Q：黃老師你好，我和母親都是您電視的忠實觀眾也是Podcast的聽眾，感謝您對台灣社會長期的貢獻。
我的問題是，雖然母親也愛我但她還是重男輕女，她常說的一句話是兒子婚後仍冠父姓，而女兒婚後生兒育女均得冠夫姓，我問她有差別嗎？她的回答是愛的本質沒差，但生活的心態有別，還老訓我年輕不懂事。
我今年四十歲還沒結婚，在鉅額遺產的分配上，母親希望能夠公平對待我們兄妹，令我失望的是卻附有但書，我必須保證一旦結婚後，就得從遺產的現金提取十分之一存入母親指定的帳戶，作為大哥兒女的教育基金且得經過十年後再宣布。
我的心理很不平衡，既然是留給我的遺產，要存教育基金也應該留給我的子女呀，對此想請教婦權運動前輩的您有什麼看法？

A：親愛的失望女，妳好！
令堂如果真的重男輕女就不會把遺產平分了，在台灣傳統的性別文化裡，女兒最多只有嫁妝休想遺產這回事，因此要改變根深蒂固的觀念必須訴諸於法律，所以婦運才會透過立法來爭取性別由平等晉升到平權。
所謂人不為己天誅地滅，也許她怕你萬一嫁錯郎恐怕會人財兩失的前提下，未雨綢繆的替妳娘家的親情舖路，因為姑姑願意為姪兒女們，提供教育基金這是多難得的人情呀，也許母親私下也要求妳大哥要如法泡製，也許她更擔心的是，你的丈夫如果真是為了豐厚的遺產，可以令他少奮鬥多年才和妳結婚。
總之以上一連串的假設不論是否接近事實，呈現的都是母親對妳的用心良苦，何況遺產本來得之我幸不得我命的天降禮物，不要再鑽牛角尖庸人自擾了，只要心存感激即可，否則我就要報名去當你媽的女兒了！哈哈😄

#蘋果 //近日唯一曾鼻子一酸的，是網上收到這句話：「議員身份終會到期，契媽身份卻永存。」//
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//這一年的11月11日，是香港近代史一個分水嶺。這一日，北京人大頒下命令，以殺無赦的姿態圖一錘消滅香港的民主聲音。事件核心，不淨是有關四個被即時DQ的立法會議員，也不單止涉及立法會內其餘15名宣佈總辭的民主派，而是北京變相說明，任何聖上認為不愛國的人，都不容於香港的權力架構之內。Shoot to kill！

//有關總辭，網上有如此評論：「抵死！」「早知今日何必當初。委任得你，就DQ得你」。這類近乎幸災樂禍的話，大概是指民主派當初根本不應留任議會，現在已失總辭的「最好」時機。當真？先回看一下：之前，林鄭及北京以疫情為理由及藉口，取消立法會選舉，於是立法會延續一年。絕對同意的是，接受延任，技術上就是接受北京委任。

問題是，選擇離開的人，是自願的，之謂自由意志，有甚麼政治迫害沒有？牌面就是看不上來。而留任只為一份薪水？出奇吖，除非講明係義工，有哪份生計事必要白做？你又怎麼知道我沒有四出向公民社會冷暖人間捐錢？這一筆不說了，只覺得俗。

當然，「留」派也不必自行封號甚麼忍辱負重，純粹權衡輕重，見眼前街頭抗爭不成，總希望盡量維持議會戰線、國際戰線。

那日，當權者採取閃電攻略，由北京下令、林鄭執行至立法會認可，過程三兩個鐘頭，沒有司法程序，不須立法投票。於是，我在立法會的最後發言，是就政府迫害老師及教育界的一條口頭質詢回應：楊潤雄你基本上是承認「誅九族」的手法。西方有句名句：「愛國是無賴的最後避難所。」而將「愛國」變成教師專業條件，楊氏不也就是一個無賴。

或說，這款嘴裏嚷嚷，就好算是議會抗爭？大佬，好過冇吖。起碼篤眼篤鼻，於議會留下正式記錄。純粹說話表達無意義？也就不必捍衞言論自由了！

在會議廳，當然也有人身安全考慮，你衝，霎時先趕你出議事廳，之後又隨時清晨上門又拉又鎖，告你呢樣嗰樣。惟有兄弟爬山各自努力。但我們起碼對新聞負責，對歷史負責。再再下一代的香港人會知道，於此一章有如此歷史大事，我們並沒有噤聲。

#戰役可輸 #戰爭不能放棄

在去與留問題鬧得熱烘烘的日子，有多少國際傳媒關注？對不起，幾乎沒有。與外國記者對談間的一個焦點，不就是一個議會不可能完全沒有反對聲音、人民的聲音。

這一回的衝擊，卻是鋪天蓋地。差不多所有認識的國際傳媒，一日之間都已來訪。一國兩制已死之說，原也已流傳許久，但這次是北京把最後一口釘釘進一國兩制的棺材；同時，北京也許亦自覺為香港的民主運動敲起喪鐘：香港人聽着，大勢已去，乖乖歸隊，乖乖聽話。

