。 婆婆是笑从双脸生。

我这心里明镜似的，哪会猜不出这鸡腿是婆婆的试金石呢？

这饭吃的是惊心动魄却也其乐融融！

唉，婆婆的小心思啊！

第二回合过关了。

因为我和强子都是二婚，没有摆酒席打扰七大姑八大姨。 我们这里的二婚都是两家人做一块儿吃顿饭就算是结婚了。 都觉得二婚不光彩呢，谁还大张旗鼓的招摇过市呢。 二婚都选择低调的夹着尾巴做人。

强子就和婆婆说，我们不摆酒席了，去云南大理旅游结婚，好歹有个满满的仪式感。

婆婆的老脸笑的像个孩子，不错呀，边说着就把4岁的丁丁塞到我怀里来，把孩子带去让孩子见见世面吧。 我年龄大了，再说出门又两眼摸黑，我出不得门，你俩带孩子去玩玩正好。

强子一听就不乐意了，孩子这么小，一路上多不方便呐。

婆婆的脸一沉，我就知道这孩子你们嫌弃是包袱不想管。

强子还想和婆婆争辩，我看看这阵势争下去准没好处。 就悄悄拉了一下强子的衣角，看了看怀里的丁丁，摸着孩子的头说，谁说不让咱丁丁去，阿姨和谁急哈。

婆婆一听这话儿，脸上是阳光灿烂。 还不忘甜甜的夸我一句，还是媳妇懂事儿。

婆婆倒是高兴了。 强子在一旁气呼呼的直瞪我，你存心捣乱吧，好端端的蜜月之旅这一搅和成三人行了。

我心说，傻瓜，看不出是婆婆试探我这个媳妇吗？ 这丑媳妇见公婆，就好比新官上任三把火，我前两把火已经烧的婆婆暖烘烘的了，这后一把火岂能前功尽弃？

我不管强子的态度如何，每天都虚心的向婆婆请教孩子的日常习惯，怎么样在旅途中照顾孩子。 是那种真心的请教，我还想日后和强子有了孩子让婆婆帮忙带孩子呢！ 现在是行下春风望秋雨啊。

这几天婆婆一直是乐颠颠的。

到了旅行结婚的那一天早上，我认真的告诉婆婆，已经为孩子准备了一切物品，包括吃的用的，哪里有需要的路上随时买。 准备带孩子做车去了。

这时的婆婆口气严肃的很，声音有点颤抖，冷不防的从我手里夺下了孩子的行礼包，你俩快走吧，孩子这么小，我还不放心让他跟着去呢，带上这么个小不点儿，你俩的二人世界成了三人行了。 多闹心啊，这不成了我的不是了。 我在家带孩子，你俩乐呵去吧。 婆婆的眼里亮亮的，考验结束了，婆婆有点不好意思的笑了。

