【神話】雷公長什麼樣子？

不是颱風嗎？怎麼今天天氣這麼好！好險我已經從澎湖回來了XD 有好讀網誌版附在文末。

前幾天看到一篇文章，「神明也要注射嗎！？──臺南風神廟雷公、電母修護紀實」，我才知道原來台灣有風神廟，也有祭祀雷公電母（閃電娘娘）。在看文章時，發現被燻黑的雷神神像其實穿的是虎皮褲！！

為什麼會這麼驚訝呢？因為我印象中是日本的雷公才會穿虎皮褲。日本提到雷神，第一個想到的應該是俵屋宗達的風神雷神圖（屏風）。而在日本，提到雷神一般人的印象是「鬼」的樣貌，頭上有牛角，身穿虎皮內褲（褌），手擊太鼓（雷鼓）。

由圖可以得知，雷公的角可能有兩支也有一支的，打的鼓有的是單個背在身上的，也有繞成一圈的。此外如果小孩不聽話時，常有大人以「雷神要拿走你的肚臍唷！」嚇小孩（右邊中間兩本就是在講雷公拿肚臍以及肚臍麻糬的故事）。

那我們的雷公長什麼樣子呢？最早《山海經》中記載雷神是為獸形。之後漢朝賈充《論衡》中所描述的雷神為若力士之容，是為人形。魏晉南北朝，雷公又變為獸形。

而現在的雷公神像大多作為力士之狀，裸胸袒腹，背插雙翅，額具三日，臉赤若猴，下巴長銳，足似鷹爪。左手執鍥，右手執鎚，作欲擊狀。從頂至旁，環懸連鼓五個，左足盤躡鼓。（wiki）原來我們的雷公也有連鼓五個？！

來看看我們的故事書裡雷公的樣子，分別是漢聲《中國童話》裡的「雷公與閃電娘娘」及「葫蘆兄妹」，以及華一書局的「雷公和閃電娘娘」。一樣有鳥嘴和翅膀，而且華一版本的雷公也是圍一層虎皮！！！（時隔三十年才發現？！）

日本的雷公是會拿走不聽話小孩的肚臍，我們的雷公是會用雷劈不愛惜食物的人。由此也延伸出閃電娘娘（電母）的故事。傳說中閃電娘娘本來是一位寡婦，家裡十分貧困，她將米飯留給婆婆吃，但自己只吃胡瓜子（或是米糠）裹腹。這件事被婆婆知道之後，便和媳婦搶著吃，媳婦沒辦法，只好偷偷把胡瓜子倒掉。當時雷公正好經過，以為寡婦糟蹋米飯，便用雷把寡婦劈死了。這件事被玉皇大帝知道了，十分同情寡婦，並責怪雷公沒看清楚。雷公也委屈的說：「我每次出巡的時候，都是下雨昏暗的天氣，難免會看錯呀！」於是玉皇大帝交給寡婦一面可以閃電的寶鏡。以後雷公要打雷之前，閃電娘娘都要先用閃電照個明白，這也是為什麼打雷前都會先閃電的緣故。

傜族的《葫蘆兄妹》算是創世神話。從前，有一位獵人父親帶著一對兄妹在山上生活。有一天，父親捉住雷公並將他關在籠子裡，並交代兄妹絕對不可以給他水喝。這裡描述雷公的長相是「青色的面孔，紅色的頭髮，尖得就像是鳥一樣的嘴巴，背上有一對肉翅，右手拿著鎚子，左手拿著銅鈸。」想當然兄妹沒聽話，也因此讓雷公逃走。雷公臨走前從口中取出一顆牙齒交給兄妹倆：「好孩子，謝謝你們救了我，把這顆牙齒種到地裏，它結出的果子就是你們將來避難的地方。」牙齒長成一顆大葫蘆，兄妹將葫蘆剖開，挖掉果肉並陰乾。有一天，狂風暴雨，地上淹起大洪水，原來是雷公帶著水神來報仇。父親將兄妹倆安放在葫蘆裏，再用粗繩索繫在木船上。在天庭中的天神們，怕父親闖進來打架鬧事，於是水神大喝一聲：「退水！」突然，風雨都消失了，大木船從高空直摔到地面，父親和船都跌得粉碎。堅韌有彈性的葫蘆也從天空落了下來。兄妹倆在葫蘆裏聽到外邊沒有動靜，便爬出葫蘆。洪水過後，這世界只剩下兄妹兩人，這也就是中國西南傜族地區傳說的人類的祖先。

