最近固定每月的最後一週都會去台中上課，想著就趁這個機會多出去走走，看看台灣各地美景，這週就決定去大雪山放鬆下。

很巧剛好遇到全台下雨（希望水庫趕快補滿🙏）但是別有一番風情，帶著雲霧的山林，最是夢幻。
而且老人起得早，精神最好的時候都沒有下雨，太幸運了🥰
四點半就起床去啞口觀景台看日出，整個平台只有我們一行人，日光帶著雲海，可以看得好遠好遠，實在太幸福了！這段路也好好走，走在針葉林的步道上，真的極美。
遊樂園區裡的餐廳素菜也給的豐富又好吃，雖然只是簡單的菜色，但是完全可以感受到餐廳的用心，讓我非常感動。
可以說是心滿意足的一趟旅程了～

活到70歲今年才開始看日出，上一次是幾個月前在合歡上看，那個感動到現在還記憶深刻，希望接下來還可以去很多地方繼續看，若有好的地點請大家推薦給我喔😄

#人生第三次看日出
#第一次是幾十年前在阿里山雲霧太大完全沒看到😂

《 天空的主人，熊鷹 》

能高安東軍縱走的第二或第三天，是整趟行程磨難的最高潮：翻越能高南峰。那海拔3,349公尺的屏障，無論南北都是陡峭的坡面，甚至一小段垂直上攀的岩壁；毫無腳點的沖蝕溝考驗的不只是登山者克服地形的能耐，還有那飽經風霜的拉繩是否仍然牢靠的「運氣」。

好不容易翻過3,210公尺的能高南峰前假山頭後，我們三人在能高南峰前最後鞍部找了一個小空地午休；眼前是遼闊的天、觸手可及的干卓萬山塊，還有左手邊矗立肅穆的能高南峰本人。

頂著豔陽吃著雞絲麵，欣賞斷崖與群山的線條，忽然之間，我看見一隻大鳥從腳下的谷底迂迴升起，視線立即被牠帶走，拉到綴著白雲的遠方藍天。「1…2…3…3隻！」在那裡，三隻一模一樣，芝麻大的老鷹在天空互相俯衝、盤旋，我直覺認為是大冠鷲，繼續吃著我的麵，看著他們玩鬧。但忽然之間，我腦海中閃過一個念頭「在能高南峰前拍到大冠鷲打鬧，也是一件值得紀念的事欸！」於是不管麵了，從背包裡挖出我的400mm長鏡頭，喀嚓、喀嚓、喀嚓的拍著。

漸漸的，其中一隻老鷹朝我飛來，好像在呼應我的愉悅似的，近到400mm也能拍到很清楚的程度，然後又忽然轉向飛往遠方，遠颺而去，留下心滿意足的我。

在36小時後，我仍然以為我拍到的，只是平常到不能再平常的大冠鷲，頂多「能高南峰」這個地點比較特別罷了。

沒想到，一切就在白石池畔的帳裡，有了翻天覆地的戲劇變化。那是兩天後的下午，我們在濃霧中抵達白石池畔，整個白石池只有我們三人，灰白侵蝕了一切，於是我們各自躲在帳內消磨時間，等待雲開再出去賞景。

因為太無聊，所以我開始回顧前三天的照片。「恩～400mm拍的能高主峰好啊！大陸池的日出也讚！」我撥著轉盤，相機發出微微的喀喀聲。

「恩～這個大冠鷲好清楚……恩！？！？」

這個尾羽…這個毛色…這…這…這…
我的額際微微出汗，掌心發燙，心跳猛然加速。

「天啊！！！這是熊鷹啊！！！我這輩子第一次拍到這麼清楚的熊鷹啊！！！」

隔壁帳篷的隊友覺得莫名其妙，怎麼會有人可以突然發出穿透帳篷響徹整個白石池的叫聲。但那不足以宣洩我的狂喜，不大叫幾聲，我怕我的胸口在那一刻炸開，讓我慘死池畔。

我不是第一次看熊鷹，在大雪山、阿禮都看過，但每一次都像芝麻一樣，遑論拍到了。能在完全無心的狀況下，用400mm鏡頭加全幅機就把熊鷹當大冠鷲拍好拍滿，拍到看腳腳、對眼神，這還是我7年攝影生涯的頭一遭。尤其拍到三隻熊鷹同框互動的畫面，是我從來沒有想像過的：一次看到一隻就夠讓人興奮了，一次三隻哪能奢求？

「登山就是人生，只有把握住每一個不起眼的機會，珍惜每一個稀鬆平常，才有可能得到珍貴的事物。因為每一個平凡，都有可能只是我們看走眼。」

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熊鷹，台灣最壯碩的老鷹，羽毛呈現美麗的象牙白，尾巴像漆著橫紋的巨大的扇子，翅膀打開可以到165公分，相當於一個女生的身高。牠和林鵰並列台灣最大的老鷹，只是熊鷹比較壯、比較短，林鵰雖然瘦一點，但翅膀打開比較長，可以到180公分。

過去的調查顯示，台灣的熊鷹大約有1,000隻左右，不算太多，是種不常見的巨鷹，生活在巨木林立的原始森林裡。因為體型巨大，所以需要的生存空間也大，活動範圍有560公頃，比日月潭小一點，比永和區大一點。牠們一次只下一顆蛋，一旦遭到獵捕，族群的數量便很難回復。

在南部，熊鷹與原住民文化息息相關，排灣族稱為「qadris」，魯凱族則是「adrisi」，都是非常尊貴神聖的象徵。在排灣族傳說中，人在神靈界會經歷三次死亡，第一次變成百步蛇，第二次變成熊鷹，第三次則變成水（胡台麗，2011）。由於百步蛇被視為神靈界的人，熊鷹身上有著與百步蛇相同的花紋，因此備受尊崇與敬畏，不可以亂打，打到帶回部落也有相應的祭儀與處置方式。在魯凱族的文化中，也能找到相似的神話傳說：百步蛇是族的守護神，而熊鷹身上有百步蛇的花紋，所以熊鷹是百步蛇蛻變而來，為了讓視野更廣而到天上繼續守護部落。（陳俊霖，2017）

兩族傳統文化中，僅有頭目、王室貴族，或者結婚時可以配戴熊鷹羽飾，這個慣習約從120年前開始，數量也從一根、兩根漸漸演變到今天的樣貌。

然而，由於通婚頻仍、傳統文化與階級制度的沒落，導致了兩族漸漸不再堅守配戴熊鷹羽毛的紀律，一般族人也開始想擁有這種「身份地位的象徵」；甚至衍生出交易市場，一根羽毛可以喊價到數萬元之譜，加上野保法立法前的馴鷹市場（寵物）需求，讓盜獵熊鷹的風氣在南部可說是蒸騰不息，熊鷹在台灣面臨了巨大生存壓力。

屏東與台東的熊鷹盜獵活動，在2003年達到最高峰，每年獵捕量有60隻左右（孫元勳，2006），這也導致了在排灣族與魯凱族的傳統領域中，反而幾乎看不到這種傳統文化中的神鳥，無疑是對兩族的一大諷刺。

所幸，近年來族人們漸漸發現不能再這樣下去，努力復興自己的傳統文化，加上保育意識抬頭、非法交易市場沒落以及2014年屏科大鳥類生態研究室 NPUST Bird Ecology Lab「熊鷹羽毛庫」的建立，讓族人們有了可以合法獲得羽毛的來源，使南部的熊鷹族群獲得了喘息的機會，得以繼續以守護神之姿，翱翔在台灣美麗的蔚藍天空之中。

#能安的400mm記憶・能高南峰偶遇神鷹