雖然貴為天子，皇帝一聲令下沒人敢忤逆，但結婚這檔事，可就不是皇帝想怎樣就怎樣的呢。
　
順治、康熙、同治、光緒都是皇帝，但四人結婚可是過程大不同呢！

「金融創新的本質是思想革命。

我們剛才講了這些技術、工具的革新，它是形，而思想革命才是靈魂。而這一部分，沒有在主流的金融學中涉及，所以你在任何教科書上也看不到這些。但其實，這才是金融對人類文明的最大貢獻所在。

為什麼這麼說呢？思想革命和金融創新到底怎麼相互影響，今天我們要從兩個方面來講這個問題。一個是12世紀開始的國債，一個是17世紀開始流行的股份制公司。

我們都知道，股和債，是構築金融市場的兩個最基本的工具，實際上你不知道的是，它們也是人類思想史上的兩次飛躍。聽完這兩個工具的誕生歷程以後，你就更加明白，金融創新和思想革命相輔相成的關係了。

一、債：時間貨幣化，將人從神那兒解放出來

我們先來說債，一句話就可以總結：社會的認知改變助推了債的產生，而債開啓了歐洲的思想啓蒙。

我們先來看債是怎麼誕生的。前面我在課程里說過，債務關係是人類最古老的關係。但是，你知道嗎？債權人在歐洲很長時間內，都被視為邪惡的代名詞，利息是被視為違法的。

為什麼呢？你可以想一下，利息是什麼？我們第一堂課就說了，是資金使用的時間價值。所以，實際上利息是對時間的定價。這個概念你聽上去很稀松平常，但你要知道，這個概念，在中世紀的歐洲是絕對的離經叛道。
當時，我們的人類社會經歷了長時間的低生產力的水平以後，對自然是又敬又畏，所以很多事情都被認為是神的安排。而生命的過程，就是對神的贖還過程。換句話說，人的時間是屬於神的。

好，這裡插播一句，咱們古代中國其實是個非常有趣的地方，周王自稱天子以來，諸神歸位，世俗君主和神明合二為一。所有的中國老百姓都是天子臣民。所以，中國老百姓的時間是屬於天子皇帝的。所以，古代沒錢交稅的時候，可以服繇役去抵，也就是用時間去抵稅。

但歐洲不一樣，歐洲是君權神授，到現在為止，歐洲很多王室國家的國王登基的時候，仍然是主教為君主加冕。所以，它象徵著君王的權力是神給予的。所以，人們的時間是屬於神，屬於上帝的。

好了，說到這的時候你就明白了，既然你的時間是屬於神，屬於上帝的，那麼收取利息、收取時間的價值，那就意味著從上帝那兒偷竊了時間，偷竊了價值。這不是我說的，這是歐洲的經典文獻裡面告訴我的，傳教士說：收利息的人都是在上帝那兒偷竊時間、偷竊價值。

所以說，在歐洲的中世紀，高利貸、收利息是被嚴格禁止的。即使有人乾，也是小範圍，小規模的。

就這麼一個傳統，大大地限制了人的思想的活躍度。

直到12世紀，這個傳統終於被威尼斯這個城邦小國給打破了。威尼斯我們知道，是意大利北部一個商人傳統很濃厚的城邦小國。它因為戰爭的原故，就被逼向全體國民借錢，即發行公債，所有的威尼斯人都成為國家的債權人。

我在前面給你講過，它使得國民有了投資工具，可以分享國家成長，把國和民的利益統一起來。除了這個意義之外，更重要的是，公債使所有的威尼斯人都接收到了一個信息，即：金錢是可以繁衍生息的物品。

不要小看這句話，在宗教氛圍濃厚的當時，這是對神權的極大挑戰，它意味著在上帝之外，我們人類創造了一個超越神權的生物，而這個生物居然可以替屬於上帝的時間定價。換句話說，最具有神性的時間被貨幣化和世俗化了，這一步，對歐洲產生的整個震蕩其實是不可想象的。

而且，儘管當時很多傳教士斥責國債是對時間的偷竊。但是，因為國債太好用了，一下子幫歐洲的小國解決了籌資的問題，而國民也很喜歡。所以，歐洲各個小國開始爭先恐後地發國債，甚至開始學會用國債做抵押，進行再融資。