世界各地的創世神話中不少是跟大洪水有關，漢聲的版本故事最後講得滿隱晦的，全世界只剩下兄妹兩人，然後是人類的祖先，意思就是....在小麥田出版的《給孩子的中國神話故事》中也有提到雷公和葫蘆兄妹的故事。

相傳24節氣中驚蟄的節氣神是「雷公」，每年3月5日或3月6日。動物昆蟲自入冬以來即藏伏土中，不飲不食，稱為「蟄」；到了這時天氣轉暖，大地春雷，而「驚蟄」即上天以打雷方式驚醒蟄居動物的冬眠。「二月初二彈雷，稻仔卡重過秤錘」這句諺語的意思是：農曆二月初二大約在國曆三月初，如果這時候打雷，表示節氣正常，今年也會風調雨順，稻穀粒粒飽滿，稻穗彷彿比秤錘還要重喔！

以上，是關於雷公的傳說跟小故事。

好讀網誌版：https://childrenbookmap.blogspot.com/2020/08/thunder-god.html

《疫情時代推薦書籍：陪你去看蘇東坡》作者：衣若芬

世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光，把琖淒然北望。
—蘇東坡

衣若芬教授做了三十年的東坡夢。一個女子，魂牽夢縈千年前的大詩人，考証他的出生地，走遍他被貶放的江山，飛行數十萬里，就為體悟蘇東坡寫下「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁」的心境。

蘇老當年一定無法想像千年之後，會有一個來自比他當時被流貶的黃州（今日湖北黃崗）更遠方的台灣女子，歷經千年時光仍幽幽傳遞思念。之後依靠她嚴謹的學術論証，尋覓東坡先生出生地，兒時往事，硯台隱喻，身高長相，甚至反駁了林語堂先生蘇東坡傳記的史實錯誤。

三十年夢幻情牽後，衣若芬完成了這一整本書。何止紙薄情長，它太珍貴了！

出版此書飽讀詩書的悔之於臉書引用蘇東坡的詩句，撰寫他的閲讀感想：「晚景宜倍萬自愛耳」。歷經顛沛、苦難、羞辱、流離，那個一再被貶謫，猶須上表謝君恩的詩人，有著如此深刻的覺悟；晩年的東坡不只一次在信上這麼告訴朋友，用今天的白話説：「人老了，應該多愛自己一萬倍啊！」

這句評語，多麼適合疫情大流行下的我們。多愛自己一點，多愛我們仍擁有的時光，多愛我們的每一個踏步、每一個日子。多一些，再多一些，再多一些！

過去喜愛蘇東坡但懶於考証只享受其詩詞的我，從來只是悠遊於他和黃庭堅那一代才子的人生情境。

當命運被捉弄後，他們化苦為美，他們看厄如飛絮，——送行舟，水東流。

我這叫借東坡，有時行樂，有時照斷腸。

而衣若芬教授可是真在林語堂的書裡認識了這位才華橫溢的樂觀幽默詩人後，她看到蘇東坡不被現實擊倒，始終在顚沛時刻，仍能保有自己的對應方式和生活趣味，決心成為研究蘇東坡的專家。

蘇東坡不是梭羅，梭羅是一個本性叛逆，需要遺世的人。蘇東坡卻不是，他戀家也深愛他的朝代，但在幾次寃案後，他看破了，看破了通判、禮部尚書的官位。春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。

