＃神父的鹽
　
單一個人意志的總和，以追求私人利益為前提，稱不上「公」，只能說是一群自私的人集合起來的集體意識，如果人群缺少了為捍衛集體福祉的意識，或把更大的集體的利益，敵對己群意識的人，當作是自己的意識，並不是以２３００萬人的福祉著想，而是１４億人的福祉，這１４億人福祉，又是以單一個人或獨裁群體的福祉為己任，大於任何人，那麼，以這樣的想法去當兵，或徵來的兵，都灌輸這個想法，或當了兵以後習得這樣的想法，那麼，對國家社會而言，不但無利，而且有害．　　
　
在現代社會，因個人私慾，而說謊，去合理化公私不分的行為，私取代公，一群私聚集，以為公，拿徵兵、募兵的議題，去攻擊民主社會中的主張，明明是在鬼扯，卻說「價值是什麼？價值就是你不要鬼扯．」公民老師在一旁稱「對」，覺得他好像主張到了徵兵，所以很勇敢，實在荒謬．　
　
吳斯懷就是個例子，雖然當兵當到中將，卻跑到敵國去聆聽領袖講訓，當敵國的軍歌響起，他站起來致意，跑到對岸去，指導獨裁國家如何布局中東，甚至將獨裁軍團所代表的對象，稱之為「我們」，這種敵我不分，自以為中立，回頭還能代稱是「告訴中共小心、謹慎」，稱聆聽演訓是「國際禮儀」，又說自己是「一生捍衛中華民國，堅決反對台獨」，彷彿只要反對台獨，就等於是在捍衛國家了．
　
一個中將尚且如此，更遑論軍中埋藏已久的錯誤信念，不是要對抗中國捍衛台灣，而是身為國共之中華，幫助敵人對付台獨，也就是我們自己，希望台灣成為獨立國家的人們．
　
許多男性以當過兵為自豪，卻不以有主權意識為驕傲，當兵、受過苦難，就自以為高人一等，並且希望每個人都去當兵，以當過兵的身分，去譴責他人「如果嘴巴上愛台灣，連當兵都不敢當，愛什麼台灣？」當兵，不是愛台灣的要件，愛台灣是不需要有條件的，否則，沒當過兵的女性，就不能愛台灣了，身體有殘疾的替代役男，轉而去做其他服務國家的事，也不能愛台灣了，「你沒當過兵，所以你沒資格說愛台灣」是一個簡單思維，愛台灣，應當是一種信念，是任何人都可以做的事情，也都應該去做，拿「當過兵」去抵制「說愛台灣的人」，批評他們「嘴巴上愛台灣」，訴諸於過高的要件，那麼，沒當過兵，或無法當兵的人，沒滿足這個要件，連說話都不被允許，當過兵的人，卻不一定深愛腳下的土地，那麼，「愛台灣」這個信念，很快就會消失．而當兵的人，進去被洗腦，唱夜襲，愛殖民的旗幟，愛一個不存在的中華，對岸，也叫中華，所以將軍告訴小兵，台獨才是敵人，中國不是敵人，本土才是敵人，一邊唱著反攻大陸，一邊口嫌體正直，用身體和對著人民幣的慾望，到中國去獻身，酒色財氣，以為「反攻」，這也是國軍為何過往積弱不振，受人歧視的原因，當一個將軍，反自己人比反中國來的激烈；敵視民主社會的主張，比敵視共產獨裁來的要擁有深仇大恨，我當兵，究竟是為了莫須有的中華，向孫文遺像敬禮，將來為了台獨向台灣開戰，還是為了保衛自己的家園？不要忘記，轉型正義，國軍之前屠殺台灣人的歷史．
　
台灣人進入軍中，歌頌殘害自己的黃埔精神，何其荒謬哉？
　
當你注重「形式」，而忘記「本質」，只注重當過兵的「形式」，卻不具備更重要的「主權」概念，就會像柯文哲、吳斯懷這樣子，成為一個當過兵，然後做賤台灣人的表率．
　
柯文哲在國防議題上，不僅稱不上是「勇敢」，反而稱得上是「危害」，試想一件事情，若有一個人稱我三軍統帥捍衛台灣的行為，是在挑釁，稱我總統拒絕九二共識、一國兩制是「一日行情」，又唱「兩岸一家親」、「建構兩岸命運共同體」，稱「九二共識、兩岸一家親被汙名化」，又說「中國是警察，台灣是強盜」、「米國要台灣拿扁鑽往前衝」而且「扁鑽還要自費」還要大家去思考軍購問題，「看到４０００億預算覺得不得了」
　
即使他當過兵當了三輩子，在軍營中，可能信念多不是在「捍衛家園」，而是準備投降，或如何伺機跟著警察懲罰強盜．
　
這樣的兵，是沒有榮耀可言的，他所受到的教育，使其出營成為政客，危害國家，沒有學習到怎麼保護家園，反而是怎麼唱失敗主義，弱化國家的危機意識，唱衰自己的國防能力．
　
柯文哲強盜說蔓延開後，馬上去攻擊其他人「不要談喊獨立，又要在大陸做生意，最討厭這種人」，跟「那些搞台獨的兒子孫子，都躲在美國、躲在紐西蘭，就是這樣啊，就騙子啊！」有異曲同工之妙，如果一個公民老師，認同這樣的言論，又跟自己「如果嘴巴上愛台灣，連當兵都不敢當，愛什麼台灣？」互相嫁接起來，那，語意就不是在刺激其他人去當兵，而是藉著鼓吹徵兵的名義，去攻擊台灣獨立的倡議者．