我的心啊，暖暖的，我感激的凑近婆婆的耳边，甜甜的说，谢谢妈！

这一刻，犹如一块横在我和婆婆之间的大冰块，顷刻间在阳光照射下，消融全无。 那暖意温暖了每个人。

婆婆眉活眼笑。 强子在一旁直傻乐。

旅行回来，我给婆婆恭恭敬敬的奉上买的礼物，穿的，吃的，喜欢的婆婆嘴里不住的说，这得花多少钱啊？

我又拿出给丁丁的几件高档玩具，小男孩嘛，当然是小汽车一类的了，把个4岁孩子高兴的直喊，阿姨好！

婆婆在一旁听见了，拉过孙子的小手说，还喊啥阿姨啊，还不快谢谢妈！

婆婆又拉过我的手，以后我拿你当闺女看待，咱一家人好好过日子。 又转头对他儿子说，以后不许欺负我闺女，要不我娘俩对付你一个人。

在一边的强子装出一脸的委屈，我招谁惹谁了。 那大嘴巴咧的能塞个大红枣。

婆婆抿嘴一笑，你俩忙活着点，等有了孩子我还等着帮忙带孩子呢。

至此，经过这惊心动魄的较量，我入了婆婆的眼，婆婆也入了我的心。

小媳妇波澜不惊的说完了，我还意犹未尽。

原来让大家都羡慕的婆媳如母女的关系还有这么多道道啊。

小媳妇说，再婚家庭大多前窝儿后窝女的，如果啥事儿都计较，啥事都放在心上，看啥看不惯，这关系啥时候也处不好。

我也想开了，啥事儿都谦让点，多体谅婆婆的难当，都互相理解着，互相体谅着，还有捂不热的心？

至此，他们成了我们这里再婚关系处的最好的令人羡慕的幸福家庭。

这对活宝婆媳也眼热了好多人。

我也为有这样的邻居心存小欢喜呢。

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咱们继续太乙金华宗旨，上一期讲了此书的来历，以及我个人对于“元神识神”“回光守中”这些概念的理解，那今天我们就重点讲一讲修炼！这本书之所以这么容易被西方人接受，最重要的原因是它把方法讲得非常明确具体。整个四、五、六章就是简单直白的告诉我们该怎么做！非常神奇的是跟我两年前在马来西亚的内观修行几乎一模一样，只是小部分理念略有不同。说起来也非常简单，就三个字“观呼吸”。所以我对这一修行方式是有切身体会的。而且你看啊，整个东方文明一切与哲学宗教有关的修行都是以这个方式为最基础。道家的吐纳、禅宗的入定、连儒家都有静坐，还有密宗的脉轮、瑜伽的冥想。可见在那样一个时代，大家都在寻找、摸索一种方法，将心中不断升起幻灭的妄念止住，仿佛突然之间都明白了，只有遏制住识神的活动，才能让元神获得觉醒。那第一个动作就是正身安坐将你的视线集中在鼻端，但目的并不是让我们观察鼻子，而是将我们的心念收拢回来置心于一处。因为人的眼睛与心念，是非常活跃好动的。什么叫心猿意马，就是心念像猴子一样跳来跳去，意识像野马一样肆意奔腾。而鼻端就是一个栓猴栓马的木桩，木桩不是重点，重点是把心念栓住。总结起来就八个字：观鼻存想，意守天心。简单吗？其实超难的！大家可以自己尝试，你稍微一晃神就突然惊觉，自己怎么在想这么多乱七八糟的事情…注意啊，它并不是刚一出现就被你发觉，而是肆意飘荡了很久，而且它不仅仅飘荡到一个念头，是一个接着一个不同的念头，当你突然反应过来的时候。这些杂念持续了多久，又是从哪里萌生你完全不知道，然后赶紧把心念重新收拢回来。就这样经过反反复复的练习，你能保持“无念”的时间就会越来越长。佛家将这一方法称为“止观”。

小时候去寺庙偶尔观察佛像，就总有这样的疑问，为什么所有佛菩萨的形象都是低眉垂目半睁眼的，然后我就去问周围的老人和僧侣，得到的答案都是因为慈悲，不忍看世间苦难。诶，这个回答高大上，高到你不会且不敢有任何质疑。直到我自己做了这个动作，才突然意识到。这不就是在“观呼吸”，这就是在用最直白的方式引导我修行、修心，只有收服心念才能脱离尘世万千苦海。所以教会我收服心念的方式就是在渡化我，所以老人与僧侣的回答也不能说不对，只是这里面隔着一层他们的理解和它他缺失的认知。如果我们再换位思考，一个真正拥有大智慧的人一定知道越是复杂的理念、越是会在历史的长河中不断附加他人的理解，就越是难以穿透时间，将他最原始的表达传送于我。反之越是简单、基础、直白，就越容易传达，所以大道一定致简。自此之后我再看到佛像，仿佛佛祖就在跟我说两个字：照做！有很多小伙伴提出这样的质疑，说这个不能瞎练吧，这肯定需要有正派宗师的引导不然很容易走火入魔。我能理解你的担心，但我并不完全认同这个说法。因为我实在是无法想象，一个正心诚念的人仅仅用观呼吸的方式来收拢自己内心的杂念，怎么就走火入魔了呢？这，这肯定是电视剧看多了呀！其实我也有跟这本书的翻译者：张卜天老师聊起这件事，为什么西方人按书中的方式修行更容易显现效果，而中国人反而会遇到一些阻碍。就是因为咱们血液里本身就流淌着儒道两家的文化基因，咱们看到书中某句话，就会很自然的往更深层去解读、引申、联想，西方人不懂这个，他只能按字面的意思单纯理解。所以我觉得真的不要把这件事想得太过玄幻、深奥、复杂。还是那句话：大道至简。

