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阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。 阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。 阿巴扎倉據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。

阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。該扎倉的主要密宗儀軌和尊奉的本尊是密集金剛、大樂金剛、大威德金剛。阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。在明清時期，大慈法王釋迦益西進京覲見皇帝時，被賜予用紅檀香木做成的十六羅漢，之後一直供奉在阿巴扎倉羅漢殿內，而十六羅漢又被泥塑包裹起來，早前據說，從一兩個泥塑中傳出羅漢發出的聲音，真可謂是妙哉！

據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。該扎倉面積為1517平方米（以外牆為準），經堂有46柱。現有僧人不足100人，高僧2-3人，香燈師5人，僧人們主修密宗。
阿巴扎倉為密宗學院，大殿由48根大柱組成，面積480平方米，殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像，是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像，據說也是宗喀巴親自塑制的，其塑像的鼻樑端直挺拔，與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。

色拉寺全稱為「色拉大乘洲」，「色拉」藏語意為「野玫瑰」，因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱「拉薩三大寺」。它的創始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西，這位被明王朝封為「大慈法王」的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經說法。 色拉寺占地約11萬平方米。規模略次於哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500餘年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。 關於色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為「色拉」，故該寺建成後取名為「色拉寺」，意為「冰雹寺」；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名「色拉寺」，野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘寺」。

🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸， 現時之利益為：得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式：放置佛堂內供桌上，當本尊來供，可放置身上，以保平安、諸事順利，及防止疾病、可溶於飲水中，每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用： 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。 3、亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。 病障、消災 8、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。

色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物，如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物，甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物匯集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。　　
製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。　　
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。　　
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。

◎ 此為宗教聖物非藥物 如身體有疾病還是請尋求醫生幫忙

🙏觀音在成古佛之前，離開了宙心順天河漂流附在了地球上，他按照他設計的模式造就了地球上的生靈，並建立了大羅刹帝國，觀音就是大羅刹王，大羅刹帝國的中心就在地球的最高點西藏。
以後，天公的姐姐紫光夫人下嫁大羅刹帝國為東方第一夫人，其與大羅刹王有一子名羅地幹布，羅地幹布繼承王位，大羅刹王昇華了，轉世為西洋聖母。
人類的歷史重演了這史前的一幕，文成公主下嫁西藏王松贊干布，古漢人認為九天玄女是祖先，而九天玄女是羅地幹布即玄龍之妻。因此從某種意義上說，觀音又是內地人的祖先。
也正是因此，一般佛、菩薩成道之後，早就遠遠離去，而觀音卻對地球人，她的後代眷戀不舍，不肯離去，不厭其煩的普渡眾生。

釋迦牟尼佛深知此段姻緣（因緣），故而在楞嚴經上與大日如來即文殊菩薩異口同聲說：世人若想修出去，必須修觀音法門。他們知道，只有觀音才對地球人一心一意。
表面看，是觀音幫釋迦佛渡世人，但世人良久不知，是釋迦佛盡義務，在幫觀音渡人。
人類說不清天上的事，記不起史前的事，但若能修出明月來，對往世的記憶會一點點恢復。人類的假生命不過是一百年，有文字記憶不過五千年，而在天人的眼裏，正如古詩中所說：天上低昂似舊，人間兒女成狂。卻從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。

那麼，人類又是根據什麼說古曆二月十九日是觀音誕生日呢？

這是人們根據傳說，觀音以後又轉世為人，小名叫妙善，並以妙善的生日定為觀音生日，以妙善出家為尼的日子，二月十九日為觀音出家日，以妙善成道日，六月十九日訂為觀音成道日，這僅僅是人類思念觀音的一種依託。

