《零通靈博士事件簿》
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（這些比較科普的部份，因為字數已經太多，有可能會在實體書上刪除，可是因為我寫的很認真，所以就這邊分享一下吧）
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1-1虛擬即是現實，我們的世界本是一場遊戲
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電影《駭客任務》(The Matrix）裡面有一幕，莫菲斯問主角：「尼歐，你是否有做過這樣的夢，在夢境裡，你感覺是如此地真實。要是，你無法從那樣的夢境中醒來呢？你要如何來辨別夢境與現實世界的差異呢？」
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我們每天起床睜開眼，透過視覺、聽覺、觸覺等五感，跟這個世界互動，但是現實是真實存在的嗎？或者，我們有沒有可能也像電影《駭客任務》的劇情一樣，生活在一個複雜的模擬世界中？
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是否，或許「宇宙」的定義已經超乎我們的想像，反而更像一場夢？就像在夢裡我們無法得知自己正在做夢一樣；我們真的有辦法分辨出，我們是或不是存在一個真實的世界裡嗎？
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印度教相信：人世所經歷的一切循環，都源自於毗濕奴的沉睡與夢醒；毗濕奴代表了世界的生成。
我們耳熟能詳的《莊周夢蝶》，莊子說：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？……此之謂物化。」
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其大意是：莊子一天做夢，夢見自己變成了一隻蝴蝶。醒來之後他發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是變成莊子的蝴蝶呢，還是夢中變成蝴蝶的莊子。在這裡，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人很難知道自己是在做夢；但也可能是一次關於天人合一的清醒夢。
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我們可以這麼說，只要你相信我們所處的世界是由一個神或多個神創造出來的話，那麼你的潛台詞就是某個程度上，就是你認為、也相信世界只是一個想像的產物。
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簡單來說，想像力創造一切，而世間所有的一切，都是想像出來的。
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佛教的金剛經也說：「世間一切法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這句話也是在告訴我們，世界上的一切都是幻象。
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幻象世界的模擬假說
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「世界是一個幻象」的概念，已經在人世間流傳久遠。
近年來隨著科技的進步，網路的資訊也越來越豐盛，漸漸地，有些理論開始說，我們可能存活在一個「大型的精密遊戲」當中；「模擬假說」（Simulation Hypothesis）就此出現了。
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模擬假說是一種存在於哲學、物理學與懷疑論中的猜想，是由牛津大學哲學家尼克‧伯斯特倫（Nick Bostrom）於2003年提出，他發佈了一篇論文”Are You Living In A Computer Simulation? “（你生活在電腦模擬中嗎？），該論文主張：一切現實──包含宇宙、地球與人類──皆是「被模擬」出來的。
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也就是說，我們相當於活在一部超級電腦的程式中，我們所認知的「現實」全部都是電腦模擬的結果。
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若是一臉正經說出「我們是被模擬出來的」這樣的想法，在上個世紀可是會被取笑的，但現在這個想法卻被科學家非常認真地看待。許多最先進的物理實驗已經取得了非常令人意想不到的結果，這結果明顯的指向我們的宇宙並非一個客觀的現實世界，而是實際上由某種其他東西所產生的，這東西並非實體，而且超出我們所能感知的範圍。
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在這數位時代，科學開始展現了我們的世界與虛擬現實之間的關聯性。近年來虛擬實境(VR）遊戲也越來越精緻，大導演史蒂芬史匹柏在2018年的電影《一級玩家》(Ready Player One）也拍攝出，如果我們可以把自己全部沉浸（完全潛行）到遊戲裡，會呈現出什麼樣的世界觀。
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美國著名名科幻作家菲利普‧迪克（Philip Dick），強烈的相信我們是活在一個虛擬的世界。在他的著作中，經常性會出現錯列宇宙（Alternate universes）和擬像複製（simulacra）的情節。
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其他像是擔任谷歌Google工程總監的美國未來學家雷蒙德‧庫茲維爾（Ray Kurzweil），也探討了人類是可以把意識下載到晶片上的可能性，這意味著――我們或許跟被數位化的資訊沒有什麼差別。
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既然提到了虛擬理論，就不得不提一下把這個概念發揚光大的經典科幻電影大作《駭客任務》。當時這部電影對廣大人群的意識播下了種子：電影裡面提到的是人工智能透過母體（The Matrix），把人類的意識禁錮在電腦模擬的世界，進而把人類的肉體當成人工智能需要存活的能源來源。
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電影的故事是圍繞在主角尼歐在透過崔妮蒂與莫菲斯的引導下，發現自己身處於模擬世界，從中「覺醒」之後，拯救世界的故事。
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＃零通靈博士事件簿

