查馬克·法拉屋樂Camake Valaule
《治喪委員會新聞稿》

發布時間2021/8/20 16:00
新聞聯絡人/伍麗華0918035108

屏東縣泰武國小主任查馬克·法拉屋樂Camake Valaule於2021年8月19日23時05分在來義鄉丹林部落住家安息，享年四十二歲。

查馬克·法拉屋樂 (1979 -2021)，屏東縣來義鄉丹林部落排灣族人，畢業於台東師範學院，2002年分發至泰武國小任教，允文允武，除了在體育指導有傑出的表現，更是致力於文化復振，對保存傳統文化以及推動民族教育不遺餘力，於35歲的年紀拿下2014年《第21屆東元獎》，成為歷年最年輕的得主，並於2017年榮獲教育界最高榮譽《師鐸獎》的肯定。

查馬克長年指導學生木雕，獲獎無數，自己也曾以《誕生系列—期待》紀念第一個孩子(樂可艾)的作品，榮獲2008全國原住民木雕首獎。

查馬克曾參與編寫泰武國小民族教育教材，並與團隊榮獲「教育部103年教學卓越金質獎」，之後投入「排灣族群本位教科書」課程發展，於104學年度起提供地磨兒民族實驗小學實驗班採用至今。

查馬克最讓人津津樂道的是深入部落採集排灣族古謠，以口傳心授方式指導學童練唱，成立「泰武國小古謠傳唱隊」，2006年以傳統音樂專輯《唱一首好聽的歌》入圍第18屆金曲獎最佳原住民音樂專輯獎；2011年《歌開始的地方》獲得第23屆金曲獎傳藝類最佳傳統音樂詮釋獎；2014年，泰武古謠傳唱隊《歌·飛過群山》獲得第25屆金曲獎最佳原住民語專輯獎等殊榮。

2016年起屏東縣政府推出「斜坡上的藝術節」，擔任藝術總監，佳評如潮，一年比一年盛大，成為屏東知名活動品牌。

2020年受邀參與公視史詩戲劇《斯卡羅》，劇中飾演琅𤩝十八社大股頭「卓杞篤」一角，查馬克極富感情與生命力的演出，令曹瑞原導演及劇組印象深刻。不過，就在《斯卡羅》殺青後，去年8月14日查馬克被診斷罹癌第四期，低調請假治療。抗癌期間，仍然每日帶孩子上學，古謠隊的指導不間斷，並指導足球隊參賽。查馬克主任原本於今年7月1日返校上班，不料隔天病情復發入院治療，8月16日晚間，查馬克決定返家與至親好友共度最後時刻。居家安寧照顧期間，蔡英文總統透過幕僚前來致意，蘇貞昌院長親自致電加油，潘孟安縣長也親自到病榻前為他打氣。在停止嗎啡、營養劑的狀況下，查馬克仍然支撐到孩子樂可艾8月19日北上參加20日的總統教育獎頒獎典禮才安然辭世。

學校老師前一天有詢問要不要跟承辦學校說無法參加，樂可艾回答老師，他一定要去領獎帶回來給爸爸看，並且要「全副武裝」脱下鞋子用「最排灣最查馬克」的方式上台領獎，把榮耀獻給父親。出發前一晚，睡前跟查馬克說：「把鼻！我明天去台北領總統教育獎給你哈！」查馬克看著他點點頭。

查馬克長子樂可艾‧法拉屋樂，今日在台北圓山飯店獲頒總統教育獎，家人希望樂可艾用最美好的心情，把父親最期待的這個獎接到手中。

查馬克的妻子謝恩祈老師對於這幾天各界至親好友的關心表示非常感謝 : 「我打算讓他照著流程領完獎，回來之後，把獎座放在靈堂上成為最顯眼的裝飾。查馬克走得很安詳，沒有掙扎，即便氣息停止了之後，他仍然是柔軟而溫熱的，謝謝神讓他最後一刻這樣美好的與我們道別。」