　
「喊台獨不要去中國做生意」、「喊台獨的子孫都躲在米國、紐西蘭」，這樣子攻擊島內獨立意識的「徵兵制」，徵來的，恐怕都是一群危害台灣的人．
　
因為，我們的敵人，中共，打壓我們的犯人，中國，就是藉著「反台獨」的名義，去合理化侵犯台灣人，如我們徵的是一群反台獨的兵，那無疑是增加一群將來連同敵國進攻自己百姓的共犯，對中國來說，只要反對一國兩制，你就是台獨，這跟兩岸一家親的主張不謀而合．
　
簡單來說，就是中共的同路人．
　
而柯文哲「自己今年去美國，見過國防部及國安部的官員」反對募兵制的脈絡，是在延續「強盜說」的今年二月，他說「喊台獨卻取消徵兵制」，「現在國防有辦法撐兩天嗎？台灣需要美國幫忙，但不要去刺激中國，兩岸關係務實處理會好很多．」他的用意，是「不要去刺激中國」，因此假借攻擊台獨，又唱衰國防能力不夠撐兩天，說是「米國人告訴他的」，假若米國人告訴他，用意也在使台灣增加國防實力，然而，柯文哲卻用來打擊國防，散播投降主義．
　
國防部長嚴德發針對懷疑國軍是否能撐兩天，回答「自己的國家自己救」、「軍方絕對有能力、有信心守護家園，柯文哲只是個人意見．」行政院長蘇貞昌回應，「當年英國首相邱吉爾對抗納粹攻擊時，說要為了守護家園，戰海上、戰海灘、戰街道、戰山上，絕不投降，這話最適合台灣，政府一定這樣做．」
　
問柯文哲怎麼看國防部長說可以守到最後一刻？他冷笑三聲，反問國防部「（可以守）多久？」
　
人家問他是否恢復徵兵制？他稱不想回答，到了以色列，又說「台灣當兵都在浪費時間」．　
　
當然後頭又有更爭議的言論，「對猶太人國際上最大的宣傳，還是希特勒時代屠殺６００萬人這件事情」
　
而後，柯文哲不斷地批評軍購，一下子說「Ｆ１６Ｖ戰鬥機太貴」又說「國防部不該向美購買Ｍ１戰車」．
　
不論台灣做什麼，捍衛自己的事情，柯文哲的言語，都將其無效化、廢物化、沒用化，要不然就是攻擊台獨，很明顯，他對台灣兵力、國防、捍衛能力、敵我意識的想法，都和他對「台灣獨立」這個信念的攻擊一樣，「那都是假的啊」、「都是騙子」，是告訴「你們台灣人」做什麼都沒用，不如兩岸一家親．
　
身為一個公民老師，應當懂得判別語意，了解事實，不要跟隨混淆的言論附和，更應該阻止，柯文哲討論的「徵兵、募兵制」，很明顯的，是接近「力量不夠大小聲會被笑」，而非，「愛台灣就要提高捍衛台灣的能力」，連這個都無法辨認，可見其簡單思維的奧妙了．
　
在當兵之前，你首先要先當個公民．　
　
盧梭提倡民約論，並不是把募兵制，說成「當作逃避公民責任的藉口」，強調社會契約與公民責任的前提，是「公共意志」，「公共意志的存在是為了在混亂中保護個體，而不是要求個人為公共意志做出犧牲．」
　
公共意志就是，「認為他們是一個整體的時候，他們將僅有一個指向他們共同堅持和普遍幸福的意志」
　
公共意志受到挑戰的時候，即是私慾者，放棄了公眾福祉，為了自己的利益開始述說謊言，篡奪公共意志，說什麼，「台灣就是我們，我們就是民眾」
　
當計謀和精明的辯論，開始去欺騙正直、單純的人，知識分子的任務，就是去區分真假，並且販售機智，給其他的人．
　
讓人們做出最佳選擇，去面對矛盾和爭端．
　
行使公共意志的是什麼呢？
　
那就是主權．
　
主權是不可轉讓的，公民，需要的不是一個主權統治者，轉讓自己的主權給他，就等於出賣自己的自由．
　
主權，亦是保持獨立自主的一種力量和意志．
　
換句話說，台灣，缺乏的不是兵，問題，也不在徵兵或募兵，而是政客，缺乏主權意識，認為主權就是統治方便的工具而已，而人民，無法分辨這樣的政客，反而以他主張徵兵、嗆台獨而覺得欣喜．
　
這無疑是為了「形式」而去摧毀「本質」的作法．
　
而台灣獨立的本質是什麼？那就是人民獨立自主的意識，反對這個，去推崇兩岸一家親，說爭取獨立自主的人都是騙子．
　
這就是無知的象徵，ＢＲＯＴＨＥＲ．
　
　
　
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9.24【歷史在民間】主持：劉文 | 嘉賓：Telegram Admin 喇叭
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【2020年7月1日, 升旗易得道就港區國安法公告 - 】:

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2.本台於2020年7月1 日前所作的所有節目均為節目主持或嘉賓之個人意見, 與本台立場無關。

3.本台所有節目之內容均並非在香港特別行政區境內或中華人民共和國之境內製作。

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6. 最後, 本台據悉港區國安法內容可能帶來極嚴重法律後果, 本台奉勸所有接收本台節目內容、收聽人士小心其條文內容, 切勿以身試法。
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【仁王2-Nioh2-】
プレイリスト
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上から順番に見るとストーリーを追えます！


【ストーリー】
時は1555年、徳川家康により天下統一が成される幾らか前の時代。
人と妖怪の間に生まれた主人公は、美濃の国で暮らしながら、妖怪退治や傭兵に明け暮れていた。

ある日、主人公は凶暴な妖怪を討ち果たすも、その過程で自身の妖怪としての力も暴走してしまう。

そこへ駆けつけ、主人公の暴走を止めたのは“霊石”を売り歩く商人、藤吉郎。
二人が戦国時代を”仁王”の如く駆け上がる、「秀吉」の物語の幕開けであった。

二人は美濃の有力武将からの依頼を請け負う形で、霊石集めに励んでいたが、霊石を狙う者の襲撃に遭う。
追っ手より逃れる道中で、妖怪を目の敵にする謎の女｢無明(むみょう)｣を仲間に引き入れ、尾張へと落ち延びた彼らは、織田信長の家臣に取り立てられる。