而且我觉得一定要有正派宗师的指引，跟这本书的出现本身就存在着悖论…一定要有宗师指引、不然容易走火入魔、那就说明只能以师徒相授的方式传承、那为什么会有这本书的流传呢？作者写书的目的就是为了咱俩不见面我也能将我对这个世界认识传达给你。写这本书最大的意义，不就是让那些没有机缘遇到好老师的人，也可以看书自学嘛！我当然承认，伴随着名师指引我可能会少走很多弯路，但普通人要去哪里寻找这样一位老师呢？而且他怎么判断这位老师的理解一定正确呢？万一你觉得他无比正确，然后你问：师父您的师父当年是怎么教您的？
师父说：我看书自学的，你说你怎么办！所以说无论是老师还是书本，都只是在引领你入门，师父领进门，修行还是在个人！说到这里突然想起一段小故事…有一个高僧云游四方，一天夜里经过一个村庄，看到不远处一栋民宅闪烁着一层淡淡的佛光，心想这户人家一定有一位大修行者，于是登门拜访。没想到开门的竟是一位非常普通的农村老太太，高僧被请进屋，少坐饮茶、相互攀谈。得知家中只有老太太一人居住，平时的生活就是吃斋念佛。高僧问说您平时都诵些什么经文呢？老太太说哎呦这不懂，只知道多做善事不杀生，平时就多念念“那么阿弥陀佛”，高僧噗嗤就乐了，那么阿弥陀佛…是南无阿弥陀佛！老太太一听，啊是这呀…哎呦你看看我，老糊涂了啥也不懂，谢谢大师指点。高僧也双手合十点头，说那行，老人家早点休息，我还得夜路赶到山顶的寺院投宿。于是走出村庄一路上山，到了半山腰呢，再回头看看村庄里老太太的房子，表情瞬间凝固,之前那淡淡的佛光怎么没了…于是高僧赶紧折返下山，又敲开老太太的房门说：老人家，您之前那“那么阿弥陀佛”才是对的，千万不要跟着我的念，您原来怎么念就还是怎么念。第二天夜里，高僧还是不太安心，出了庙门站在山顶遥望村庄，老太太屋外的淡淡佛光依然没有再出现。大家知道为什么吗？是这位高僧不小心打碎了她的信念，所以我一直觉得信念远比正确重要得多。但是大家也不要误解，我绝不是说正确不重要。但是大家要明白，这个世界就不存在绝对正确，我们只能不断的努力接近。所以在努力前行的过程中，信念就变得更为重要一些。

当然这本书里也会单独有一个篇章叫做“回光差谬”，就是你在练习时容易犯下的错误…第一大谬误就是不要过分执着于一呼一吸，你不能像个拿着鞭子监督奴隶的监工，一直紧张兮兮的高度警惕，不准偷懒啊，不对。但是又不能过分松懈，懈到昏昏沉沉、心如死灰，犹如枯木顽石。杂念确实没有了，生命迹象也没有了。咱们是要把识神收服，而不是把他弄死。一定是顺其自然、心神安逸。即无杂念、又十分清醒，那八个字怎么说的？观鼻存想，意守天心。什么叫存想，存想就是保持意识的清醒。道家也将这种难以描述的尺度解释为：是那么，非那么。非那么，却那么。总之就是一种似观非观、似想非想状态。就是你一定要寻找到那个刚刚好的分寸感。第二个比较容易犯的错误他是放在后面几个章节讲解的，我也把他提到前面来归为一类，就是万万不可急于求成。就是你不要急着去验证他，功夫到了该来的自然而然的来，有了某些阶段性的进展，也不要执着于这些进展…一如往常，该干什么干什么！要把这一功课完全融入你的身体，是你生活的一部分，是你的生活方式。第三个要注意的，他也是放在独立的一章叫“回光活法”，是不要荒废自己的正业，如果能够保持每日清晨静坐一时半刻最好，其实练习到了一定程度，你是能够做到即使不静坐也可随时、随地、随事的内观，感受自己的呼吸，牵住自己的妄念。我觉得这一点也很好，不然我去修仙了，父母妻儿谁来养！另外也千万不要在别人面前搞得神神怪怪，不要刻意做给别人看。

