『不留活口』這首歌就是狂人專輯的序曲，希望每個人都能為了自己心中的價值而戰，也希望有一天所有的不公不義能夠燃燒殆盡，讓人類世界能夠重生。 - 蕭秉治Project X二號章《狂人》 先行發聲 邪典搖滾之作〈不留活口〉 面對黑暗 正義就是我們的光 . ⠀ 愛奇藝國際站首部亞洲製作原創劇集 《逆局 Danger Zone》主題曲 即刻燃燒不公不義 一場怒吼思辨的人性重生 .⠀ 高畫質影片：https://youtu.be/tdCyPcaqpWE .⠀ 一起狂聽 ► 蕭秉治【不留活口】 https://xiaobingchih.lnk.to/Burnitdown . -「Music Credit」- 詞Lyricist｜蕭秉治 曲Composer｜蕭秉治 編曲Arrangement｜山地人slipmonkey、馬仕釗 Morrison 製作人Producer｜XBC蕭秉治、山地人 slipmonkey@開門見山音樂製作所 錄音師Recording Engineer｜黃君富 Frank Huang 錄音室Recording Studio｜相信音樂錄音室 B’in music studio 人聲音訊編輯Vocal Edit｜黃君富 Frank Huang 混音師Mixing Engineer｜ ATai 陳陸泰@原艾音樂 Mugwort Music OP：相信音樂國際股份有限公司 TWK232182960   -「Video Credit」- 製作公司Production｜10 United Films 十隻手指電影制作所有限公司 導演Director｜David Chuang 莊絢維 製片團隊Production Team 製片Producer｜Coal Wu 吳浩瑜 執行製片Line Producer｜Ann Lee 李沛恩 現場製片On-set Producer｜Other Tsai 蔡欣甫、John Lin 林君翰、Kiki Shin 石芳綺 美術指導Art Director｜Chen Hsuan Shao 陳炫劭 執行美術Production Executive｜Chen Pin Shao陳品劭 美術場務Art Field｜Yan Ting Lyu 呂彥霆、I-Chia Jen 任奕嘉 造型師Stylist｜Chia-Chun Hsu 徐嘉君 化妝Make up｜Aly Zhang 張乃文 攝影師Director of Photography｜Chang Chun Lin 仉春霖 攝影大助Focus Puller｜Hu Wei Chow 胡瑋洲 攝影助理Camera Operator｜Li Yu Cheng 李煜宬、Huang Yu Lun黃郁倫 、Wang Chin Ting 王晉廷 攝影器材 Photographic equipment｜Hekuan Equipment Co.Ltd. 和寬攝影器材有限公司 燈光師Gaffer｜Yang Ching-Han 楊青翰 燈光組Lighting Crews｜Lu Ko-Cheng 呂科徵、Wei Chia-Ching 魏嘉慶、Lin Ying-Hong 林盈宏 燈光器材Lighting Equipment｜Visionary Creature Ltd. 