那些他父親帶著全家進京入考的抱負，最後皆可轉成輕雲薄霧。他反對朝中大權人士王安石，説了真話，從此一路被貶。貶的地方也真多，沒完沒了。結果到千年之後，一名叫衣若芬的女子帶著我們追逐蘇東坡一路的足跡。這好像悲劇之旅，好像文化考証，卻有點荒謬地如文化旅遊行書。

每一段路程，都是中國體制血淋漓對一位講真話、才情洋溢的文人，最真實的惩罰。那豈止是蘇東坡的故事。

但在蘇東坡，這些苦厄卻化為一路的詩作之旅。

當年如果他假一點，妥協一點，官拜更高一點還有蘇東坡嗎？

幸好他沒有！！！

這真是文人和權力之間，最好的結局。貶值他的人，只是歷史書上的名字，而蘇東坡卻傳承千年，如今到處是他的紀念館，塑像：以及以不同方式愛慕他的人。

無意之間，蘇東坡教導了人們離愁斷腸時如何自處：他並非追求孤獨，他像我們這些凡人。經常必須在荒涼煙滅的每個地方，找到自處之道。

貶至黃州，他寫下：
缺月挂疏桐，漏斷人初靜。
時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
　　
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

衣若芬説她想過這般的人生，流浪在時間的荒蕪裡，啜飲文字如甘泉。

我認為東坡的感慨可能更強，他是被棄絕的，被羞辱的流浪。但他去的地方，有山，有水，有風景且明麗。用現代的説法，他轉念地很快，縱情山水，怡然自得，樂觀幽默。

書一上市，我迫不急待的閱讀：試著摘錄幾段，勾誘各位，在這疫情壓著人悶悶的年代，跟著衣若芬追夢的足跡，一起尋東坡，學習他的自由自在。

也向我完全不認識的衣若芬致意。

* 幾乎所有蘇東坡長期居住過的地區，現在都興建了紀念館—浙江杭州、湖北黃岡（黃州）、廣東惠州，乃至於海南島（儋州）。這些紀念館都樹立了東坡的雕塑像，人們參觀紀念館，了解東坡與該地區的因緣，藉著東坡像，想像東坡的模樣。

在所有的東坡塑像之中，比較特別，而且是少見的坐像，在東坡的老家四川眉山三蘇祠裡，名叫「東坡盤陀像」。

從三蘇祠正門（南大門）進入，經過前廳、饗殿、啟賢堂，在來鳳軒前左轉，披風榭北面的水渠中，就見到東坡盤陀塑像。「盤陀」指的是東坡所坐的大石。根據《三蘇祠志》的紀錄，塑像由雕塑家趙樹同設計，「用白色水泥、河沙、大理石顆粒、顏料配合澆鑄仿紅花崗石雕琢」，重約六十噸，塑像與基石相連，總高四．一公尺，寬四公尺，厚二公尺。一九八二年四月動工，七月完成，費資人民幣五千餘元（新臺幣兩萬餘元）。

到三蘇祠參訪，免不了要和東坡先生「合影留念」。或站在像前；或坐於像側；或順著他臉龐轉向，遙望他左上方的天空，與他的眼神「空中接觸」。這一尊《東坡盤陀像》讓觀看的人有多種角度選擇—選擇怎麼看東坡，也選擇怎麼和東坡一起被看。

據說雕塑家參考了三蘇祠裡傳為李公麟的《東坡盤陀像》明代洪武二十九年（一三九六年）碑刻。隔著保護《東坡盤陀像》碑石的玻璃上下左右端詳，覺得和塑像其實不大一樣。玻璃反映出我的影子，照片裡的東坡碑刻和我的形貌重疊，好似把我的自拍像印在了東坡身上。