所以，隨著國債在歐洲的推廣，時間被大規模地世俗化和貨幣化。這種認知改變是全社會性的，也意味著將人從神那兒解放出來。而這種認知上的改變，才是社會變革的真正基礎。所以，歐洲的思想啓蒙是從金融概念、公債開始的。

二、股： 將人從「人」這兒解放出來
另外一次思想革命則是「股」帶來的，這次發生在17世紀的荷蘭，這也是一個市民傳統特別深厚的國家。
這裡，我要稍微給你顛覆一下關於社會階層的概念。很多人都知道，社會階層，包括什麼國王貴族、平民奴隸。拋開這些名詞，你會發現，不同的社會階層是由他們的資金集聚能力所決定的。

你要仔細體會一下這句話。再想想，我們現代社會上什麼富豪、權貴、平民的劃分，其實根本區別也就在於我們的資金資源的集聚動員能力不同，也就是廣義上的個人信用不同。

在封建制的歐洲，大部分人屬於領主，所以他們是多少存在著附屬的人身關係的，他們談不上個體信用，更談不上大規模集聚資金的能力，世俗貴族和國王是例外。所以你要打破這種能力約束，就只能靠戰爭改變你的身份。

但是，股份制出現了，它使得人和人之間產生了一種利益共享、風險共擔的機制。這種機制打破了資金調集能力的約束，你的身份不要緊，項目才要緊，只要你的項目能替大家賺到錢，就能募集到資金。很多海上貿易探險家，通過這樣的方式完成了階級的躍遷。

後來，隨著股份制的推廣，歐洲的工業革命也才有了資金基礎，新興的工業家、資本家階級也才能夠登上歷史的舞台。

歐洲那種固化的階層被打破，一場深刻的社會革命從此開始了。

所以說，如果說「債」讓時間貨幣化、世俗化，將人從神那兒解放出來。那麼，「股」就是打破了資源集聚能力的約束，將「人」從人這兒解放出來。而這才是歐洲自由主義的根源所在，也是金融創新對人類文明最大的貢獻所在。

其實挺遺憾的，這一點在我們的主流教科書里被忽略了，但其實有一些了不起的金融學家、歷史學家，都曾經對此有過認識。像希克斯就說過，工業革命一直在等待一場金融革命。工業革命的很多技術13世紀就有，為什麼要等到18世紀才爆發？為什麼要等到社會觀念的轉變，人力資本的釋放，以及大規模資金集聚約束的打破？金融革命所帶來的生產力和社會結構的變遷，在我們的教科書里輕輕地被抹去了。而這種思想革命，才是金融創新最大的力量，它不僅僅改變了歐洲的力量版圖，也對未來世界的走向產生了深遠的，甚至是決定性的影響。

我想，這才是金融創新最核心、最強大的力量所在。

今日概要
1.金融創新中的工具革命是形，而思想革命是魂。人類歷史上兩次最重大的金融創新，債和股，分別把我們人從神和人那兒解放出來，改變了社會觀念，釋放了人力資本，打破了資源集聚能力的約束，最終帶來了生產力革命和社會結構的變遷。

2.金融創新的本質是一場思想革命，工業革命一直在等待這樣一場划破夜空的革命，它不僅改變了歐洲的力量版圖，也對未來世界的走向產生了深遠和決定性的影響。」

【盧斯達：鄧炳強的正義論 — 中國特色的浮動式是非觀】

有區議員要求警首鄧炳強辭職，他說自己理直氣壯做得好，想他辭職的人是「懼怕正義」。

相信鄧說的是真心話。中共國慶時，請了很多警隊高層上去接受英雄式款待；中共對香港警隊要員的長期培訓，又是公開的秘密。鄧在北京面向國旗的那張相片，成為官媒選擇的「年度相片」，意味不言而喻。北京靠槍桿子，赤裸裸的。國家全力支持，代表有了天命，因而擁有正義，雖然此正義充滿了「中國特色」。

亂臣賊子的正義

中國傳統的正義，是特殊定義多於普遍真理，是一個與政權道統捆綁的政治理論。擁有「天命」的政權，自身就代表正確。在現實政治之外，沒有更加超越的道德主體 (例如神) 去駕馭現實政治。這種傳統表示，儒家文化圈之下的「正義」往往很浮動，很contextual，經常被政治左右，或者根本是政治的結果。

周王起兵殺掉紂王，是亂臣賊子、以下犯上的行為。弔詭的是，周王開創的秩序，後來被儒家學者總結為君臣父子的道德原則，並認為這些原則和故事能「令亂臣賊子懼」。周王開創了幾百年的體制，變成了現實，所以當初做亂臣賊子的周王，就沒有人能審判，即使是在觀念上。