相關治喪事宜，由屏東縣政府、來義鄉公所、來義鄉民代表會、立法委員伍麗華辦公室、立法委員周春米辦公室、屏東縣議會潘正議議員服務處、東元科技文教基金會、南京資訊股份有限公司、風潮唱片有限公司、公共電視台、來義鄉天主教會、泰武古謠傳唱、拉勞蘭獵人學校等單位籌組治喪委員會，謹定於110年8月24日上午於來義鄉丹林聖保祿天主堂(屏東縣來義鄉丹林村117號)舉辦告別彌撒。（九點彌撒、10:30公祭）

#風潮籌辦追思音樂會九月中旬於屏東演藝廳

（失敗者回憶錄0818）
歸處何方

在我父輩的親屬中，交往較多的就是五叔李剛了。名叫李剛的人很多，五叔不是那個2010年以「我爸是李剛」的特權，在交通肇事逃逸案中所指的李剛，也不是曾任香港中聯辦副主任、其後因被指「涉嫌嚴重違紀」而被免職的李剛。五叔原名李存溢，1925年出生，15歲那年從香港奔赴延安參加中共革命。在延安進入魯迅文學藝術院主修大提琴，後來成為作曲家和指揮家，49年後在北京參加建立國家級的歌劇舞劇院，擔任行政領導工作，經歷所有的政治運動，包括受到殘酷鬥爭、虐待的文革。文革後擔任文化部藝術局局長，多次帶藝術團體到香港和外國，在文化部12年後退休。

1972年文革期間，他被打為「黑幫」在幹校勞動，我獲邀到北京參加國慶，我提出想見五叔的要求，於是當局把他從邊遠調回北京見面。1980年中國改革開放後，五叔多次來港，我們見面頗多。1997年他退休後，經我聯繫，在香港出版了一本回憶錄《歸處何方》。2006年我到北京在他家留連幾天。2007年1月五叔在北京病逝。

在他寫的回憶錄中，講到1943年在延安的「搶救運動」，他認為這場運動是由中央社會部長康生發起的。運動使不少熱血青年一夜之間成了「國民黨特務」，而他的三姐、即我的三姑姐李慧蓮被關押一年多失去自由，被輪番拷問，最後不得不被迫承認自己是「特務」，運動高潮過後，與弟弟重見，二人抱頭痛哭。不久，三姑姐就病倒了，一年後離世，死時不足25歲。

從中共建政後，就不斷以運動治國來看，把「搶救運動」推到康生頭上，可能是五叔「為尊者諱」而已。他的回憶錄接著就談到了1949年後不斷發動的「階級鬥爭」運動。大致上說，1957年反右運動之後，所有的黨外知識人就鴉雀無聲了；1959年彭德懷上書毛澤東指出大躍進的問題和弊病，被毛發起「反右傾運動」批鬥彭德懷，牽連大批人，由此而黨內也鴉雀無聲了；到了文革在全民掀起互相揭發互相鬥爭的運動，也就使全國人民都鴉雀無聲了。五叔在回憶錄中指出，歷次運動對知識分子、文學家藝術家衝擊最大的，除了文革，要算反右派鬥爭。他說他作為歌劇舞劇院的領導之一，深感未能保護無辜的藝術家而不安。他特別提到五十年代自美回國的歌唱家張權，在反右中受到的傷害。他沒有仔細講這位歌唱家的遭遇，但提到她劃為右派後，被下放多年，晚年回到北京，住房問題也一直不能解決。她1993年去世，遺願是要在北京天主教堂做追思彌撒，並葬在天主教墓地。

前文談到的林秉寧，董建義，都是籍籍無名的右派分子，而鼎鼎大名的右派知識人當中，我直接認識並且作過訪談的，有三個人：電影劇本《苦戀》的作者白樺，1956年發表「干預生活」的作品的劉賓雁，和香港《文匯報》創辦人徐鑄成。上世紀八十年代跟這三人所作的長篇訪談，使我對中共國的認識，有很大的提升。