屢看外國名人的訪問片段聽到他們以英文覆述《道德經》和《莊子》，我都會感到玄妙，慨嘆時下的年輕人已看不起先秦智慧，東方哲學禮失求諸外。談維根斯坦或傅柯才稱得上時尚嗎？時尚與否，只在乎我們怎樣談得興起吧。所以我想在接下來的日子，重新講活一遍老莊。

清談玄學的風氣長期被史家詬病，因為它象徵了文人的頹廢和朝代的中衰；道教亦把這一門哲學蒙上了神秘主義的面紗，把習道包裝成養生煉仙。然而，道學只有放回先秦的時代背景才可被充分理解。當時百家爭鳴，「治亂」便是最思想家最先決的人文關懷，每位宗師都會覺得自己那一套才是天下太平的答案，而老莊也不例外。不同的是，老莊自知這一套不是「有用的」帝王之術，但在講求實用實效的學術氛圍下，這一門「無用的」哲學便難能可貴地對沖價值，質疑和批判百家之有用。

世間禍患的根源，儒家認為皆因人們乏於仿效聖人，禮崩樂壞，丟失德行，但老莊則相反，主張世間的亂根全源於聖人和禮樂的出現，令人類不再蒙昧渾沌，變成黑白分明，這與聖經所講阿當食知善惡果開眼的原罪有暗合之處。換成今時的語言，老莊和聖經所指的都是同一個問題——人類失落了原先的自然狀態，墮入次一等的第二自然，即我們身處的文明。

聖經講到阿當的陽壽是九百三十歲，老莊亦提及彭祖有八百歲，古人比今人的長命。人類離原初愈遠，陽壽就愈短，來到大衛王一代，人類的均壽就是七十歲。科學怎麼解釋這個現象？因為我們染色體的端粒愈來愈短嗎？古人是否如此長命，我們已無法求證，唯一可以肯定的是這反映了古人認為史前先祖是近道的，後人是離道的，人類的歷史是一個失道的過程，我們一代不如一代地退化。有了這層背景，我們才可真正理解中國人為何會如此渴望返復自然，天人合一，這跟阿當後裔想返回伊甸園上帝懷中的盼望其實殊途同歸。

問題來了：人真的能返回原初的自然狀態嗎？

老莊的關懷指向了救贖。

作者

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小說《地球另一端》序言書室有售。《捉姦》亦快將出版，邀請你與朋友分享這部作品，希望此書能開你眼界，讓你重新認識現代小說這門被遺忘的藝術。

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【從一篇「專心」的論文來談跑步「神人」】

在前陣子的UA教練培訓課程中，我一直強調「專心」這個字，甚至引用《莊子．達生篇》裡的一則寓言故事，我一直很喜歡這個故事，在這個故事中：孔子看到一位駝背的老人能夠像是在地上撿東西一樣隨手一伸就黏到樹上的蟬，百發百中，神乎奇技。孔子問老人怎麼這麼厲害。老人答說：「雖天地之大，萬物之多，而為蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」白話的意思是，當我在黏蟬時，不管世界再大，我的視線、我的心思、我的全付精神都放在蟬翼上，絕不思前想後左顧右盼，世界上任何的東西都不能跟我眼中的蟬翼交換。

那是一種形神合一，也是一種天人合一的境界。所以同一段文字中提到老人在黏蟬時「若橛株枸；吾執臂也，若木之枝」。意思是老人的身體就像斷木而手臂就像枯樹根一樣)。這是一種「專心」致極的境界。
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193 道家的天人合一觀

老子的核心思想「人法地，地法天，天法道，道法自然」和莊子在《齊物論》說的「天地與我並生，而萬物與我為一」，則揭示「道」與人根本是和諧而統一的。

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