基本上基督教對於分辨正信教會與異端有一套標標準準的流程
這套流程是經過了千年的神學淬煉出來的寶劍 用來直指異端假冒基督信仰之名

也就是所謂的三大信經

使徒信經 尼西亞信經 亞他拿修信經

這三大信經本質為一 實際上是基督教對於自身教義的宣言

也就是說 任何在自己頭上掛上" 基督教 "這三個字的宗教門派
都必須" 百分之百 "符合三大信經的教導標準
如果違反了這三大信經裡面的任何一條 都視為異端

以目前亞洲最大的異端統一教來說
其本名為 世界基督教統一聖靈會
Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity

也就是說如果統一教不使用基督教的名稱做為宗派的名稱
那麼信經標準是套不到他們身上的
如同一貫道也有採用耶穌聖經的教導 但是明明白白的沒有使用基督教名稱

至於攝理教 又是從統一教" 叛亂 "而分出的支流
基本教義與統一教相差無幾 只不過再臨主不同一個人

而目前整個所謂的再臨主信仰宗派幾乎都是從統一教分裂而出的
其本質都是一樣 爭的是再臨主跟再再臨主還有再再再臨主是誰的問題而已

另外耶和華見證人會 摩門教( 耶穌基督末世聖徒教會 )等等
這些比較傳統的異端 被定為異端的原因在於其教義違反了聖經原則
也就是所謂的信經

信經到底是甚麼?? 我到底要相信聖經還是信經??

信經只是用最簡短的話來清楚的將聖經裡面的福音與教導表現出來
最早的使徒信經更是在沒有聖經的年代做為信仰的核心為信徒所傳頌
信經不會取代聖經 更不會違反聖經 因為信經本身就是出自於聖經
但是信經是最簡單用來分辨異端的武器 也是基督教最重要的宣言!!

天主教 基督眾新教 東正教
這些公認的基督信仰正信教會與門派 都全然接受信經的標準
基督信仰非常的挑剔
若信聖經就必須要完全相信 不容許任何選擇性的相信與不相信
因為我們所信仰的上帝是完美無缺的上帝 必不誤事
所以要相信基督信仰就必須要完整的 全然的 相信全套
不容挑選 也不容加添( 例如摩門教的摩門經 )

你可以說基督教的 神霸道 OK 請出去換個宗教
基督信仰就是如此 要信不要隨便你
我們不需要求你來信 因為你有自由意志選擇要不要相信
但是若你選擇相信 就不容止相信一部分 不相信另一部分

基本上用來辨別異端用尼西亞信經就差不多剛剛好
亞他拿修信經的神學理論太濃 初信者很難了解

非常歡迎再臨主系統的宗派信徒們來挑戰信經......
看看你們是否全然符合??

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使徒信經

我信上帝，全能的父，創造天地的主。

我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；
因著聖靈成孕，從童女馬 利亞所生；
在本丟彼拉多手下遇難，
被釘在十字架上，
死了，葬了； 下到陰間；
第三天從死裏復活；
後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；
將來要從那裏降臨，審判活人、死人。

我信聖靈；
一聖基督教會，聖徒相通；
罪得赦免；肉身復活；
並且永生。阿門。

大陸教會頗愛背誦使徒信經呢~~跟初代教會好像
每次主日大家都會背 就我不會 XD

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尼西亞信經

我們信獨一上帝，全能的父，是創造天地和有形無形之萬物的。

我們信主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以先為父所生，出於上帝而為上帝，出於光而
為光，出於真神而為真神，被生而非受造，與父一性；
萬物都藉著他受造；
為救我們世人從天降臨，因聖靈從童女馬利亞成了肉身而為人；
又在本丟彼拉多手下為我們釘在十字架上，受害，葬埋；
照聖經的話第三天復活；
升天，坐在父的右邊；
將來必從威榮中降臨，審判活人、死人；
他的國度永無窮盡。

我們信賜生命的主聖靈，從父、子而出，與父、子同樣受尊敬，受榮耀；
他曾藉著眾先知說話。
我們信使徒所立的獨一聖而公的教會。
我們承認為赦罪所立的獨一聖洗。
我們望死人復活和來世的永生。阿門。