白樺在《苦戀》中寫一個歸國畫家凌晨光在中國的悲慘遭遇，他在厄運連連之後，還反對女兒隨男友出國，於是他女兒問他：「您苦苦地戀著這個國家，但是這個國家愛您嗎？」凌晨光無言以對。白樺原名陳佑華，1930年出生，1947年即17歲就參加了解放軍，成為軍中作家，1958年被打成右派，開除了軍籍。1964年重回軍隊。白樺被打成右派的原因，是他15歲就左傾，17歲就參軍，自認為出身「純潔」，不同於來自舊體制的人，他有資格真誠地、不會被人懷疑地說話。白樺在1979年獲平反後，仍然揭露政治生活中問題的初心仍然不變，1979年發表《苦戀》，1981受到批判，成為文革後第一個被批判的作家，批判矛頭直指他劇本中「這個國家愛你嗎」這句話。我訪問他時，他仍然認為他的遭遇只是因為中共的政治生活處於不正常狀態，若正常就不會遇到這些事。但實際上他的遭遇，是在專權體制下正常不過的事。

跟劉和徐訪談的啟示，後文再講。

五叔和三姑姐李慧蓮1943年回歸延安，1950年代我的同級同學和其後許多香港工人回歸祖國參加建設，五叔講到的張權從美國回歸，哈佛醫學博士董建義的回歸，白樺筆下的畫家凌晨光的回歸，還有千千萬萬我們不知道的回歸，他們都是一個個具體的人，不是一堆數字，開始時或者都有一段蜜月期，隨後的遭遇是不同程度的大同小異。1997年香港的回歸，不僅是土地的回歸，而且是幾百萬香港市民向共產黨領導的祖國的回歸，是歷史上最大規模的一次回歸。24年的變遷，現在和未來的變化，前人的殷鑑正如五叔回憶錄的書名所示：歸處何方。(51)

圖1，1972年訪京，與五叔五嬸和他們的女兒在他任職的中國歌劇舞劇院門前。

圖2，1987年12月白樺訪港，後立者是香港影人韓培珠。

（《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載，網址：https://matters.news/@yeeleematter）

今日（4日）是六四32周年紀念日，香港天主教正義和平委員會在7間天主教堂舉行「追思亡者彌撒」，大批市民前往悼念。
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（公教報訊）教區神父劉玉亭（圖）十一月七日安息主懷，享年八十九歲。劉神父曾服務荃葵青區多年，對本地教育及聖樂亦貢獻良多。

劉神父原籍上海，一九二七年三月二十一日出生，四九年來港，早年為聖母昆仲會會士，曾擔任院長十六年去培育修生。

其後劉神父加入香港教區並於一九七一年晉鐸，曾在瑞士修讀教育及在台灣天主教輔仁大學接受神學培育。

他七二年服務聖保祿堂；七二至九二年擔任荃灣葛達二聖堂主任司鐸；92至2001年服務葵涌聖斯德望堂。他亦曾於九六至九七年擔任教區青年中心主席，及為多間天主教學校擔任校監。之後他轉到荃灣聖母領報堂區出任助理主任司鐸，2001年榮休後入住上水聖若瑟安老院。