接下来就是第九章百日筑基，就是你要用差不多100天的时间，为修炼内丹打造一个稳固的基础。当然有的人慢一点、有的人快一些，所谓的百日只是一个大概的范围。在我看来，这就是一个净化身心的过程。我当时在马来西亚的内观是15天，已经能够感受到一些身体的变化了，比方说你会觉得整个人特别清爽、特别精神、特别明朗，不浑浊！你所有感官在逐渐变得敏锐，尤其是对食物深层的味道，会比之前更丰富。还有一个感觉就是，你知道天气很热，马来西亚嘛，而且那个地方没有空调，但是你并不会感觉很闷很燥。百日我是真的没有体验过，书中描述的状态是：精足、气满、神旺。然后在这样的一个过程中，会有一些奇妙的感觉，大概有几个类型。第一种叫神入谷中，就是你在静坐时，如果周围有人讲话，你会觉得这个声音很远，是从遥远深邃的山谷中传出来的，而且还带着回声。你并未刻意去听，但却又非常清晰。第二种叫做虚室生白就是你在静坐的时候，突然看见一团弥散开来的白光，仿佛身处云雾之中。第三种叫做神归顶天，就是觉得自己的身体变得非常的绵软轻盈，而且伴随缓缓上浮的感觉。但并不是真的飞起来啊，是一种气场向上汇聚于头顶的体验。当你真的能够做到“心空漏尽，内丹也就逐渐形成，他并不是一颗实体的药丸，说到底他还是你的一种感受。据说能看见一些奇妙的图案，所以荣格为什么会将书名定位“金花”的秘密呢！就是因为荣格走访了众多欧洲的“修行者”，把他们眼前出现的图案绘制出来。欧洲人觉得这就是神奇的“曼陀罗”所叫做金花的秘密。