畢竟開天辟地的是周人，如果古代有法庭，那法庭也是周人開的。周人擁有「人大釋法權」。

然而若果人人都像周王一樣，就會天下大亂，所以學者文人編了一個故事：「天命」已從商王轉移到周王，所以周人起兵反抗是「順天應人」，並沒有違反「天意」，反而是實現「天意」；但怎樣判斷「天命」已經轉移呢？到最後，就是看現實的結果：起兵失敗即叛亂，不義；起兵成功即革命，正義。

監察之人誰人監察？

故而東方文化下的人，很快就發現並沒有天命，只有人自己想怎樣；只要陰謀成功，一切就會被洗白；亂臣賊子在勝利的瞬間，就成為天命所歸的聖人。這個陰謀者和犯法者，得到了自製的免責權，Grant an immunity。

在香港街頭出現了很久的標語之一，是一句拉丁文，大意是：監察之人，誰人監察？中國的答案是沒有。規則的制訂者必然成為規則的逃脫者。

西方用了血腥和裂解的幾百至一千年，去克制這個自然秩序。他們用了超然於所有人的上帝，作為的價值是非法碼，但不給天主教會壟斷神，提出人人靠聖經就可得救、以各國本土語言釋譯《聖經》、增加神的代言人（宗派）打破壟斷，國家悉數從宗教帝國中獨立；在政治上以國族代替皇家、以民主選舉肘制行政官員，進而拆散了司法行政和立法三權、軍隊變成效忠國家中立化……諸如此類。一個政權替換，是非也不容易隨著「改朝換代」而改寫。

而在中國本部，大一統政府上面沒有更超越的東西，皇帝是說了算的。「周公改制」往往被中國讀書人視為德政，克制了商文化圈的卜巫之風甚至女性從政風，被視為中華「人文主義」傳統的開端；

但其實「絕地天通」是一個收攏權力的陽謀，「中央」壟斷了部落的祭祀事務，將「神」代表的超越世界隱埋了，現實政治的版圖因而擴大。再沒有天上的權威，能夠輕易威脅地上的王權。

中共黨國是繼承中華文化的

中國基督徒受到迫害。黨國希望改造這個宗教，使其「適合國情」，問題並非信徒有沒有主張「制度性改變」，而是他們信仰的根源，有一個超越的隱秘的面。

耶穌與彼拉多對答，說「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界」， 可以維穩地演繹為「耶穌反對革命」，亦可以演繹為：基督徒宇宙的權威不在地上，你永遠不可能得到他們身心完全的忠誠。

對中共黨國這樣一個繼承中華政治「絕地天通」傳統的政教體系來說，基督教伊斯蘭教，信一個超越神，信仰一套與地上政權無法改變的道德律，都是潛在的叛國者。

不能講「普世價值」也是同理，因為例如「人權」、「民主」、「自由」是一個頗絕對的概念，不「在地」，中國要將它拉回地上，不被超越性的東西統馭，因而有「適切國情」、宗教要「中國化」這樣的思想。

中國不能容忍「天外有天」，在中國的文化秩序中，從天子、皇帝到今日的黨主席，都是代天而行，是一切法源和權力的根源。雖然現時這套是共產主義，但運作的邏輯是完全的中華特色，雖然沒有神權之名，但中華的政教秩序是神權的，仍然是萬民簇擁著擁有immunity的宗教政治領袖，並視為應然。

唯一鬆動的位置，是陰謀家憑實力替換天子，「皇帝輪流做，今年到我家」，但皇帝兼任「天」的大祭司，擁有無上權威仍然不變。所以在中國，並沒有超過皇帝的正義，而是正義由皇帝定義；

因而「人權」這個概念，不只是黨國實際上不會執行，而是這個傳統根本難以理解。你說世界上所有人都應該擁有一系列不能剝奪的權利，不管地域和文化？一向代天行道的中國秩序，覺得你在挑戰他的權威；雖然人人都想要權利，但自身的文化優越感被威脅的感覺，比未曾獲得的權利來得實在。這便是清末以來，讀書人想要用民主主義「再造強國」乃至近代小粉紅的來源。

天理與良知

以前的學者認為中國不信一神教，因而沒有宗教戰爭，因而更加超脫；但反映出來的是東方政權過早壟斷了超越世界，人民過早進入精神穩定，後世就無法發展出制肘政權的有力觀念力量。