此外，他熱愛音樂，熟悉作曲，曾創作多首聖樂作品，包括《上主萬有天主》、《請你們頌揚上主》等。

另取材自網上訪問作品:
劉玉亭神父- 河北省霸縣人，1927年3月21日出生
- 1971 年晉鐸
- 曾在瑞士修讀教育和在台灣輔仁大學讀神學
- 未加入香港教區前是聖母昆仲會會士，曾擔任院長之職
- 1972-1992年出任荃灣葛達二聖堂主任司鐸
- 1992-2001年出任下葵涌聖斯德望堂主任司鐸
-多年來創作多首耳熟能詳的聖樂作品，包括:"上主萬有天主"、" 請你們頌揚上主" 等
　　凡事相信"都是天主安排"的劉玉亭神父追隨聖召六十年，原來當年是因為漂亮的修士制服而加入昆仲會做備修生！劉神父 12 歲入備修院，當時修生約有 90 人。後來，有不少修生到了外國讀大學，接著便結了婚，修院最後只剩下六、七人。 而劉神父則選擇服從天主的安排，服務教會幾十年。劉神父表示生活過得很充實！
　　21歲時，好動且喜歡幫助別人的劉神父決定轉行做神父。"做修士只可教書，又多規矩"，先後在瑞士修讀教育和在台灣輔仁大學讀神學的劉神父覺得做修士未能達到幫助別人的志願，所以他矢志要做神父。可是，做神父的路並不易走。七十年代初，教區開辦大量中、小學需要神父擔任校監，而剛晉鐸的神父就可以做校監。在那時，徐誠斌主教看中他，要他升做神父並管理港九新界共23間學校。 因此，身邊的人都覺得劉神父要升神父是"驕傲"的表現，加上當時的人都對"北方"神父有偏見，劉神父的路就更困難重重。
被罵"上海佬" 作品淪為"垃圾"
　　原籍上海且操流利的普通話的劉神父早在修生年代時常常彈琴、唱歌，還會作曲！不過，上海人的身份卻令他的創作路處處碰壁。1969年，還在台灣輔仁神學院的劉神父帶了一本叫"聖經樂章"的中文歌集介紹給教區禮儀委員會的神父。 那位神父看到是那本台灣出版的歌集鄙視他說："劉修士，『上海佬』寫的！要用普通話唱，垃圾！"奇怪的是在短短三、兩個月內，於香港很多聖堂內都聽到歌詠團唱 "上主萬有天主"、"請你們頌揚上主"等由劉玉亭神父創作的歌曲。
　　時至今日中港兩地的聖堂還在唱劉神父的歌。不過，當時有些教友都坦言對普通話歌受不了！劉神父記得一次歌詠團試唱 "主呀！我相信在禮儀中"，有一教友告訴他：「修士，我頂唔順！」現在廣東歌和普通話歌都被教友接受。在今年年初，劉神父到內地參加彌撒，內地教友依然在唱他的歌。當大家知道劉神父是作曲的幕後功臣，大家既意外又興奮地不忘感謝神父的貢獻。對這位八旬老人來說，努力能得到他人的肯定是莫大的欣慰和鼓舞！
　　從事教育工作數十載的劉神父認為教育工作者應該要以基督的愛為中心 。在瑞士修讀教育時，曾有一位瑞士教授神父對他說：「別用手段討人歡心，你應要以基督的愛使人開心！」 劉神父銘記這一句說話並實踐在他的教育工作中，他認為教育成績差、品德劣的學生是教會辦學的本份。 所以劉神父的學校會收取一些成績欠佳、品德不好的學生，他希望能透過給學生的鼓勵、以基督的愛使學生進步 。
　　有「荃灣王」稱號的劉玉亭神父多年來於荃灣區工作，葵青區的每一個堂區都是由劉神父一手創立！又要擔任港九新界多間學校的校監，壯年時的劉神父經常要駕車出入荃灣區到香港各區「四圍去」。 然而他沒有為舟車勞頓而感到疲累，反而他的坐駕成了創作靈感的來源地！ 劉神父得意地憶述當年在駕車時有了靈感、腦裡浮現出一些 melody，他回到家覺得「差不多」就用筆記錄下來。教區的第一首中文歌"主呀！我相信在禮儀中" 就是出自他的手筆！劉神父坦言忘記了作品數量，他又表示現今有很多新秀人才，所以現在不作曲了。
　　劉神父於昆仲會擔任院長 16 年，招收過無數修生。 曾有一位青年來找他表示要做修士，詳談後青年坦白地告訴劉神父：「我的女朋友不愛我！」劉神父回答說：「你很坦白，但你沒有聖召。」之後，劉神父勸青年回去找個好女孩，做修士、神父是不能急，要勤辦告解、勤領聖體和多參與彌撒。 劉神父覺得男孩喜歡女孩；女孩喜歡男孩是很正常的事，如果青年告訴他對女孩沒有興趣是不正常、是講大話！真正的聖召是為了天主、為了工作而放棄喜歡異性的權利，假使受了刺激而想做神父、修士是逃避的表現。

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