很多人心里都有这样的疑问，说：壮哥，这…这真的有用吗？我觉得这个话得分两头说，读书归读书，修炼归修炼！咱们由浅入深…读任何书都一样，首先满足自己的求知欲和好奇心，也可以更多面的了解自己这个民族的文化基因。同时我在想象一个最低作用的场景是，就是如果有一天一位欧洲青年拿着这本书说：你知道这个嘛？你可以很淡定回答：嗯，读过！如果你自己本身很认同这本书的方法，诶！你们就可以各自聊聊东西方对此书不同的理解和认识。如果你不认同这本书的说法，那更有意思！你就可以用一种很奇怪的眼神看着他说：不会吧，你们还真练啊！这时候这老外肯定就蒙了…嗯…你们不练嘛！此刻你也无需明确否认，只留给他一个饱含深意的微笑。怎么样，有没有一种居高临下的感觉？当然这只是我自己跟自己开的玩笑。接下来聊一聊修炼的作用，首先它是一本道家养生著作，我们先不谈它玄幻的一面，单纯从我们以往对于这个世界的认识来看，你觉得“养生”二字能做到吗？我觉得可以…如果一个人面对任何生活中复杂事物都能做到，不烦扰、不动气、不妄想、不奢求，那不活该人家健康长寿！再接下来更上一层，能不能获得通天达地的智慧我不知道，但我知道历史上的众多牛人都习惯于静坐养性…佛祖、老子、孔圣这就不用说了。离我们这个时代比较近且历史上有明确记载的，王阳明牛不牛！曾国藩牛不牛！都是既能做学问，又能干实事儿大神。进了朝堂就是精明睿智的政治家，进了学堂就是圣贤道德的教育家，最不可思议的进了战场就是百战百胜军神，为什么？静坐养性，内观冥想。究竟在用怎样的方式成就他们的智慧？我几年前看一部书叫“战国纵横”，后来改名叫“鬼谷子的局”，苏秦、张仪、孙膑、庞涓四子上山拜师的前几年，什么都没学，天天就在那打坐磨炼心智。我一开始不是特别理解，我想这要是我，早就撂挑子走人，但是越看越明白。你想啊一个人能沉寂下来将大把的时间花在那么无聊的静坐上，那这个人对于时间的理解跟普通人一定是不一样，那得多能沉得住气！因为很多人很多事，输就输在心急浮躁。几年的时间，每天都在摒除杂念就做一件事“观呼吸”，你说这样的人做起实事来又是多么专注？因为他已经非常习惯于“置心于一处”，他就把手头要处理的这一件事当作“鼻端”当作“呼吸”，此外不生一念。因为人的精力和智慧都是有限的，让琐碎的妄念拆的七零八落，就一定没有凝聚起来更具有力量。再来这样的人精力一定极其旺盛，因为他平时可以控制心念，它本身消耗的精力就少。你呢？家事、琐事、暧昧事，事事烦扰，你领兵打仗，碰到一个这样的对手。心无杂念、气定神闲、冷静专注、精力充沛！这谁能扛得住啊！所以他不但不会耽误你的事业，反而会赋予你更强大的能量。其实能达到这样的效果我觉得已经值了…但我们还是要再往上说一层，如果真的练成内丹，修成长生不老。或者他仅仅只是让我年迈的时候更具活力，更不容易生病，我觉得我已经快乐似神仙了。这两集节目太乙金华宗旨，绝对值得你召集一家老小组团观看！尤其适合转发给家里的亲戚长辈…以后过年团聚，再有七大姑八大姨，问成绩、问工资、问女朋友、问生孩子！你就说：二姨二姨，我欲修仙。有成之日，必带你升天。节目最后壮哥不得不再次反复的强调，这所有的内容都是我个人的理解，于各位而言不一定正确，它只能作为你学习的参考。如果有兴趣，还是要自己去读书、去感悟、去尝试。在这个过程当中，也可以去多看一看其他老师的理解，但同样只能作为参考。相信聪明如你，一定会有更多更深的领悟。