後來在本土誕生的道教，馬上就引發了第一次的中國人口滅絕，即黃巾之亂，這場大亂的結果是西晉成立，繼起的五胡亂華，結果是中國開始鮮卑化，道教出現催生了現實政治的全局改寫。後來北魏奉了道教為國教，這就是政權開始控制那個超越世界。另一個著名例子就是本名林默娘的媽祖，第一次受到官方承認 / 控制是北宋，一開始賜名「崇福夫人」，後來不同的皇帝加封頭銜，最終由夫人、妃、天妃到今日的天后。

這種做法到今日就是規定「三自愛國教會」，任命主教的權力一定要握在手裡，因為中國秩序不能容忍「天外有天」，不能容忍自己之上有另一套不一樣的正義。

香港人在政治問題上，時常質問政權或者警察「良知何在」，這是一套充滿「中國局限」的風情。良知也是浮動的，例如警察的「良知」就和一般人完全不同。中國文化也少有絕對的價值法碼。「天意」嗎？「天」是皇帝說了算，用它來作終極根據，實際是皇帝控制一切，皇帝可以隨意「釋法」；

那麼依靠每個人心中的良知良能？但各種人會陷溺在不同情境，導致他們的良知可能是獸性。依靠天理或者個人的良知，都不可靠。後來靠天理的成了與人群脫節的教條，結合弱勢宋王朝的現實國際環境，催生了「存天理滅人慾」。追求個性解放的一派，進而裂解這個系統創造「心即理」，欲抬高個體地位，但這套缺點和危險也極明顯：個體是變幻莫測的，大奸大惡信了這套，就像覺得自己代表正義的大賊，行事只會更兇暴。

近代史上很多知名人物都聲稱信奉心學，日本也很多，他們都風雲際會，但最後也是回歸到「皇帝輪流做，今年到我家」，到他們翻身做大人物了，輪到他們擁有immunity，上面還是沒有超越界。

過早的理性

我不信神佛、因果報應、天國和地獄，我在這個世界就非常「自由」，做甚麼都行。像張愛玲一篇散文《中國人的宗教》是這樣說：

「像文藝復興時代的歐洲人，一旦不相信死的永生了，便大大地作樂而且作惡，鬧得天翻地覆。」

而東方人這樣作樂作惡和過早的理性，已經二三千年了。在權力之上，並沒有更加值得敬畏的東西。共產黨最終在中國落地生根，也許有很內生的原因。很多人說中共不代表中國，只是對中國文化過度同情，沒看到這套文化結構上欠缺超越一面、沒有擺渡的苦悶處。

個別境界高超的人，可以在高深的佛法或世俗中尋到若有若無的解脫，但大多數人是不可企及的，還是有個神比較安穩。一群人信了主還有政治效果，君主的超越權威就失去了，大至政權更換、小至限制政權，就變得沒那麼大逆不道。

中國對基督教和伊斯蘭教如此敏感，出於本能，也是由於認識到自己的弱點。

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【歌詞】
《煬帝（y.t.）》
さあさあ 此度 始まる show time！
調子はどうだい？ 我こそ 煬帝！
我輩 隋の第2代皇帝
倭国とバトルとは マジ光栄！
あんたが送った 遣隋使
改めて（国書の）文面 不謹慎！
「日出處天子」？「日沒處」？
は？ 我が隋と対等か！？

《聖徳太子（Armageddon）》
後攻 私が 聖徳太子
ここから my verse flow良く開始！
私は 推古天皇の摂政
こちらこそ光栄、隋との決闘！
小野妹子を そちら（隋）に派遣
不謹慎？そりゃどうもすんませんw
そう、対等を目指した 政務官
私は 律令国家の 先駆者！

《煬帝（y.t.）》
政務官、先駆者…とか テングか？
見たぞ、あんたの政策 全部な！
役人の位分けた 冠位十二階？
使うの 12色の冠かい？
あと、十七条憲法 定める？
更には 法隆寺等 建てる？
だが、その実在 疑われる！
そして、教科書からも 消え果てる！

《聖徳太子（Armageddon）》
しかし、今ここに 存在する！
貴方こそ どうだい 煬帝くん？
力入れてたな 大運河建設
だが 父（文帝）、兄弟を殺害！？ 幻滅…
あと、遠征に失敗 @高句麗？
そして反乱招く？ あーもう無理w
最期は家臣に殺られる…マジかw
この勝負 摂政太子の 勝ちだ！