正如南方沿海一帶紀念媽祖（海神娘娘）的生日，古曆三月二十三日一樣，那是有一世天公的夫人轉世為凡人——一漁家女之後，人們為紀念方便，故以漁家女的生日為天王聖母的生日。
人們在習慣上，把古曆一月一日名為彌勒佛、元始天尊的生日；一月九日天公即第二代天皇的生日；一月十五日，第一代天皇即天王母后之父的生日；二月十五日，九天玄女以及太上老君的生日；二月二十一日普賢菩薩；三月三日玄龍大帝；三月七日荷仙姑；三月十五日財神趙公明；四月四日大日如來文殊菩薩；四月八日釋迦牟尼；四月十四日呂洞賓；五月十三日關帝；六月十四日文殊；七月十八日王母娘娘；七月三十日地藏王，八月三日紫光夫人；八月十五日月神；八月二十二日燃燈古佛；十月五日達摩；十一月十七日阿彌陀佛，等等。

上述這些日子僅僅是一種依託，沒有一個是真的，因為連你自己的生日也不是真的。對神門而言，三月三日，天上瑤池大會，那是西王聖母給玄龍大帝過生日，九月九日是天河會，慶祝天界和平。

《阿賴耶》
　
　　靈媒仙婆繼續跟吳瑞孝講：「人世間很多事情是沒有辦法抵得過因果業力，生命是平等的，有其尊嚴，無論你是將相王侯，或者販夫走卒，都是平等。所謂王子犯法與庶民同當，你看看昔日的蕭衍雖然貴為皇帝，行善布施，建造寺廟，印造經書，不知凡幾，但他的皇后卻和他性向不合，造了極多惡業，所以往生後成為蟒蛇，最後請求蕭衍為其鑄造功德。蕭衍後來問了誌公和尚，誌公和尚乃一開悟之禪師，自有神通，誌公和尚對蕭衍說明了：「這皇后生前就常利用自己身分，沒有好好疼惜部屬，動輒辱罵欺凌，眾人皆是敢怒不敢言，但是這些鉅細靡遺的過失，早就被當值的公曹收錄，經常上報天庭，由於累犯過多，才會被打成蟒蛇之報……。」
　
　　好婆停頓了一會兒，繼續對著吳瑞孝說道：「很遺憾你的兩位公子果報可能會比蕭皇后更為悽慘，不瞞你說，我剛剛看到的情景是不消百日，一位會死於非命，一位也是會於橫難過程中暴斃。你先知道心裡有個準備……。」吳員外聽了好婆這番話之後，一副爬耳搔腮的模樣，但卻又未如之何，為人父母者心痛最大者莫過於如此，想必這白髮送黑髮的一幕勢在必行：「已經聽了妳這麼多的譬喻和說明，其實這麼長久以來，我心中不斷盤旋著也是這些問題，只不過沒有這麼認真深切地去思考過，原來六親人倫之中充滿著這麼多錯綜的因果循環的情節在這其中。這兩個不肖子雖然平日裡為非作歹，帶給我數十年的煩憂，但還好的一點，就是對我和我的夫人還算不敢忤逆，看在這一點上我是否能夠幫他們做些什麼？讓我的心也稍微寬慰一些。」
　
　　「難得員外有此慈愛之心，我雖從小身有異秉，能有預知之感，又喜專研九流五術、民俗傳統之學，其實閒來我也偶有涉略佛教經典，遇有重大佛誕，我也會至附近的寺廟去做消災祈福盛會，和附近諸山長老也都有所往來，所以對於超拔薦亡，無論佛道也都還算諳熟，方才有跟你提到蕭皇后身後墮入蛇身一事，你應該也想知道以梁武帝這般情深意切的性情中人，他看了自己的心愛皇后如此的痛苦，在肝腸寸斷之餘，便去請示了誌公禪師如何幫她救渡，誌公禪師就建議他要宴請五百位戒體清淨的僧眾啟建道場，七七四十九天皇宮全部茹素，尋找吉祥喜日禮拜懺文，由於武帝的虔誠以及高僧的精進，啟建之日法幢巍峨，壇場極為莊嚴，眾僧禮懺誦經途中，那蕭皇后的靈識被牽引鉤召至壇場，只見那蟒蛇之身把整個法場團團圍住，纏繞了數匝，那模樣煞是駭人，但由於眾生的專誠至精，最後終於藉由佛力，由畜生轉為天人之報……。
　　
　　依我所看兩位公子身後事也可以考慮禮拜梁皇寶懺，和延請附近有持戒精進的高僧啟建莊嚴道場，七七四十九天不間斷燃燈供佛，如果有可能看看是否能說服兩位公子或他的家眷，在其未亡之日親自到各大寺廟供養出家眾，這個對他絕對是有幫助的……。」」……(內容擷取)
　　
文 / 王薀老師《阿賴耶之人狐傳奇》
　　　
　　
書籍介紹 /
《阿賴耶之人狐傳奇》開啟了人類意識中超越時空的記憶庫，讓讀者隨著主人翁身歷其境地穿梭於過去、現在縱橫交錯，卻又層次分明的虛實場景間，去體驗我們現實經驗中所知，卻難以接觸到的靈魂轉世、仙佛修道士、隔世姻緣、狐仙奇譚和歷史典故等等。作者以現身說法式地娓娓講述這些屬於異次的事蹟，令身處於網路科技的現代人，有機會從這些如幻不虛的古老史料中，發現亙古至今無法逃脫的因果定律。
　　　　
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命運必懂數122
自己的好運，自己努力，效果最好也最快，農曆7月是懺悔最好的時機。

