#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
·日期：1839年9月28日
#知史討論
「面對外交格局出現的新變化，晚清政府做出了回應。一方面是對外交制度和行為 進行調整，另一方面則是向英國派出了首個駐外使團……
晚清政府對外交制度和行為的調整主要表現在以下三個方面：
首先是設立專門外交機構。兩次鴉片戰爭前，中國並沒有專門的對外交涉機構， 只由禮部、理藩院、鴻臚寺等機構負責接待外國來使。從1757年至1840年鴉片戰爭， 中國只准外商在廣州一地通商，由兩廣總督監理對外交涉。鴉片戰爭後，對外交涉由廣州擴大到五口通商口岸（上海、廣州、寧波、福州、廈門），先後由兼任五口通商 大臣的兩廣總督和兩江總督辦理。隨著中外交涉往來日益頻繁，再加上列強的壓力， 清政府於1861年設立了總理各國事務衙門，又稱『總理衙門』、『總署』或『譯署』。 這是我國歷史上第一個具有與外國進行對等交涉職能的中央外交機構，它是中國門戶 開放的產物，是適應變化了的情況而建立的涉外機構……」
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（《鴉片戰爭日誌》取材自林則徐親撰的銷煙日記，每天帶你瞭解當年今日的歷史事件。本文由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，知史討論的資料來源：《從『郭劉互訐』事件看晚清外交近代化的艱難》，作者：李慶龍，特此鳴謝。）

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美人魚
為什麼稱為「美人魚」？一定是美女的嗎？
中國也有人魚族, 但不稱為「美人魚」。傳說中, 此一族群居於海洋之中,自給自足。有女性嫁給岸上人, 並且生兒育女, 但最後要回水中, 悲劇收場。如此看來, 中國之人魚(盧亭人), 並非歐洲的人種, 沒有腿焉, 丹麥小人魚要用「美聲」與女巫換取「做人的基本條件」, 要有雙腳。(騙過王子, 共成佳偶) 。
在《哈里波特》七本小說中, 也有「人魚族」, 可是,不可稱之漂亮, 反之, 是危險人物, 面貌很凶, 且有強大邪力, 亦不是友善的「人」。尤其視人類為敵。難怪, 人乃視自己為中心的動物, 一切都以「人」人為中心, 善惡如是, 黑白是非如是, 故好多仇家。
中國人視：人魚, 是比人類低等的, 「非我族類、其心必異」。西方童話,沒有這種想法, 故製造了人與人魚美好的夢境。人乃迷信的動物, 曾有人用猴子的骷臚頭骨, 黏上了身肢, 假冒發現過人魚屍體, 開過展覽會, 騙了錢走人。
地上有否人魚？還是一個謎？古希臘神話中,有女中妖喜吃男人, 以美妙歌聲迷倒水手, 然後飧之。女妖的身裁面貌皆萬人迷, 男人那個不好色, 容易上當, 乃諷刺男性？還是揶諭女性？天曉得！
總的來說, 人魚的傳說, 是「動物(精與否) 的「人獸戀(階級) 差別」的故事。無論中西, 這也是不能填補的鴻溝。 但是, 仍然是歌頌戀愛的上好题材。男女主人翁久經災難, 最後成功, 便是人的願望達成；失敗,也是一種控訴, 令人此恨棉棉。
而人類仍為美好的夢想加油, 所以, 人魚傳傳說,和存有的希望,永遠在人間, 儘管大家知道最後的收場是個悲劇, 而實際上世上沒有人魚的。

近期香港一個有趣現象，就是大家忽然對左膠敏感起來，驚覺一些媒體原來有很多膠人膠文，梗有一篇在左近。

其實，膠這回事是不非上下左右BA的，只是左膠在主流媒體地盤較多，而且勤於寫作、下筆千言，所以令大家有逢膠必左的錯覺而已。

以膠論膠，我想起以下一篇2014年的超超超舊文。(還記得因為在文中用了很多「膠」字，有評論界前輩在專欄批評，說我堂堂學者這樣有失斯文。當時編輯容許我這個「新晉作家」的「前衛」之舉，實在難得。)

重讀舊文，見文筆純情又笨拙，我真的很想從頭到尾改一次 ... 但又沒有稿費收，改來把鬼咩！

更重要的，是我的看法大致沒變。

Let's say no to 膠。

(從蘋果日報借來一幅圖)

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2014年2月14日 信報

曾國平 經濟3.0

左右之爭與不膠之論

從兩位經濟學者曼昆（N. Gregory Mankiw）和梭羅（Robert M. Solow）一場有關收入不均的論爭（見昨文），我聯想到香港近數年流行的「左膠」和「右膠」等稱號。

曼昆和梭羅辯論的是一些根本性的問題，牽涉的是經濟政策上的所謂左右之爭：收入不均從何而來？高收入是來自高生產力（即社會貢獻）還是尋租技巧（即塘水滾塘魚）？收入不均會否跨代遺傳，造成富二代和窮二代？政府能否以稅制和福利改變收入的分布？政府的行為會否影響工作動機並且造成浪費？兩位學者雖然詞鋒銳利，但始終以說理為主，輔以數據和研究成果，是第一流的學術交鋒，絕無半點「膠」味。