桶狭間の戦い、墨俣城の建城といった場で、妖怪の力や霊石による軍勢の強化によって手柄を上げ、さらに蜂須賀小六などの仲間を増やした二人は、織田家中で次第に重きをなしていった。

順調に見えた二人の行く末だったが、その背後には”霊石”のもたらす大きな陰が忍び寄っていた――

【登場人物】
藤吉郎
声：竹中直人
霊石を商う、野心溢れる行商人。主人公の妖怪の力の暴走を抑える、不思議な能力を持つ。守護霊は、日吉大社に祀られる山王権現の使いでもある「真猿(まさる)」。

無明
声：波瑠
無明(むみょう)は、妖怪を狩る一族「ソハヤ衆」の頭領の名。守護霊「八百波姫(やおなみひめ)」は、不幸な出来事により人魚に変じた古の姫君だとされる。

織田信長
声：井上和彦
若き日の織田信長。奇抜な振る舞いや服装を好み、うつけと呼ばれた。服装の各所に南蛮趣味がうかがえる。
守護霊は「豹尾神(ひょうびしん)」。不浄を決して許さない苛烈な神、三宝荒神の化身だという。

濃姫
声：田中理恵
斎藤道三の娘で、織田信長の正室。凛とした美しさと威厳を備えた女性で、氷のように冷たいと思われることもあるが、夫の信長を深く愛している。守護霊の薄氷蝶（うすらひちょう）は、死者の魂との関わりが深いという。

今川義元
声：中尾隆聖
東海道の大部分を支配下におさめ、海道一の弓取りと称えられる大大名。信長の天下統一への道に立ちはだかる、巨大な壁と言える存在。

柴田勝家
声：磯部勉
織田家の重鎮。「鬼柴田」「かかれ柴田」「瓶割り柴田」と複数の異名を持つが、いずれも彼の勇猛さを示すものである。ルイス・フロイスも「信長の時代の日本でもっとも勇猛な武将であり果敢な人」と評している。守護霊は猪笹王。

前田利家
声：檜山修之
槍の名手。血気盛んな傾奇者として知られ、派手な作りの長槍を携えて町を練り歩き「槍の又左」と異名をとった。守護霊は送り犬。

蜂須賀小六
声：三宅健太
川並衆の顔役。川並衆は墨俣一帯に棲む和魂妖怪が緩く連帯した、一種の互助組織である。小六はあやかしの血を引いており、体の各所に河童に似た特徴を持つ。

真柄直隆
声：山本格
朝倉家の家臣。五尺三寸（およそ160cm）もの大太刀、太郎太刀を軽々と振るった怪力の猛将として知られる。姉川の戦いでは単騎で徳川勢に突撃し、十二段構えの陣立てを八段まで突き破ったという。

服部半蔵
声：森川智之
徳川家康に仕える忍者。本名は正成（まさなり）。通称の半蔵は、伊賀国（現在の三重県西部）の忍び衆の頭領が代々受け継ぐ名のひとつ。伊賀衆を指揮して隠密活動に従事する一方、武将としても活躍。槍の達人であり、その武勇は“鬼の半蔵”と称されるほどだった。

本多忠勝
声：玄田哲章
徳川家康配下の戦国武将。通称は平八郎（へいはちろう）。特に功績の大きかった四武将の一人として、徳川四天王に数えられる。徳川家に代々仕える譜代の家臣で、群を抜いて戦功めざましく、圧倒的に不利な戦況でも敵勢を驚かすほどの見事な撤退戦を演じ、“家康に過ぎたるもの”と高く評価された。

雑賀孫一
声：加瀬康之
紀伊国（現在の和歌山県）を本拠とする雑賀衆の頭領。孫一とは雑賀衆の頭領が代々受け継いだ通り名で、本名は鈴木重秀（すずきしげひで）。前作で登場した重朝（しげとも）の先代にあたる。雑賀衆は依頼を受けて各地へ派兵する傭兵集団で、鉄砲や抱え大筒など砲術に長けた。戦は金次第で引き受け、特定の主君を持たない。依頼を受けて石山本願寺に籠もり、織田信長とは熾烈な攻防戦を繰り広げたという。