《東坡盤陀像》碑刻線描，東坡鵝蛋臉，天庭飽滿，鼻隆耳大，雙目有神，頭梳道士般的黃冠，衣袍寬闊，雙手執竹杖橫放膝頭，雙腿盤坐在不平的巨石上，石上鋪了豹紋的氈毯。這碑刻像說是出自東坡的友人畫家李公麟，可能有文獻的來源，和東坡亦師亦友的黃庭堅曾經寫過一則題跋，說：「李伯時近作子瞻按藤杖，坐磐石，極似其醉時意態。 」李伯時就是李公麟。

東坡盤陀塑像的東坡面容比《東坡盤陀像》碑刻像清瘦，雙目細長，鬚髯飄飄，頭戴高士巾，身著交領衫，腰繫帶，腹間打蝴蝶結，帶穗垂於左側。東坡坐在左高右低斜傾的巨岩，左手支岩，左腿盤起，弓右腿，右手搭在右膝頭。沒有橫筇枝，也沒有豹紋氈。

同樣採取坐姿，東坡盤陀塑像卻不像盤陀像碑刻那樣正襟危坐，給人節氣凜然之感。他雍容嫻雅，眼神淡定，風雨不驚。從塑像的坐態和欹斜的姿勢看來，我認為雕塑家用了水月觀音的造型來詮釋整體的東坡外觀。

水月觀音圖像創造於八世紀，是中土佛教禪宗結合隱逸思想的視覺呈現。「水」和「月」象徵無實相無定性的虛空本質，在佛教經典十譬喻和〈證道歌〉之類的文獻裡時常出現，並有《佛說水月光觀音菩薩經》。

目前我們能見到的最早有紀年的水月觀音圖像，是五代後晉出帝天福八年（九四三年）的敦煌彩繪絹幡（法國吉美博物館 Musée Guimet 藏）。在千手觀音像下方右側有「水月觀音菩薩」榜題，描繪竹林前面，菩薩右手持楊柳枝，左手執淨瓶，坐在水中一塊大石上，盤右腿，左腳踏在水中的一朵蓮花。這種「自在坐」的姿勢，坐在水中磐石，搭配月亮（圓光）的形式，是水月觀音菩薩的基本樣態。

但是東坡畢竟不是菩薩，我們也不必神化他。這「自在坐」相的東坡，以及他畢生崇尚的自由精神，使我想把不大好懂的「盤陀像」名字改叫「自由自在像」。「自由自在」，不正是人們熱愛東坡的原因之一嗎？

* 帶著濕濡泥土的銀杏落葉，找不著完整無破損無褐斑的。我翻撿著，想至少帶一扇給遠方的友人，這是今年在東坡家，秋天陽光雨露過後的記憶。

兩株象徵東坡兄弟的六百年銀杏，每年都有黃扇飛舞，雖說是第三次造訪三蘇祠，今年我才有緣躬逢其盛。小心翼翼除去葉上的雜滓，夾進剛買的書裡。南朝詩人陸凱贈予范曄折枝梅花，有詩：「江南無所有，聊贈一枝春。」我這效顰之舉，不過是心頭的思念牽掛。

下次再訪三蘇祠，不知何年何月，即使還能遇見黃扇飛舞，也不是同一片被我呵護過的落葉。無法重來，無法複製，無法替換。

* 在蘇東坡的世界裡再想到法國導演班諾．賈克（Benoît Jacquot）的電影《女人出走》（Villa Amalia）裡的女主角，在情感受創之後拋棄所有，讓一切歸零，重新認識自我─人生，有什麼非擁有不可的東西嗎？

* 我的注記蘇東坡不是受盡磨難，失去了權力，攀月不可得才回頭找尋：「初心」練就「自在」

以下是衣若芬的考証：

軾年十二時，於所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表裏皆細銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發墨，顧無貯水處。先君曰：「是天硯也。有硯之德，而不足於形耳。」因以賜軾，曰：「是文字之祥也。」軾寶而用之，且為銘曰：「一受其成，而不可更。或主於德，或全於形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。」