「膠」也者，其本義不便直言，籠統一點說，指的是低水平言論。至於「左膠」和「右膠」等稱呼，指的是持不同立場的低水平言論生產者。

綜觀近年香港報上網上的言論，「左膠」似乎佔大多數，其原因不難理解：科技進步帶動的收入不均愈來愈明顯，貧富懸殊加劇，增加了對左傾言論的需求，加上互聯網提供了方便發表言論的平台，降低了生產「膠論」的成本，「左膠」於是得以繁衍，進而成黨成派。相反，「右膠」受意識形態影響，傾向自己顧自己，關注的是私利而不是什麼社會公義，主動發言的動機較低，其「膠」不顯也。與此同時，中港關係愈來愈緊密兼緊張，造就了跟「左膠」和「右膠」有點重疊的「大中華膠」和「本土膠」。

三條「防膠」原則

本來，不論左右，不論本土普世，其言論都不一定要「膠」，但何以傳統或網上傳媒「膠」字滿天飛？這現象或許來自不同立場論者之間的攻訐和取笑，更有可能的是，這些言論的質素的確低劣。不知道「經濟3.0」算不算「膠欄」，但我從曼昆和梭羅的辯論中歸納出以下三條「防膠」原則，希望各門各派的評論員參考一下，合力降低香港輿論的含「膠」水平：

一、言論清晰不含糊

讀者找來兩位經濟學者的文章一讀，就算全無經濟學的訓練，也能大概明白雙方的觀點；文章於學術期刊刊登，術語難免，但作者以人人讀懂為目標，絕不打算嚇怕讀者。相反，香港傳媒有不少難以讀懂的文章，句子冗長通篇術語，水平差一點的讀者都會看得一頭霧水。清楚的文章對錯分明，但含糊其辭的文章連論點都搞不清，談不上對錯。

二、以數字說理

香港的統計數字從來不易找，政府各部門的網頁亦一向難用，但討論起香港的政經議題，不妨花點工夫查閱有關的統計數字。雖則數字可以騙人，統計亦有不少誤導的伎倆，但以數據示人，最少是客觀討論的一個開始。討論政策下的輸家和贏家，與其「估估吓」空泛討論，何不從數字入手，令讀者對影響的大小輕仲有點概念？

三、不隨便因人廢言

老實講，曼昆寫的經濟教科書一紙風行世界，頻頻再版，其每年的版稅收入加上哈佛教授的薪水，不難令他躋身美國的最富有的1%之列。低手的辯論，必從此一事實落手，質疑曼昆的文章有保護自己友之嫌。梭羅貴為諾獎得主名重士林，當然不會出此下策，堅持以事論事，不因人廢言。此原則有兩個例外：若果作者可從論點得到政治或金錢上的好處（如受薪支持某類政策），又或作者從來立場飄忽甚至自相矛盾，因人廢言便情有可原。

長「膠」長有之謎

以上三個觀點是大家都懂得的道理，為何「膠論」依然層出不窮？輿論市場若果運作有效率，何以有質素的評論不把「膠論」逐出市場？從供應方面看，「膠論」的成本較低，有一定的寫作套路可依循，可以大量生產，寫一篇的時間心力耗費有限，加上網絡平台漸多，發表評論的門檻愈來愈低，「膠論」的供應增長強勁不難理解。

需求方面，香港市民生活繁忙，政經評論不外乎在地鐵或廁所匆匆一看，或靠社交網絡轉載驚鴻一瞥，少有逐字逐句細心推敲的。細心臚列數字、層層推理，沒有幾多個讀者會欣賞。相反，明刀明槍罵人但求痛快或語焉不詳但求啱FEEL的「膠論」，既能印證讀者既有的政治立場，亦能帶來即時的快感，一「膠」兩得，對「膠論」的需求由是大增。

話雖如此，部分有要求的讀者何以未能發揮市場力量，減低香港輿論的「含膠量」？電視節目質素低劣跟市場壟斷有關，但評論文章「膠」味十足又跟輿論市場的結構有什麼關係？這些問題一點也不「膠」，讀者不妨想一想。

福岡城さくらまつり2020 舞鶴公園 大濠公園ランチ Cherry Blossoms fukuoka


九州福岡の桜の名所でもある福岡城　舞鶴公園
鴻臚館や福岡城などの歴史的に貴重な史跡や施設や競技場などを備えた公園です
春になると約1000本の桜が咲き誇り、桜の名所として知られています
福岡城さくらまつりでは、ガイドツアーやさくらグルメ屋台も登場する他、ライトアップ期間中は桜と城壁を美しく演出されますが・・・


３月下旬から開催を予定されていた「福岡城さくらまつり」が中止になっていました
下記の全てが中止となっています
外出自粛　宴会自粛ムードです


「第11回福岡城さくらまつり」 主催事業
・舞鶴公園内での城壁/さくらのライトアップ
・舞鶴公園におけるグルメ屋台等飲食店出店
・その他各イベント
・舞鶴公園におけるさくらBBQ含む火気使用

縁なの看板などにも

・石鹸やアルコール消毒などによる手洗いを行なって下さい。
・咳エチケット（マスク着用・咳をする場合に口や鼻をおさえるなど）をお願いします。
・14日以内に流行地への渡航歴のある方、あるいはこれらの方と接触した方で、咳や発熱などの症状がある場合には、事前にお住まい保健所へ連絡した上で、受診して下さい。

福岡城 舞鶴公園から大濠公園に移動して大濠公園のレストラン
ロイヤル ガーデン カフェ 大濠公園でランチをしてきました

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▼和服體驗館是這間：
http://www.myyounoyakata.com/
地址：〒810-0043 福岡市中央区城内2-5 三の丸スクエア内
福岡城・鴻臚館服務臺[三之丸廣場]

▼京成電鐵Skyliner交通套票
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▼每次去日本上網都是用DOCOMO的SIM卡
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