尼西亞信經是第一個專門針對異端而宣告的信經
所以更多的解釋聖經的神學基礎 例如耶穌基督的人性與神性問題
也把三一神論明白的闡釋出來

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亞他拿修信經 ( The Athanasian Creed ) ：

一、凡願意得救的人必須持守真正大公信仰。
二、若不完全或不純正地持守的人，必永遠沉淪。
三、真正大公信仰就是：我們敬拜在三個位格中的一位上帝和在一位上帝中的三個
　　位格。
四、上帝的位格不混亂；衪的本體（譯註：或說「本質」。）也不分割。
五、因為聖父是一個位格，聖子是另一個位格；聖靈又是一個位格。
六、但聖父聖子聖靈同是一個神聖本質（譯註：或說「同是一位上帝本質」。），
　 有同樣的榮耀和威嚴。
七、聖父如何，聖子也如何，聖靈亦如何。
八、聖父非受造，聖子非受造，聖靈也非受造。
九、聖父無限、聖子無限，聖靈也無限。
十、聖父永恆，聖子永恆，聖靈也永恆。
十一、不是三位永恆者，乃是一位永恆者。
十二、正如不是三位非受造者，不是三位無限者，乃是一位非受造者和無限者。
十三、照樣，聖父全能，聖子全能，聖靈也全能。
十四、但不是三位全能者，乃是一位全能者。
十五、因此聖父是上帝，聖子是上帝，聖靈也是上帝。
十六、但不是三位上帝，乃是一位上帝。
十七、因此聖父是主，聖子是主，聖靈也是主。
十八、但不是三位主，乃是一位主。
十九、因為正如我們被大公真理催而承認每一位格自己是上帝和主，我們也被大
　 公宗教禁止說有三位上帝或三位主。
二十、聖父不是被製成，也非受造、或被生出。
廿一，聖子卻唯獨由聖父所生，不是被製成或受造。
廿二、聖靈不是被製成、被創造或被生，卻是由聖父與聖子而出。
廿三、因此有一位聖父，不是三位聖父；有一位聖子，不是三位聖子；有一位聖
靈，不是三位聖靈。
廿四、而在這三位一體中，不分先後，不分大小。
廿五、但三個位格都同等同永存。所以一切都當與上述所說，在上帝裏我們敬拜三
　個位格，而在三個位格裏我們敬拜一位上帝。
廿六、所以，凡要得救的人必須如此想到三位一體的上帝。
廿七、若要得到永恆救恩，人也必須誠實篤信我們的主耶穌基督的道成肉身。
廿八、因為正確的信仰就是：我們既相信又承認我們的主耶穌基督，上帝的兒子，
　是上帝也是人。
廿九、衪是上帝，在創世以先按聖父的本質而被生；衪是人，按衪母親的本質而被
　生於世上。
三十、衪是完全的上帝又是完全的人，且有理性的靈魂和人類血肉之軀。
三十一、按衪的神性說，與聖父同等；按衪的人性說，卻是低於聖父。
三十二、衪雖然同時是上帝又是人，但衪卻不是兩位基督，而只是一位基督。
三十三、衪是一，並不是衪的神性變為肉體，而是上帝取了人性。
三十四、衪是一，並不是神性和人性的本質混合，卻是兩性聯合而為一個位格。
三十五、就如理性的靈魂和肉體合成一個人，神性與人性合成一位基督。
三十六、衪為我們得救恩而受難，下到陰間，第三天從死裏復活。
三十七、衪升到天上，坐在聖父的右邊，將來必從那裏降臨，審判活人死人。
三十八、當衪降臨的時候，所有的人都要身體復活，並為他們本身所作所為作出交
　 代。
三十九、行善的人必進入永生；作惡的人必進入永火。
四十、 這是真正大公信仰，人若不忠誠篤信，就無法得救。

亞他拿修信經是對不相信三一神論的異端再度宣告的宣言
也是三一神學論的大全





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