お市
声：園崎未恵
織田信長の妹。尾張清洲城に暮らし、その美貌は傾国と噂された。新たに織田家に取り立てられた藤吉郎と主人公の活躍を見守る。のち兄、信長の意向により、近江国（現在の滋賀県）の浅井長政に嫁ぐことになる。

斎藤利三
声：小山力也
明智光秀の家臣。光秀と同じ美濃国（現在の岐阜県）の出身だが、正確な出自には諸説ある。美濃斎藤家に陪臣として仕えたのち、光秀の配下となった。光秀に重用されて明智家の筆頭家老として活躍。四国の大名、長宗我部元親に妹が嫁いでいた縁で、織田家と元親の仲介役も果たした。

松永久秀
声：千葉繁
大和国（現在の奈良県）を本拠とする戦国武将。通称は弾正(だんじょう)。主家である三好家を圧倒して当主を亡き者にしたほか、足利将軍家を京から追放するなど、梟雄（きょうゆう）と呼ばれるに相応しい非道を用いて畿内を席巻した。裏切りをためらわず、奸計に長ける反面、茶の湯などを愛する風流人で、高価で貴重な茶器を多数目利きして掘り出し、所蔵したという。

浅井長政
声：興津和幸
近江国（現在の滋賀県）の戦国大名。尾張から美濃へと進出した織田信長と同盟を結ぶため、信長の妹、お市を妻に迎えた。信長の義弟として厚い信頼を受けていたが、突如裏切り、越前の朝倉攻めに向かった信長を急襲する。

明智光秀
声：三上哲
織田家の家臣。美濃国（現在の岐阜県）の出身とされるが、確かな出自は不明である。斎藤家が滅んだ際、織田信長にその才を見出されて仕えることになった。織田家に加わってからは高い教養と軍才をもって信長の信頼を獲得し、新参ながら異例の出世を遂げた。

斎藤道三
声：山路和弘
美濃国（現在の岐阜県）の元戦国大名。下剋上によって大名の座を勝ち取った野心家で、“美濃の蝮”の異名をとる。尾張の織田家と争っていたが、娘の濃姫を織田家の嫡男、信長に嫁がせることで和睦し、美濃の支配を確かなものとした。今は家督を子の義龍に譲り、隠居の身となっている。

深芳野
声：井上喜久子
謎めいた美しい女妖怪。主人公と二人、静かに暮らしていたが、ある日、錫杖を持った謎の男に襲われる。深芳野は最後の力を振り絞り、主人公に小刀を託した。

竹中半兵衛
声：内田夕夜
美濃国（現在の岐阜県）の武将。はじめ斎藤家に仕え、織田家の美濃侵攻をよく防いだ。主君を諫めるために、僅かな手勢のみで斎藤家の本城、稲葉山城を占拠したことがあり、稀代の智将として知られる。

千利休
声：羽佐間道夫
秀吉に仕えた茶人。元は堺の商人。武野紹鴎（たけのじょうおう）に師事して茶の湯を究め、のちに茶聖と称された。はじめ織田信長に召し抱えられ、信長の死後は豊臣秀吉に仕えて側近となる。茶の湯を政治的に利用する信長や秀吉の政策の中心に置かれ、利休は多くの大名に影響力を持つに至った。

斎藤義龍
美濃国の戦国大名。斎藤道三の嫡子。道三の隠居に伴い、家督を継いで稲葉山城主となった。しかし、父の道三とは敵対。道三は娘の濃姫を信長に嫁がせて織田家と同盟を結んでいたが、この義龍の行動により再び美濃と尾張は争うことになる。

果心居士
声：大塚芳忠
錫杖を携え、禍々しく輝く赤い瞳を持つ僧形の怪人。過去に主人公を襲って重傷を負わせているほか、さまざまな事件の影で暗躍する。その正体は謎に包まれている。

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