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天壇為世界上最大的祭天建築群
是明、清朝代皇帝祭天、祈穀和祈雨的場所。
天壇也是古代中國歷史現存
規模最大、倫理等級最高的祭祀建築群

00:00 天壇公園介紹
00:52 宰牲亭
01:15 七星石
01:43 七十二長廊
02:28 祈年殿
03:34 祭祀大道(神明才能走中間)
04:12 天子祭天方式
05:15 龍紋樹
06:08 皇穹宇
06:55 回音壁
08:07 圜丘 (皇帝祭祀場所)
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大禹理百川，儿啼不归家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。感谢缘分这里是缝太窄我太胖花生瓜子配壮的响亮。华夏众神系列断断续续一共做了7集，时间久远给大家缕一下脉络…自盘古开天辟地到伏羲女娲龙的传人，炎黄大战之后，黄帝领兵战蚩尤、战夸父、战共工、战刑天一统天下，颛顼帝绝地天通，西王母身份之谜！这基本上就是前7集的全部内容，有可能你已经记忆模糊了，没关系！其实每一集都有相对的独立性，你只要记住整个上古时代，从盘古开始到大禹结束即可。绝地天通之后是社会形态相对稳定的帝喾时代，在祖辈奠定功业的基础上神族逐渐离场，各路精灵、妖兽、僵尸、群魔也被纷纷肃清剿灭。所以帝喾为帝时期特别像上古版的乾隆盛世，黄帝定乾坤、颛顼安天下，帝喾只需要寻找上古版大明湖畔的夏雨荷，泡泡妞，别太胡来就行了…当然还是有两项影响深远的丰功伟绩：一者是定四时节令就是告诉天下百姓，咱不能年年岁岁每日劳作！得休息、得庆祝、得快乐…而且不能一股风，只搞一次结束，咱得一岁当中挑几个连续的好日子岁岁庆，所以帝喾在前人历法的基础上增补了“二十四节气”，这就是我们“春节”习俗的雏形！几代人之后舜帝，就把这一天的庆典和自己继承大位祭拜天地的仪式放在同一天并把这一日定为岁首，再逐渐融入民间“年兽”的传说，演变成“过年”这个概念。二者是咱不能光放假，得喜庆、得热热闹闹的、得嗨起来！于是命令大臣制造乐器、编写曲目！音乐响起，整个部落开始随声摇摆！帝喾看着一群老头、糙汉说：你们这是干嘛呢？文武群臣说：跳舞啊，咱不是嗨起来嘛！说：你们这不是出征打仗“祭祀”的舞蹈嘛，咱这是节日、美好的日子，你们胡子拉碴的不觉得别扭吗？群臣集体发问说：那您怎么能不别扭呢？说：你们呀，各自就坐喝酒吃饭，只留女孩子跳我觉得就挺好，寡人喜欢看女孩子跳，文武群臣立即说，那您甭解释了，巧了！咱们的爱好是一样的呀！所以男人啊、大猪蹄子，自上古时期便已如此！随后组织编排了64名美女各穿五色裙摆的舞蹈，声音舞姿引来了神鸟凤凰，天下群鸟又被凤凰吸引纷纷前来观赏！民间百姓、王公贵族普天同庆，每一个人都把节日享乐的气质，拿捏的死死的。自此之后歌舞表演也成为帝王将相宫廷享乐的标配…

