伊勢神宮主要祭拜日本掌管萬物、同時也是日本皇室所祭祀的皇祖神天照大神，大家知道除了 地位最為崇高這一點之外，這處被稱為日本人的心靈故鄉，與其他神社其實還有５個不同之處嗎？
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#九年前的今天
#打工度假
#伊勢
#單車遊

又在青年旅館的老闆推薦下
騎著自行車遊伊勢市區

伊勢最有名的當然是 #伊勢神宮
還有分為內宮和外宮
是所有神社的總部
也是日本人一生必定要來參拜一次的地方
可見在他們的心中是個很崇高的地位

除了正宮之外
也騎車到其他的別宮走走
晃了一大圈
小腿肚也快爆炸了（笑
最後用一碗 #伊勢うどん 撫慰我的心靈

#旅館老闆說倭姬宮供奉的是伊勢内宮天照大神的爸媽的地方

#弟弟的壺切御劍 🇯🇵
「這把劍，聯繫著天皇的萬世一系...」日本皇室在11月8日舉行「立皇嗣之禮」，正式將現任的德仁天皇之弟——秋篠宮文仁親王——訂立為繼承天皇皇位第一順位的皇嗣。因應新型冠狀病毒（COVID-19，俗稱武漢肺炎）的防疫措施，儀式從本來預定的4月延後到11月之外，也減縮了流程規模。在立皇嗣之禮上，秋篠宮傳承了象徵皇太子地位的「壺切御劍」，與哥哥德仁天皇即位時獲得的「天叢雲劍」彼此呼應，作為天皇血脈傳遞的連結之劍。隨著立皇嗣之禮的落幕，新任天皇一系的儀式總算告一段落，而太子的繼承順位，也讓過去始終沒有進度的女系天皇繼承問題再次掀起討論。

立皇嗣之禮是日本皇室確立皇太子繼承順位的儀式，由現任的第126代天皇德仁主持。按照本來父傳子的傳統，典禮應該是稱為「立太子之儀」，但因為德仁只有獨生女愛子一人，才改傳給德仁的弟弟秋篠宮文仁親王，所以儀式才跟著改稱作「立皇嗣之禮」。

日本上一次的繼承典禮，是明仁天皇即位後的1991年（平成3年）2月，由當時31歲的德仁確立為皇太子，也就是下一任天皇的繼承者。而德仁在2019年正式即位後，本來預定在今年4月19日舉行的立皇嗣，因為遭逢疫情肆虐的衝擊，推遲延到11月8日進行；系列儀式也縮減若干流程、取消了祝宴「宮中饗宴」，典禮過程除了天皇與秋篠宮夫婦之外，參加的皇族和政府官員全都配戴口罩出席，就皇室典禮而言，也是日本堪稱古來第一次的景象。
　　
和德仁天皇身穿的專用裝備「黃櫨染御袍」（色碼：#D74B22）不同，秋篠宮身著的是皇太子專用「束帶黃丹袍」，但同樣都以顏色區別階級的皇族專用色。

立皇嗣之禮的重要象徵，是皇太子要承繼一把古劍——壺切御劍——又稱為太子守護刀，是作為皇位繼承者的權力象徵物。有史可徵的壺切御劍，目前最早可以追溯到西元893年的醍醐天皇，相關史料記載其外形是仿造天皇的神器天叢雲劍（又名草薙劍，儘管現今仍無公開神器的真面目），不過現存的壺切御劍已非初代，在而是在平安時代宮廷火災付之一炬後，重新打造的二代目。

相較於天皇持有、充滿神秘色彩的天叢雲劍，壺切御劍就沒有太多神話故事的加持；但還是受惠於近幾年來日本掀起的一股刀劍癡迷旋風，壺切御劍作為一把「皇太子守護者」的設定，還是吸引不少刀劍迷（特別是《刀劍亂舞》系列粉絲）的注意。

「無論是天叢雲劍還是壺切御劍，終究是男人的世界...？」立皇嗣之禮後，另一個社會關注議題，是女系天皇的繼承。

由於2004年時德仁和秋篠宮都只有女兒，在沒有男性可以繼承之下，當時日本政壇與皇室就掀起了是否修改《皇室典範》、承認女性繼承皇位、以及進一步的女系天皇傳承系統。不過等到2006年秋篠宮夫婦生下了悠仁之後，皇族的「香火危機」得以暫緩，有關《皇室典範》的修正案也就擱置至今，仍無明確解答。

這也就是近幾年當中一度引起日本社會熱議的女天皇爭議；儘管已經有不少輿論認為可以因時制宜、承認女性天皇和皇位繼承，一來解決皇室的後繼者困境、二來也能彰顯性別平權的進步。然而包括前首相安倍晉三在內的保守派，仍在皇室議題上堅持全力守護「萬世一系」的男系繼承傳統。