這一方天石硯，有如東坡的傳家之寶。他十二歲時在紗縠行的空地玩耍，挖出了一塊形狀像魚，摸起來有如皮膚溫和瑩潤的淺綠色石頭。石頭上有細小星星的花紋，敲打有鏗鏗的聲音。他試著把這塊石頭做為硯臺，發墨效果很好，美中不足的是，沒有凹處能夠存水。父親蘇洵告訴他：「這是一方天然的硯，材質優異，就是外形不完善而已。」認為得到這塊奇石是對寫作的吉祥徵兆。

蘇洵為這方硯石刻了凹處，讓東坡能用來磨墨。東坡寫了銘文，思考「德」和「形」難以兩全，讓人聯想起《莊子．德充符》裡說的道理。世上很多人為存活而仰人鼻息，苟且偷生，東坡自勉「一受其成，而不可更」，堅持初心。

那一年蘇東坡才12歲。

* 42歲受審，先入獄月餘，隔年貶至黃州（如今湖北黃崗市，除了武漢之外，死了最多新冠病毒COVID—19的地方。）

元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。

明年至黃州，求硯不復得，以為失之矣。七年七月，舟行至當塗，發書笥，忽復見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。

我的注記：又入獄又貶至千年前尚屬邊陲荒涼之地，只因慌亂之間找到兒時12歲，父親告訴他吉祥之物的硯台，東坡再交給二兒子蘇迨和幼子蘇過，傳承三代的心意之外，也代替了自己無法身為父親的陪伴的補償⋯⋯

一個小小紀念性的硯台，可以抵去了當下的悲慘命運⋯⋯

東坡那一刻如此歡喜，而非目睹此物，靜極生愁。

* 蘇東坡寫兒時故鄉蟆頤山踏青，詩句如清明上河圖，有畫面，有趣味，而非只有詩人自己的感慨：

東風陌上驚微塵，遊人初樂歲華新。人閒正好路旁飲，麥短未怕遊車輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔。宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麕。

路人未必信此語，強為買符禳新春。道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。

東坡描寫在了一個自稱道人的吹牛販子，他攔住遊客強賣平安符，說能保祐家裡出大蠶繭和大肥羊。如果不買他的平安符，還會擺現生氣難看的臉色。大過年的，遊客不想破壞興致，就讓那位「道人」大賺一筆，他拿錢買了酒，就喝得酩酊大醉，倒臥路邊，還喃喃地說自己是「符神」。

* 同樣寫蟆頣山踏青，子由版：

岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復清。

松下寒花初破萼，谷中幽鳥漸嚶鳴。洞門泉脈龍睛動，觀里丹池鴨舌生。

山下瓶罌沾稚孺，峰頭鼓樂聚簪纓。縞裙紅袂臨江影，青蓋驊騮踏石聲。

曉去爭先心蕩漾，莫歸誇後醉從橫。

最憐人散西軒靜，曖曖斜陽著樹明。

意思是：冰雪融解，江岸的青草翠綠迎春，人們乘船橫渡，走過可能是木板搭建的浮橋，登上蟆頤山。山下山上，平民百姓和達官顯貴都盡情飲酒作樂。蟆頤觀底的老翁泉水流潺潺，水邊的鴨舌草欣欣向榮，這歡鬧的景象在人散之後恢復寧靜，是子由最感舒適的時候。