帝喾离世之后长子帝挚继位，在九年政微弱，就是掌管国家的能力不行，又逢东夷部落入侵中原，当时被封为唐候的尧领兵击退东夷，帝挚服其义，带着自己的大臣跑到唐地去禅位于唐尧。就来到了我们相对熟悉的“尧舜禹”时代！在这一段时期内，天底下最大的事件就是大禹治水了，今天咱们就来重点聊聊这三位以贤德著称的上古君王“尧、舜、禹”我们一直熟悉的历史，是大禹之前的皇权更迭全是禅让制！而我们印象中的禅让制呢，是不传位给自己的子孙后代。而是普天之下甄选德才兼备之人，将王位礼让与他。尧帝得知舜，有才能、行仁义禅位于舜。舜因大禹
建立丰功伟业且品格高尚禅位给禹。但是仔细一翻史书，就对“禅让”的本质产生了很多疑惑，这三位他妈就是一家人。因为从少昊到大禹每一代帝王全是轩辕黄帝血统的子孙…尧不用说了，父亲是帝喾，帝喾就是黄帝的曾孙！然后很多人都认为舜是平民，因德才兼备被尧帝选中！但舜的平民身份是来自于祖上“穷蝉”谋反，所以这一支系的后人被贬为庶民，而穷蝉就是颛顼之子！而颛顼帝其中有一个儿子叫做鲧，也就是大禹的父亲。所以这个族谱应该长成这样，尧是禹的堂哥，舜比这两位小四辈儿。年纪上尧最大，比禹舜大很多。禹第二比舜大一点，但二者年龄相仿。所以这个所谓的禅让制，就是一个家族内部的堂兄弟、堂叔侄、堂爷孙之间相互轮坐，跟德才兼备就没关系，普通老百姓也不要妄想，首先你得有这个血统！然后在我们模糊的印象当中，舜一个非常孝顺的人！父亲是个瞎子，娶了个后妈生了个弟弟，这一家三口一直想要谋害舜，都被舜一一化解。二十岁以孝闻名天下，三十岁被群臣举荐给尧，尧帝就把两个女儿嫁给舜！直到此刻父母弟弟还屡次设计加害舜，把舜骗到谷仓在下面放火焚烧，让舜去修水井在井口填土掩埋。然后高高兴兴谋取舜的财产，其中就有尧帝赐给舜的衣服、乐器和牛羊。大家不觉得这个事儿很蹊跷吗？这父亲、后妈、弟弟得蠢成什么样子？如果舜真的被尧帝看中，就算不继承王位，至少也是个皇亲国戚吧，两个公主一起嫁给舜，舜已经是当朝驸马！这是何等的富贵，怎样的前途？就算毫无亲情可言，账总算的过来吧！怎么会仅仅贪图舜现在的财产去谋杀舜呢？这不神经病杀鸡取卵吗？有这样的儿子有这样的哥哥，那还不保护好、巴结着…而且舜到底做了什么事，能让这几位至亲一直想要杀掉他，不理解。更离谱的是，尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。尧帝将二个女儿娥皇女英嫁给舜，目的是为了观察舜的内心，除此之外还让九个儿子与舜相处去观察舜的言行和办事能力。诶，你这么费劲去监视一个人，那得多不信任呀？观察之后如果发现这个人不行呢？两个女儿就搭进去了？这成本有点高吧！真还不如从九个儿子当中选一个相对优秀的出来！再之后不知道也为什么，舜被独自流放到非常凶险的山野密林，饱经烈风雷雨未曾迷失。看上去是尧对舜众多考验之一，但这种考验是不是风险有点大呀？回来之后尧帝年老，舜开始摄政、执掌政权。被群臣举荐以来，为臣二十年、摄政八年之后尧帝驾崩，舜即位！守丧三年后，舜找到尧的儿子丹朱，说要把王位禅让给他，但是天下群臣之心都归于舜。其实早在很多年前，尧帝就问过群臣谁能接帝位，群臣第一个举荐的就是“丹朱”，尧帝不同意，说丹朱“顽固凶恶”！这满朝文武的眼睛是瞎了吗？怎么会共同举荐一个顽固凶恶的人即位，将来的日子不想过了吗？