然後又來批評，民主派這一次為甚麼不留下？喂，行走江湖要講義氣，而剩返得15人，距離三分一否決權的數字相距太遠，坐喺度好似鴨仔畀佢地逐個DQ，自行打擊軍心？儍的嗎。

然後呢？香港人仍然請勿氣餒。可以輸一場戰役，但不能放棄一整場戰爭。

做了兩屆立法會，第一屆迹近痛不欲生：講本土好似大逆不道，且給同道批評為歧視；有議題給辣㷫到行去主席台抗議，即給保安五條大漢飛撲攔截，坐在前面的同黨卻只低下頭裝看不見。當然還有一大場雨傘運動。

對上一屆，議會內的民主派很早就開始邁向齊上齊落，跟抗爭的年輕人不割席。（近日唯一曾鼻子一酸的，是網上收到這句話：「議員身份終會到期，契媽身份卻永存。」）

是這麼走過來的。當然會有人認為蛻變過程太慢，但總朝着好的方向走。人類歷史充滿愉快的意外，包括柏林圍牆倒下、「等埋發叔」。I believe in humanity，人性向善居多。人性必勝。//
https://hk.appledaily.com/local/20201113/KAYQ6IV7ANG35G34TVFODEJOBA/

略談元清非中國論（五）

十、天狗衛視說黃帝是北方遊牧民族的全釐清－前言

在略說元清非中國論這個系列一開始，我介紹了一個yt頻道，叫做天狗衛視，這是一個「自稱是大陸人」的傢伙，帶著天狗面具，講現在很流行的元清非中國論以及各類加強版，例如，從內亞視角看歷史，你全家都是遊牧民族，元清不屬中國、黃帝是北方阿爾泰系遊牧民族之類的謬論。

講得引經據典，頭頭是道，很多人是真的被他唬得一愣一愣的，但其實裡面史料、觀點、邏輯錯謬百出，今天就先針對他曾經被三立新聞引用的一個影片『全面揭露黃帝的真面目！中國人不是「炎黃子孫」』做比較完整的釐清。

之所以會選這個影片來做釐清的動作，是因為這個影片算是集齊了大部分元清非中國論範圍內的謬論操作法，包括扭曲史料以及哲學觀。

應該接下來兩篇都是在講這隻影片吧，因為……這隻影片糟點真是太多了，一篇講不完……

~ˋ(￣▽￣＃)ˊ~

影片連結在下面：

https://www.youtube.com/watch?v=9muNcuEXTU0
……

……

十一、史記有記載黃帝是北方遊牧民族？

影片裡面講道：

《史記。五帝本紀》對黃帝生活方式的描寫「遷徙往來無常處，以師兵為營韂。」就是說，黃帝的一生從不定居，到處遷徙，征戰到哪裡，就在哪裡紮營，這是典型的遊牧人生活方式。

這個「韂」就是指馬鞍子下面墊的東西。

然後《史記。五帝本紀》又說「黃帝置左右大監，監於萬國。」這也是歷史上所有遊牧民族，所有遊牧帝國的典型制度，像匈奴國有「左右屠耆王」……

事實釐清：

《史記。五帝本紀》對黃帝的描述如下：

“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民……而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。”

這是原文，所以可以發現，史記裡面並沒有「以師兵為營韂」這樣的敘述，只有「以師兵為營衛」。

且以師兵為營韂是啥，把所率部隊當做營帳跟馬鞍？真的很謎。

但如果是營衛，就比較合理，以師兵為營衛，可以解釋成，以所率的部隊為營而自衛，或是以所率的部隊士兵，為營區的防衛。

如果你在百度上找「以師兵為營韂」，只有幾筆資料，而提到是「韂」的文章，幾乎都是類似來源。

所以這邊天狗衛視犯的第一個錯誤，就是把史記原文改造了。

接著，從原文知道，這一大段會講到黃帝之所以遷徙不定，是因為「天下有不順者，黃帝從而征之」，而不是因為生活方式是遊牧民族。

這段是要表現黃帝征討四方的功業，完全沒有要表達黃帝的生活方式是遊牧，其理由有二：

文中提到：軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，其中藝五種，就是種植五穀的意思，而這邊的五穀乃是黍、稷、菽、麥、稻。

再來，以師兵為營衛的上一句就有提到，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，就是說黃帝建都在涿鹿山腳下的廣平之地。

