不是普通的植物啊…
《女子和大麻合照PO網　炫耀不成！反吸引警察上門逮人 》
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#大麻 #合照 #警察

我昨日（10）在立法院司法法制委員會質詢時戴著美國緝毒署(Drug Enforcement Administration)的帽子。在美國街上沒有人敢戴這頂帽子，因為隨時會有被毒梟攻擊甚至槍殺的危險。其實國內也是一樣，緝毒人員也有高度的危險性，2012年的台南白河分局偵查隊的小隊長林宏星就是在查緝毒品時殉職。近10年員警執行緝毒遭到歹徒開槍、刀械攻擊、開車衝撞而受傷的人數，就有52人，顯見查緝毒品具有高度風險。我要求警政署陳署長要做為第一線同仁的後盾，給他們足夠的配備與保障，讓他們勇於任事、無後顧之憂。
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上星期五新竹市警察局查獲大麻1540株大麻活株、7公斤成品與880枝大麻菸，市值高達五億元。各警察機關今年共破獲28處大麻工廠、7千200多株大麻活株。上個月，法務部調查局在新竹縣關西山區查獲大麻1608株。109年除部分新興毒品外，傳統毒品均呈現負成長，但是大麻類案件卻不減反增，而且今年查獲的工廠及數量明顯增加，法務部應該瞭解背後的原因，我也逐一詢問法務部、調查局、關務署、警政署，#沒有一個單位贊成大麻除罪化。
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毒品案走私、製毒都需要資金，而毒品犯罪都是高利潤，法務部調查局毒品案件查扣不法所得，108年新臺幣334萬4,490元，109年196萬9,350元，110年676萬84元，調查局緝毒的不法所得這麼少，與查扣的毒品的市價相較，這樣合理嗎?航基站的徐宿良家中搜出的來源不明財物，都遠遠高於所查扣的不法所得，調查局不覺得奇怪嗎？
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國人染毒年齡持續下降，甚至毒品進入校園的情況越來越嚴重，而且，新興的毒品都換裝成【咖啡包】【快樂丸】【搖頭丸】【聰明丸】【提神飲】等等提神飲料，讓學童防不勝防，一不小心就接觸染毒，109年就查獲1千982案25萬3,652包、110年截至4月30日就有559案5萬1,929包，顯見校園防毒的重要性。
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警政署警指派保一、保四、保五總隊警力共579人支援縣市警察局「無毒校園」工作，但有同仁反映有工作名實不符及同工不同酬的問題，我也要求警政署要面對處理。
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前一陣子發生的黃錫富及方三榮退休警察在蔡英文通過時陳情抗議遭以公共危險或妨害公務移送，都已明顯違憲、侵害人民表意自由，我召開記者會及數度質詢國安局及警政署，今天我再次質詢警政署陳署長要求對於國安局、特勤中心的「看不到、聽不到」不合理的要求指示能勇敢說不，切莫讓第一線同仁遭受侵害人權的批評甚至陷入違法的風險。
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最後，我要求陳署長，其實警察工作是高危勞性質，在過去幾十年來，比軍人還辛苦，年改卻把警察當成一般公務員，#對警察極不公平，#警政署要為警察權益爭取發聲，也要多關心照護退警同仁。

是被大麻耽誤的人才啊…民眾聞到異味檢舉，讓整起案件曝光，警方說這間大麻工廠設備很專業！

(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁

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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】

[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。


[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。


[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。


[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。


[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。


[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。


[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。



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