那这么多的不合理，这么多的疑问，有没有其他的文字记载，跟我们如今所见的史书不一样呢？还是我们非常熟悉的，记载了穆天子传的竹书纪年：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。复堰塞丹朱，使不与父相见也。韩非子也曾经：舜逼尧、禹逼舜、汤放桀、武王伐纣，此四王，人臣弑其君者也！韩非子的老师荀子说：夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传陋者之说也。曹丕也在接受汉献帝禅让之后跟群臣说了一句非常有深意的话：舜禹之事，吾知矣。毛主席也曾经说：尧幽囚、舜野死…而且你看，先秦古籍的说法都相对肯定。汉朝以后再出现的相关描述，都是当事人对于历史的切身感悟。所以再回头去看，发现尧当年也是掌握了兵权，兄长“帝挚”才禅位于自己，那舜的父母兄弟，会不会早已经知道舜有意弑君谋反，才会出于被连累的恐惧想尽一切办法杀舜。前段时间看大明风华，汉王问于谦，说从三皇五帝到如今，皇皇史书浩如烟海，你学问这么高能不能用一句话说清楚这书里都说了些什么？于谦想不明白，汉王只说了四个字：争当皇帝！所以禅让制，别臭美了！哪有那好事儿呀，所以正在奋斗的年轻人也要想明白，单单德才兼备是不够的，凡到你手中的都是别人不得不给的。那大禹的记载中能不能找到相关的线索呢？洪水滔天，尧帝需要有实力、有才干的人去治水，群臣一同举荐“鲧”，但是尧帝说鲧负命毁族，就是违背天命作出对家族不利的事情…那就奇怪了，跟举荐丹朱如出一辙，群臣之中没人知道鲧的为人吗？为什么要给尧帝举荐这样一个人呢？而且治水一旦成功，将大大增强鲧的实力，群臣难道不担心鲧治水立功之后拥兵自重吗？群臣的两次举荐和尧帝的回应，怎么如此矛盾？说明群臣认为“鲧”有能力，且人品信得过！那尧帝为什么对鲧和丹朱有如此偏见那？鲧在外治水九年，舜代尧摄政巡视四方，觉得鲧治水无功把鲧流放到“羽山”，没几天就死了！这也非常可疑，因为群臣推荐“鲧”的那个时间节点，舜已经在尧帝身边逐渐掌权了！如果结合竹书纪年的内容，我觉得更有可能的情况是，尧帝后期就已经被舜人身控制，君臣父子早已经无法相见，只能通过舜在中间传话。洪水天灾一来，群臣举荐尧帝的叔叔“鲧”去治水，我觉得也有目的！甚至不排除想要借助“鲧”的实力抗衡舜，救出尧帝。而尧帝对于鲧的评价，也是舜假借尧帝之名的传话，群臣一在坚持，舜才勉强接受！而且在此期间，舜扶持了很多尧帝时期不被重用的人，也铲除了很多所谓的恶势力！舜除四恶，鲧为其一！鲧在外治水九年，舜进一步巩固自己的权利，有了相当稳固的实力，才找借口流放诛杀了“鲧”，尧帝驾崩舜帝即位，群臣又举荐大禹接替鲧继续治水，大禹再三推辞不过硬着头皮领命。其实我在很小的时候就很疑惑大禹有什么必要，“三过家门而不入”在外治水十三年回家看看老婆孩子都不行吗？长大一点看史记说：居外十三年，过家门而不敢入！什么叫不敢入？怕老婆吗？而且大禹在整个治水期间，生活之节俭、为人之谦和、办事之谨慎，已经远远超出了可以理解的范围。到后来呢，就隐约有点明白，鲧是有自己宗族部落的，鲧死之后宗族衰落但整体的框架还在，而大禹继承家业，那大禹的家一定在部落之内，如果在外治水受到严格的监控，他不是不敢回家，而是不敢回到自己的封地部落，担心引起舜的怀疑并找到借口灭掉自己的族人。那这整个故事跟成吉思汗的身世和越王勾践的卧薪尝胆，又有几分相似，这就是一个国仇家恨王子复仇的剧本呀。所以大禹成功之后才会坚决彻底的将血统宗亲推举轮作的制度废弃，改为父死子继的继承制。那在父亲被杀之后，大禹要怎样避开舜的耳目，聚集自己的实力呢？宗族内部已经接受舜掌权，所以大禹也只能从血统宗亲以外的势力着手，第一件事就是联姻，跟涂山氏青丘九尾！这整个精灵兽族自黄帝以来，世世代代被人族杀伐，所有残余部落被打的七零八落，唯独涂山氏还能将这些残余组织起来一些实力稍微对抗一下，如果跟大禹联姻，扶持大禹为王将会给精灵兽族留下一线生机血脉，从此和平共处。于是涂山氏便在暗中集结其他各族物种“精灵妖兽”的残余势力，协助大禹！这也是为什么，我们说：九尾狐，增长个人魅力，聚人气、旺人缘、助爱情的原因。那协助大禹的第二股重要的势力是谁呢？也是通过涂山氏结盟了平均身高三丈三尺的巨人族“防风氏”…这一集：应该叫尧舜禹惨烈血腥的王权更替…好，很久没抽奖了啊，给大家准备三只“青丘九尾”，依然b站、油管、微博，订阅、评论、弹幕、点赞、投币、转发、收藏，有条件的也可以三个地方都参与，中奖率会大大提高，壮哥会统计参与者姓名录入抽奖器抽取,咱们下集开奖…