我的注解子由這樣的詩句，可以套用在任何一個小鎮山頭踏青。

這正是蘇東坡所以傳唱千年的功力。

書籍：衣若芬《陪你去看蘇東坡》

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頤和園，「頤和」是什麼意思？
文◎徐文兵
　
大家都知道北京有個頤和園，但很少有人知道「頤和」是什麼意思。自己不懂也沒法讓外國人懂，索性把頤和園翻譯成 Summer Palace， 信達雅哪頭都不佔，而且張冠李戴，那是承德避暑山莊該有的英文譯名。
　
頤，右邊是「頁」，象徵頭項，與頭面頸項有關的字大多用它做偏旁部首；左邊是「巸」的省略字，巸的本意是下巴。在甲骨文和小篆中，「頤」左邊像豎起的寬嘴形，以牙齒襯托，好像咧開嘴笑時的下巴；右邊是條蛇，用來形聲—《廣韻》解：當「蛇」表示「曲折通過」時，讀為「弋支切，音移」。所以頤指下巴、下頜，確切地說，下巴和兩側的腮幫子都是頤。《釋名》：「頤，或曰輔車，或曰牙車，或曰頰車。」頤指氣使中的頤，就是用下巴指使人，不動手、不動嘴，一副盛氣凌人的樣子。
　
相術把額看作天庭，那麼頤就是地閣。天庭飽滿，地閣方圓，所謂福相貴相就是額頭要前凸，下巴要方正，腮幫子要鼓。《西遊記》中有個人物，但見他「大耳橫頤方面相，肩查腹滿身軀胖。一腔春意喜盈盈，兩眼秋波光蕩蕩。敞袖飄然福氣多，芒鞋灑落精神壯」—沒錯，說的就是大肚彌勒佛。據《新唐書‧ 諸帝公主傳》：「主（太平公主）方額廣頤，多陰謀，后（武則天）常謂『類我』。」說明武則天母女長的都是大腦門、寬下巴。唐人以胖為美，嘴大能吃才能長胖。人是雜食動物，食品品質不足時只能通過數量彌補，嘴大頤廣容量大就是優勢。隨著生產力的發展，精緻精美的食物越來越多，沒必要吃那麼多，下巴就逐漸收回，大嘴也變成了櫻桃小口。現在演武則天和太平公主的演員，把自己削成了錐子臉，美醜貴賤都顛倒了。
　
大快朵頤，北京土話叫「甩開腮幫子吃」。朵指咀嚼，《周易‧ 頤卦》中說「舍爾靈龜，觀我朵頤」，形容人大口吃得痛快。現在人們吃飯注意吃相，大快朵頤的場景難得一見。不過電視上常出現ＮＢＡ黑人球員嚼口香糖的情景，透著一副身體強健滿不在乎的勁兒。牙齒咀嚼的動力來自下頜關節，俗稱牙關。牙關受肌肉牽引，人咬緊牙關的時候，咬肌的最高點就出現，這就是針灸的穴位：頰車—足陽明胃經的第六個穴。咬肌力量是驚人的，特別強健的人可以用牙咬著皮帶拖動汽車。身體健康的人，一般喜歡吃筋道有嚼頭的食物，不然感覺有勁沒處使。身體虛弱的人，特別是有胃病的人，咬嚼一會兒就腮幫子發痠，所以只能吃爛軟的食物，有的乾脆只能吃流食。
　
中醫看病必須看病人的舌頭。每每患者張嘴伸舌的同時，會聽見兩腮發出咯噠一聲。這是下頜關節發出的聲響，一般是咬肌僵硬，牽扯關節錯位摩擦發出的。西醫稱為「關節紊亂」，中醫認為有這種現象的人往往有比較嚴重的胃病，表面咬肌僵硬，體內胃的平滑肌也是僵硬痙攣的。通過直接針刺腹部的上脘、中脘和下脘穴，加上頰車，就能標本兼顧，既糾正表面的紊亂又治內在胃病。
　
長期的胃病患者往往會出現胃和其他臟器的下垂，臉上的肌肉也會相應鬆弛。
　
這些人在進食或過分驚訝張大嘴時，會出現習慣性下頜關節脫臼，古稱「頤脫」，俗稱掉了下巴。要讓下頜關節復位，先下拉讓後向後送。治癒胃病，補充氣血，提高肌肉張力是治病求本的辦法。
　
＃頤和從小處說就是吃得合適
＃大處說就是頤養和氣不偏激不極端
　
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★《字裡藏醫》作者徐文兵最新力作
　
＃養生要先知己！
　
《＃知己》(精裝)
從頭到腳，
＃用漢字解說53個身體部位的運行奧祕
＃掌握中醫養生精髓
　
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