以下這些日常行為最折損你的福份，如果你有，人生必定起伏不定，錢財也會留不住，小人特別多，貴人不幫忙，連姻緣也多災多難。

一、殺生
殺生在一切行為中第一等折福份。買肉吃可以，但不可以買活物殺死做菜，活活煮死1命，削祿20善。
殺生的壞處是:短命，工作差，多病，怨氣重，貧窮，醜陋。

二、發脾氣
發脾氣罵人的聲音，就像狼叫一樣。
印光大師告誡：脾氣大的人，生子必多病。因為一生氣，乳即變成毒汁。發脾氣是一切如來都救不了的。
佛經上說“世間之疾莫過猛風，一切如來、金剛天等及五通仙不能救護”發脾氣叫做火燒功德林，一把怒火把一切福德燒盡。
對普通人嗔恨發氣一次，毀滅一百大劫積累的福德，對父母長輩大德君子發怒，毀滅一千大劫積累的福德。

三、抵觸頂撞父母上司長輩，說先賢大德壞話
抵觸頂撞父母是第一等損福敗祿的事，無論求什麼，必定求不到，萬求也枉然，因為積福沒有損福快。
工作，姻緣，做事不順，馬上反省抵觸頂撞父母上司長輩，這是最根本的原因。
如果工作不順，感情痛苦，做事阻礙大，馬上懺悔，孝順父母，父母若歡喜，一切天人鬼神都會來護持你。
不抵觸父母的人，工作順利，良緣佳偶。從小不抵觸父母師長的人，從小不抵觸頂撞父母，就算出身在最貧窮最晦戾的家庭，都會成為出
類拔萃的人物。
用錢財供養父母的人，將來必定會富有，孝順父母但不用錢財物品供養父母，做大官也會缺乏財富。

四、怨天尤人，搬弄是非，宣揚別人過惡，嫉妒諷刺挖苦他人，髒話罵人，這些損傷天地的德氣和和氣，財氣全被毀滅，如果沒有父祖的資財庇蔭，貧窮是一定的，萬事不順。
怨天尤人一次，削祿三善，印光大師親說遇到逆境不怨天尤人必有後福及子孫興盛。
別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天，養天，才能得天獨厚。說是非，是破壞天地的德氣，引起鬼神怨憎，諸事不遂。
嫉妒諷刺挖苦人，挖苦別人什麼，自己將來就怎樣，佛經上說有個女人挖苦窮人，她五百生轉世貧窮，髒話罵人，比這更糟糕。若在網路上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡，一人聽到看到削一祿，百人就削百祿。凡事要針對行為，針對具體的事件，不要針對人來說。