實際上日本古代先後出過8位女性天皇，例如推古天皇、皇極天皇、乃至江戶時代的明正天皇與後櫻町天皇。但反對女性天皇系統的意見認為，這些女天皇多半是權力過渡期、其後代也沒有再繼承天皇，所以古來並不存在女系直傳的女系天皇。然而有關皇位繼承資格與順位的明文，最遲要到明治時代訂立的《皇室典範》才確立，而正式規定「只能有皇統男系男子繼承」，其實是在1947年戰後的《皇室典範》修訂才出現。這也是種下日後男女皇位紛爭的前因之一。

「現在討論這個...是不是有點太早呢？」儘管作為自民黨執政實力的保守派，堅持擁護男系傳承，但面對牽涉傳統與歷史的改革，自民黨也仍舊抱著維持現狀的態度面對。有內閣官員向日本媒體透露，避免爭議之下「當前這個問題，就算再過數十年來討論也可以。」只是這樣的想法是否符合日本民意的、或能回應社會的期待？
　　
　　
photo credit：AP／立皇嗣之禮，秋篠宮文仁親王與壺切御劍。
　　
#天照大神是女神 #審神者 #日本 #天皇 #立皇嗣の礼 #壺切御剣 #皇太子 #皇室 #歷史 #菅義偉 #新型コロナウイルス #神話 #萬世一系 #秋篠宮 #japan #Akishino #Naruhito #Tokyo #國際新聞 #udnglobal #轉角國際

[宜蘭散步] 海的聖地：找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔
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因為無法出國旅行，反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機，剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》（台湾に渡った日本の神々），讓我們有更多的背景資料，得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天，就去宜蘭的蘇澳一帶，用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
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▓ #國家神道社格制
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日本神道教是受到國家治理的宗教體系，因此，從古至今由國家神道教社格制架構之，粗略分成「國家管理」（大小官幣神社）與「民間營運」（縣社、鄉社、村社、無格社、社）兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社，全屬於民間營運的神社，主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
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▓ #南澳山裡的南澳神社
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從南澳火車站出發到南澳神社，沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」，即「莎韻之鐘」，是一種言論戰略的殖民技術，暫且不談。只消十餘分鐘，便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」，但其實是「祠」。祠的地位最低，通常規模不大，許多設施也省略，也無特定神職人員經營。
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南澳祠於昭和11年設置，祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王，神社現址為南澳鄉保護區公園，就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式，可以想見當年的神社樣貌，階梯底端就是本殿基座，尚可見石砌（影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤，應為本殿基座）。公園久未整掃，荒煙漫草。往澳灣望去，可以見到美麗的南澳景色。
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▓ #宜蘭也有金刀比羅宮
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相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯，而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯，由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」，是為日本大物主命、崇德天皇的合體，為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口，如淡水、基隆、高雄等地，皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社，地勢完美，充滿神聖性的地理位置，可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
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蘇澳金刀比羅宮的位置，今天改為「天君廟」，我在傍晚時上山，山上廟內毫無人煙，氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上，可以登上砲台山的高處，一片美景展開：由港口延伸至山頂正殿的石階，一盞盞路燈矗立，站在神社跡處，海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
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▓ #台灣水泥廠構內社
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來到台灣水泥公司內神社之前，從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社，顧名思義，是指「機構內」的神社，通常為民間團體建設，例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說，台泥構內社是一個特別的存在。
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我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工，這一輩子都在台泥工作。據說，我非常年幼之時，就已經來過台泥廠內的宿舍，還在泳池裡玩過水，只是當初可能沒有注意到有這個神社，或是尚是廢墟。昭和17年，台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社，為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所，在廠房一角的小丘下，帶著濃烈的神秘氛圍。
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▓ #學校中的蘇澳神社
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趁著最後一點時間，來到蘇澳車站附近的晉安宮，找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬，移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的，但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天，也累了，就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
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#參考文獻

1. 金子展也（2020）。《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.

【九州🇯🇵】高千穗峽🛶
#日本神話之鄉
在日本神話中
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地位最高的天神—天照大神
指派了他的孫子—瓊瓊杵尊來治理人世
而瓊瓊杵尊降臨的地方
就是在高千穗地區
因此高千穗這個地方也被稱為「天孫降臨之地」
瓊瓊杵尊的曾孫也就是後來日本的第一代天皇—神武天皇喔！
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位於熊本東方的高千穗地區
因山多交通不便
加上又是日本神話的起源之地
不僅景色絕美
連空氣中都瀰漫著空靈神秘的氛圍呢！
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📍更多照片在IG👉 https://www.instagram.com/susie2010906/

位於九州宮崎縣的高千穗自古就被稱為神話之鄉。其中一個傳說，說神道教地位最高的，掌管太陽的天照大神，曾經因為弟弟頑皮大鬧祂的領地，一怒之下躲進高千穗某個洞穴之中；後來又有傳說天照大神為建設人間，派遣孫子瓊瓊杵尊帶着神器下凡到高千穗山嶺一帶，與日本國甚至世界的源起息息相關。

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