#鬼谷子#读书#谋术#故事#人性

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今天我们来聊鬼谷子的 飞箝术，有人认为这一篇就是在教大家怎么拍马屁嘛，根本就不值一提，而有人则完全不这样认为，比如说：出生在1500年前的，中国第一位文学评论家刘勰（xié），就在《文心雕龙》里说，他看完鬼谷子之后就评论说：“飞钳伏其精术。”意思就是说，在《鬼谷子》飞钳篇里面竟然隐藏着，如此厉害的一个秘术。
而鬼谷子的形容飞箝术的原文，则更加可怕。他就说，“飞箝之术，用之于人，则空往而实来，缀zhuì而不失，以究其辞，可箝而纵，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。” 意思就是说，飞箝术就是空手套白狼的说话之道，但是用它来钳制人，你想让对方往东，他就往东，想让他往西，他就往西。 而且这还不止，更狠的是后面一句，“可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。”
意思是：“你想让他走，他就走，你想让他来，他就来，而且他来了，你还能让他回去，他回去之后，你还能让他来，如此循环，对方就像是被你操作的一个木偶一样！” 恐怕如斯，所以连鲁迅在华盖集里都说，鬼谷子的其他谋术都不算什么。唯独这一段话，让他觉得很是可怕，而且鲁迅后面还补充说道：因为这一种手段，我们在社会上是时常遇见的。也就是说很多人，都被飞箝术钳制，但是自己却不知道。这就不得不让我想到鬼谷子里面，经常提到的那个“牧”字。难道这世界上真的有一批人就像牧羊人一样，把另一批人当做羊一样在控制吗？照说来，我们下面应该就要进入正题，聊聊到底什么是飞箝术呢？
但是在讲飞箝术之前，我们必须要先回顾一下，上期所聊到的鬼谷子抵巇术，有人认为抵巇术，是鬼谷子纵横8术中的最强一术。但是抵戯术却隐藏着一个巨大的弱点，必须要配合飞箝术来使用，才能让他更加无所不能。那有些朋友可能还没有看过之前的视频，所以不知道什么是抵巇术呢？那这里我们先简单的回顾一下，巇，指的是缝隙的，弱点的意思，鬼谷子说：“自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。”意思是说自从有天地开始以来，世界上即使再美好的事物，它们都会产生嫌隙。玻璃会碎，石头会裂，特别是人和人之间的感情关系，随时都可能有裂缝。但若是有了裂缝，你不去管，那它就会越变越大，直到有一天无法收拾！而针对巇的产生吗，鬼谷子的抵巇术则有两种应对方法：
第一种就是，在缝隙开始出现的时候，你及时发现，及时去修复，是可以抵而塞之，可抵而息之，意思呢，就是可以及时修复缝隙的。这是在告诉我们，要警惕身边的缝隙，早点修复。因为如果你不修复，很有可能你就会成为一只待宰的羔羊。
这就是抵巇术的第二种方式，也是最常用的一种方法，那就是故意找到对方的缝隙，找到对方的弱点，然后抵而得之，抵而反之，抵而覆之！意思呢就是，抓住对方的弱点，推翻它，颠覆它，得到它！很多人也就是靠着这一点，成为了亿万富翁，甚至成为帝王之家。
那么问题就来了，我们刚才说抵巇术隐藏着一个巨大的弱点。它是什么呢？其实非常的简单，你知道抵巇术，别人也知道抵巇术呀。如果对方把自己的缝隙，弱点，都隐藏起来怎么办呢？抵戯术，抵巇术，你要有巇你才能抵呀。你现在连对方的巇都找不到，那你还抵什么呀？
其实这种情况在我们的生活中很常见，很常见，比如说：我们的上级，我们的客户，我们的长辈，这些比我们强势的人，而且我们也不知道他们的弱点，所以有时候，我们对他说的话，对方就是左耳朵进，右耳朵出，根本不把我们放在心上，而且有的时候，甚至对方还非常的反感。那这时候你该怎么办呢？也就是针对这一点，鬼谷子的飞箝术就来了。
飞箝术中，所谓的飞：指的是夸奖，称赞对方，让对方飘飘然，就像时飞起来一样的意思。等到对方飘飘然飞起来的时候，自然他的弱点，缝隙就会露出了了。然后你再用抵巇术，飞而钳之就行了。箝就是牵制对方，控制对方。所以说飞箝术最高明的是什么，那就是让对方高高兴兴的被钳制，心甘情愿的被你控制！接下来，我们就讲个小故事。

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敬谈神仙佛道，奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这里是缝太窄我太胖花生瓜子配壮的响亮。死刑那一期结尾留了一个扣，引起了一些讨论，就是这张复活卡给谁的问题！有很多人认为我会给刘云安，但其实我最终的选择是李士源。理由呢也很简单！那一对儿狗男女固然可恨，但还是不应该对孩子下手。我觉得他这个行为除了愤恨和冲动，多少夹杂着一点逃脱制裁的侥幸心理。我只能说我很理解他，但这并不代表我能接受杀孩子的事儿…另一折我觉得刘云安本身自己也有一些性格缺陷，就是他在很多事情上没有节制，对爱情没有对杀戮也没有，因为讲了四个人，只有他是有完整故事的，我整理、讲述他的故事就自然对这个人产生了一些感情。正因为这样的感情反而让我觉得，他现在的结局就是最好的归宿！复活又能怎样呢？他放不下这件事的…他的后半生会非常痛苦。选择李士源更多是对这一家三个女人，母亲、老婆、女儿的不忍心。有很多人说，那车里死的那三个人呢？他们也有家人啊！是，李士源伏法偿命了呀，咱这复活卡并不是刀下留人，他得挨这一刀。我们更多的是对这一家人的同情，尤其是小女儿，爸爸拜拜！而且李士源的事件也确实有意外的成分。我相信如果有机会他会接受教训，只是没有如果…但是寺姐的选择让我狠狠的惊讶了一把，她选择复活李广均。我说你是疯了吗？寺姐说是的，我要把李广均复活之后一刀一刀的割肉凌迟处死。然后再在群里发帖征集大家的复活卡，把他反反复复的弄死再复活，让他周而复始的感受临近死亡的恐惧与刀刀见血的痛苦。我默默的伸出另一只手，稳住那剧烈晃动的茶杯。太吓人了…好，闲白儿扯完入正题。