視動影像製作有限公司 剪接師Editor｜Syun Huang 黃柏勳 字體設計Font Design｜Funny 張芳綾 調光室Color Grading｜Sokoban Film Lab 實驗事工作室 調光師 Colorist｜Ariel Cheng 鄭兆珊 吉他手Guitarist｜Slipmonkey 山地人 鼓手Drummer｜Hsu Mu En 許沐恩 蕭秉治團隊Xiao’s Team 造型Stylist｜Lin Xiu Wei 林修瑋 造型助理Stylist Assistant｜Shao Wei 邵葳 化妝Make up｜Ting Shih Yin 丁詩穎（花心工作室）g 化妝助理Make up Assistant｜Diana Wu 吳岱蓉（花心工作室） 髮型Hair Style｜Laurance Kuo 郭泰驛(Artists Club) 髮型助理Hair Style Assistant｜Min Chang 張皓閔 平面攝影Photographer｜Chou Hao Yung 周浩詠 歌名標準字Logotype｜FK Wu 吳建龍 -⠀ #蕭秉治 #狂人 #不留活口 #逆局 @drama_dangerzone

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⭕️第413次專注，持咒經行思惟《慈悲三昧水懺》，水懺，又稱之為慈悲水懺法、慈悲道場水懺、慈悲三昧水懺，為根據印度大乘「佛名懺悔經典」於唐末五代時期所製成的禮懺文本，收錄於大正藏諸宗部。《別譯雜阿含經》中，佛陀將善法譬喻為法水，表示身心具足受戒、懺悔之法，《水懺》取水的淨除之意，契接懺悔法門的修行精神，以法水洗淨身、口、意三業的染污。白金銑認為《水懺》的主體內容（三障懺悔文字）是印度大乘佛教「以水洗瘡」的緣起療心之懺悔譬喻，其根本方法是眾生須以緣起的「慈悲心力」、「悲喜心水」進行懺悔，不是依賴〈水懺序〉中迦諾迦尊者的「三昧法水」。《水懺》三卷的諸佛菩薩名號，與三障懺悔文字內容之資料，在「梁代之時」（六世紀）已由中國人「纂集編寫」而存於佛名懺悔經典之中。據比對，《水懺》中的「諸佛菩薩」名號，與北魏菩提流支譯的十二卷本《佛名經》卷八之名號相同。另外，敦煌本「二十卷《佛名經》」（後又演變為十六卷本《佛名經》）殘卷中的「三障懺悔文字」，與《水懺》中的「三障懺悔文字」亦幾乎全同。唐末五代時，敦煌佛教人士由十六卷《佛名經》或《大佛略懺》中抄出「諸佛菩薩名號」與「三障懺悔文字」，捨去了《馬頭羅剎經》與《地獄報應經》等民間宗教的偽經內容，並與龐雜的「諸佛菩薩名號」分離，又在前、後內容略加潤飾，成為佛教的禮懺法。根據《宋高僧傳》的說法，在宋太宗端拱元年（公元988年以前），長江以南一帶已經盛行《水懺》法。宋太宗至道年間（公元995~997年）出現〈水懺序〉。至明太祖洪武二十五年（公元1392年）時，《水懺》正式被明代朝廷收入《南藏》之中。明成祖在永樂十四年（公元1416年）加入〈御製水懺序〉。本書首先對諸佛菩薩歸命，其次舉懺悔文，對一切煩惱障、業障、四生六道之一切報障等懺悔，觀照諸法空相之理，最後有發願迴向文。據釋德音法師的研究，「慈悲道場」的懺法，若就廣義來說，即所有懺悔法門之壇場，皆是慈悲道場的開顯。若狹義來說是以「慈悲」為名的懺法，通常啟建慈悲道場來標榜「慈悲」的法義，崇仰佛菩薩慈憫眾生救度普濟，趨向佛道離苦得樂為目的。〈水懺序〉記載《水懺》是由知玄悟達國師，於唐懿宗時期（公元860~873年），遇迦諾迦尊者以「三昧水」為其洗濯積世怨讎，因感其殊勝而作懺。在《釋氏稽古略》（1341~1367）中，則記載是發生在唐僖宗中和三年（公元883年）間。明朝釋禪（1577~1632）〈依楞嚴了義究竟事懺語跋〉，則認為《水懺》作者是南宋左街僧錄若訥（1110~1191）自十五卷《佛名經》摭取而來。《龍藏》《慈悲水懺法提要》則云：《水懺》是唐朝知玄依據宗密《圓覺修證儀》著錄而成的懺悔法門。據白金銑的研究，〈水懺序〉是將漢景帝袁盎諫殺晁錯的歷史實事，和《宋高僧傳》「羅僧傳」的「感遇異僧」故事，以及「知玄著禮懺文六卷」的事蹟，加以附會而成，並不可信。《水懺》應為唐末五代時期僧人所製成，後來撰成的序文再假託為知玄所作。