所以天狗先生很明顯，對《史記。五帝本紀》只知道「遷徙往來無常處，以師兵為營韂。」這句話，而且還帶錯字。

不然裡面很明白地表明了黃帝一族的生活型態。所以他犯的第二個錯誤就是，只知道一句話，完全不知道前後文，就在那邊說三道四。

至於他提到，黃帝置左右大監，跟遊牧民族的制度很像，真的讓我啼笑皆非，這倒是跟他同夥，台派神人莫羽靜說高麗菜豬肉水餃是台灣獨有的特產，足以象徵台灣民族自古一向很富足，是八七成像。

古人以左右與東西南北四方來命名與象事者多不可勝數，因為古人科技不發達，也只能以最自然的方向來分辨事物，大家都一樣，有什麼稀奇？中國歷代，用左右之名做官職者，多得去。

接著他又犯了同樣的錯誤，把堯「申命和叔；居北方，曰幽都」，改成堯居北方，曰幽都，這個錯誤的破解在《略談元清非中國論-1》已經談過，連結在下：

https://reurl.cc/R1YXZn
所以，他企圖引用史記資料來證明黃帝以及堯是遊牧民族，顯然是失敗了。

……

……

十二、史記裡面有提到黃帝很殘暴？

這個影片大約18分鐘左右，天狗有提到：

黃帝這個人無比的殘暴，殘暴到什麼程度？殘暴到我如果在這邊說出來，影片會被youtube封掉……所以古代的諸子百家都在罵黃帝，《史記》說「百家言黃帝，其言不雅馴。」

就是說以前的人在談到黃帝的時候，全是差評……為什麼，就是因為對於黃帝這個地道的阿爾泰系遊牧民族大統領來說，侵略和掠奪是他的普世價值……但是在諸子百家的眼裡，黃帝這種做法不夠虛偽……

事實釐清：

天狗提出的「百家言黃帝，其文不雅馴」並不是在說，諸子百家在講到黃帝的時候，都在罵黃帝，這句話的意思是，諸子百家提到黃帝的事蹟，都不能相信。

天狗對雅的解釋，很世俗化，很20世紀化，認為「不雅」就是罵髒話之類的。

但其實「雅」是「正」的意思。

雅，正也，言今之正者，以為後世法。馴同「訓」，有典式、法則的意思。

這句話是出自五帝本紀的最後一段，全文大致如下：

太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。

這段話其實是司馬遷自己在解釋為何在描述黃帝事蹟之時，會納入神怪話語。

他先說，很多學者都在稱頌黃帝事蹟，但是尚書卻缺漏，只從堯開始記載，而諸子百家談到皇帝，事跡都有神化的意味，因此那些當官的（薦紳同縉紳），就不去採納。

接著司馬遷下面一大段，解釋自己為何會採取那些當官的或是漢儒不願意採納為信的軼事傳說，我就不貼了。（因為再貼，又要爆字數惹）

所以，可以知道，天狗這裡犯了第三個錯誤，亂解史記本文意思，不知道是程度太差，還是別有用心。

十三、周武王也是北方遊牧民族？

天狗衛視的這隻影片在22分鐘左右提到：

《尚書》裡面有記載「武王伐殷，往伐歸獸。」意思就是周武王討伐完殷商後，回去的路上一路狩獵，這也是阿爾泰系遊牧人的古老習俗。

如果你不知道這個「往伐歸獸」是個什麼場景，那就再去看看成吉思汗，《蒙古秘史》裡面記載成吉思汗西征回去的路上，一路狩獵。

他的兒子朮赤率領大軍從黑海把大群野獸往東邊驅趕，然後在裡海，成吉思汗大軍把野獸全部包圍殲滅。

事實釐清：

囧，我實在不知道該說什麼，其實尚書這段記載的白話翻譯是，周武王在討伐完紂王以後，在回去的路上把徵用來充當座騎的野獸放歸山林牧養。

這段是出自尚書，周書裡面的武成，全文是：『武王伐殷。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。』

根據孔穎達的《尚書正義》的解釋：

武王伐殷，往伐歸獸，往誅紂克定，偃武修文，歸馬牛於華山桃林之牧地。

這段雖然有點文言，但也還可以看得懂，不需翻譯，就這樣了。

總之，這一篇先就天狗衛視被三立新聞採用的影片裡（號稱揭破黃帝是北方阿爾泰遊牧民族）引用從「史記」、「尚書」等經典裡面摘取的「證據」做釐清破解。

看完這篇，大家應該會知道，我為何會覺得天狗先生就是網路版李正皓了吧，真的瞎到爆。（而且後面還有，囧）

尤其搭配上他那自信滿滿的語氣，我真的以為他把天狗衛視當成冷淡熊來經營。

「讓翼德將軍率領2999人，兵分2999路，抗擊曹操先鋒部隊……」

這樣，三立這隻新聞，算不算假新聞啊？