今天给大家讲一讲乩童…它正好跟我们之前讲那一期鬼魅狐黄上身的案例是相反的。雅婷被上身是无意识被动的，而这个乩童是有意识主动请“它们”进到自己的身体里，西方人称为灵媒。我们古代民间称这种宗教活动为：扶乩或者扶鸾、请仙、降笔等等…有一种专用“扶案”一个木制的沙盘，上面放一个双手握持的手柄，有的是丁字型、有的是V字型，都是手柄顶端有一根向下的支点，这巫师就连说带唱、念念有词、偶尔抽搐，用这个支点在沙盘上写字、画图，然后根据图文给问卜者解释其中的含义，当然也有直接对话的。大号一点双人版本的，两个人面对面各持手柄两端，中间一根绳吊在房梁上，整个扶架悬空，让中间的支点半插在沙盘里！咱事先声明，我们不讲迷信，咱只讲这文化现象。没必要上纲上线，因为只有你听过完整版才知道那才叫怪力乱神！其实大家一看这表现形式就能大概识别，它起源于人类最最古老的萨满巫！从东晋开始成规模的传入中原汉地，至今经历了1600年的融合演变。在这个发展的过程中，这些巫师总想强行的把它归类为“占卜”的一种。虽然它也在预测，但你总会觉得有些牵强…为什么呢？因为他没有推演体系…你像奇门遁甲、生辰八字、梅花易数、六十四卦，都是从周易这个体系里面延伸出来。西洋文化中也有纸牌、数字、星座、宫位等等，也都是具备了完整的推演理论。我曾经跟一个塔罗牌占卜师聊天，我说每一个民族仿佛都在用自己更容易理解的方式，去摸索这个世界运转的规律！因为掌握了规律，就能预测未来，只是东西方的路径不太一样而已。她给我举了个例子让我茅塞顿开，她说这两者之间的区别特别像苹果和安卓，你没法说谁更好。只有亲身体验后才能感受到哪一个让自己更上手。但是无论你选择哪一个系统，你要得到的那个“答案”都是通过规律演算出来的。说到底都是大数据，你品你细品！比方说生辰八字，比方说星座！
可这扶乩不一样啊，你是请来一个我们看不见的东西，问人家一件事！这怎么能叫占卜呢？这叫通灵…是设法跟那个我们看不见的东西建立某种联系，与之沟通。所以这跟碟仙、笔仙、米仙才应该归为一类！怎么能跟占卜混为一谈呢？说到底就是这帮从业的“巫师”，千年来就一直想把“扶乩”这件事给扶正喽，它总想让这些民间的信众认为他请下来对话的这一位是正神！所以它也有意识的去扒着道教，因为道教本身有着非常强大的吸纳性，在很长一段时期也确实用各种方法做到了，比方说：一个年轻的巫师上山修道了，拜了个师父。那几年之后他下山自己弄个扶乩道场！你说这算谁的？然后有原本没碰过这方面的师兄弟，相互一学再往下传两三代徒弟！它就变得很难剥离…但确实道教科仪经典“太上天坛玉格”有明文：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道不正之鬼。意思就是你他妈别来这套，正神是不会来给你干这事儿的！侵犯活人的肉身，人语对话。无论说什么，都是邪魔歪道。那自然在整个道教中会产生极大的分歧，那些名门正派就很不愿意与之为伍，可是无奈道教的系统从汉末到晚清本来就纷繁庞杂，扶乩又分散在很多小门派的分支中，这怎么划清界限呢？即无法阻止又不能彻底清除，所以就形成了一个很尴尬的局面，就是普通百姓认为它是，名门正派说我们不是，扶乩的人穿着道袍说我们就是…所以对于民间而言，界限非常模糊！