五、炫耀自己
炫耀自己，在什麼地方自滿，會招來人天鬼神嫉妒破壞，所以炫耀什么，將來就在什麼地方失落。

六、說人壞話，搬弄是非
說人壞話，這就已經傷了天地間的和氣，而招鬼神的降禍。如果，將一些杯弓蛇影，恍惚無憑的謠言加以誇張、添醋，講得如同目睹一般，使被說的人氣憤得忍耐不下，致抑郁難言。他這口怨毒之氣歷劫難消，豈會沒有索報之日？只恐來日刀山劍樹有自己的一份。

如果錢多、理智強、善緣多，就是福報增加。要增加福份，一定要不斷地行德、求知，以生長智慧。並定期的補福庫，進行懺悔、消災。
人人要謹慎小心，要關心屬於自己的福份，要一直地豐厚起來。

如何知道自己的福份是增加或是減少？若發現今年的生活比去年好，經濟情況越來越好，理智、正念越來越增強，好的緣越來越多，就表示福報越來越好。

如果發現眾人的時機、經濟越來越好，自己的生活卻越來越困窘；理智越來越浮薄，好的緣越來越少；要辦的正事越來越難辦，就知道自己的福報越來越消。
人人得福的機緣不同，各人福報不同。
正所謂風水輪流轉，10年河東，10年河西，運氣人人不一。

要時常檢點自己的生活水平與人緣如何，因為這是自己的福份之所寄。生活當中夠吃、夠穿嗎？今年有比去年好嗎？若有，就表示福報增加。

人緣就是相交的朋友，是不是人人對自己盡心、盡忠；對自己恭敬、知心，人人親切，可以互相配合？是不是左右手都十分的強而有力，都非常的協調？是不是左右腳都很用心地為我們跑腿？若有，也是有福報。若是修行修到手腳都沒有了，都掉了；相好的朋友，重要的朋友，有能力、財力、勢力的朋友都失去了，就表示福報消了，業力已經增加了，可以說十分的可憐。

每一個人個性不同，為什麼會有個性不一樣，相貌不同呢？其實也跟業障、福份有關係的。
所以人的形成，在他內在跟他的外形，其實也是累世下來的業跟福份，一切造成你這一種形象產生出來。要改變你的相貌，跟修養你自己本身的內在，都必須要靠修行。

一般人都會這樣子想，已經拜佛這麼久，為什麼沒有福份？福份都沒有，而且生意不好，沒有賺錢，他會怪佛菩薩不靈，沒有保佑他，他就會這樣子怪，怨天尤人。

關於福份方面，我們常常講「相由心生」，你的一個外相，是你心裡面慢慢想，想到最後，去造成了你這一種相貌出來。「相由心生」這一句話的意思，是你心裡面想什麼，你面孔就會顯露什麼，但是你顯露久了，就變成那一種相貌。

我們要趕快自己修自己的心，把心量放寬，看清楚這世間的一切，福德是由善而來，我們修行就是善，你修行佛法就是善，念真實語，做正觀想，念念清淨就是善，我們去布施也是善，我們修法、禮佛、持咒、念佛，都是善，念頭清淨，就是意念清淨，那是至高的善，能夠出去說法、弘法也是善。
所以很多事情，幫助別人也是善，你有這個善，福德就會增加，心量就會寬廣。

捨得笑，得到的是友誼；捨得寬容，得到的是大氣；
捨得誠實，得到的是朋友；捨得面子，得到的是實在；
捨得虛名，得到的是逍遙；捨得施捨，得到的是美名；
放得下，才能走得遠！

人生，沒有什麼是放不下的，有所捨得，才有所獲得。
有所放得，才有所值得。祝福我的粉絲好友們，都是有福報之人。