更让这些名门正派生气的是：这些乩童上身，他谁的流量都敢蹭…嗯啊上来了，他就真敢说自己是真武大帝。当然每个地区侧重都不太一样，像台湾比较多请三太子、关二爷、济公，香港比较多请吕祖、黄大仙，东南亚像我们在泰国的时候就经常看到那种九皇大帝、斗姆元君、九天玄女！我在普吉住的那个小区大门口的斜对面，就有一家小小的扶乩道场，经常晚上各种吹吹打打升坛作法。但是因为一直有小小壮在身边，所以不太愿意接近那种场合。而且不光道教，佛教也在面临这样的问题。到晚清、北洋、民国这50-60年，扶乩迎来了真正的鼎盛时期，上到各路军阀大小战事下到民间百姓家长里短，甚至有专门讲扶乩的报纸。民国四大高僧之一的“印光法师”也曾经对于民国的扶乩乱象发表过一篇言论，大概的意思啊。说扶乩这东西一看就是灵鬼作用，扬言自己是某佛、某菩萨、某仙，绝大多数都是假借其名。就算非常偶然的机缘遇见“真仙”，那也是千百次也不得其一，更何况佛、菩萨呢？概率小、骗子多不是最可怕的，最可怕的是它们竟然弘扬佛法…以正法之名行鬼道，一旦民众信其言而误事，内心会认为自己被佛法所误。之前有一款被禁的游戏叫做“还愿”，里面提到了一位“慈姑观音”这原型就是扶乩中一个分支的别称叫“卜紫姑”中的紫姑神！民间把她供奉为厕所女神，古代的时候叫“坑三姑”！大多数人都只知道一个笼统的故事，说紫姑在一个大户人家做妾，被原配夫人虐待致死！但其实紫姑说的就是汉高祖刘邦的宠妃戚夫人，刘邦驾崩、吕后掌权，将戚夫人四肢斩断、割去耳鼻、毒哑喉咙，用马桶养了几天之后倒入粪坑还在前后蠕动，最后溺毙于屎尿之中。传说经常在后宫茅房显灵，就有宫女前去祭拜又不敢声张祭拜的是谁，就说是厕神！传入民间在逐渐演变成“紫姑神”。

那我个人到底信不信呢？看怎么说！我见过神准的，就是他咔咔说出几件事，这几件事只有你自己知道！然后他跟你说接下来的事！我这个人是不喜欢问卜算命，所以我去接触更多是为了了解这个“文化”。 如果以我的个性站在一个问卜者的角度来判断，首先他只要跟我说自己上来的是什么正神、佛、菩萨，咱就结束，不谈了！要么扶乩之人在跟我表演，要么是他上来的这个东西借正神之名欺骗我。第二，出马仙、保家仙我相信有真的，我亲眼见过，没法不信！而且它能明确的告诉你，自己是狐黄白柳灰中哪门哪派什么堂口，或者是谁家的祖先。你就会觉得双方的对话至少是可以坦诚的。哪怕它不愿意告诉你自己是谁，也比一上来就“关云长”这个强吧！说实话我真想替二爷一巴掌呼过去…而且整个萨满文化万物有灵，我觉得也是有根基的。但问题是这个群体里，滥竽充数的骗子也很多！真正有能力的百中一二吧，然后品行良善的再砍一半…这个要你跟他沟通的时候再去判断了！第三，无论以什么理由，如果需要我付出钱财的数目，会让我内心产生疼痛感，都不行！我觉得越是有真本事的，越不以钱财为目的！这跟我平时吃饭、逛街、看电影的消费可不是一个概念。