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談「陶造」這個屬靈字

作者：陳韋安

我想，讀者對「陶造」這個字應該不會陌生。特別是八、九十年代信主的弟兄姊妹，「陶造」這個字可說是教會經常出現用的屬靈字眼。無論是教會講道、團契分享抑甚或禱告內容，我們都經常會加插「陶造」這個字在我們的信仰表達之中。當我們想表達「生命」的「塑造」時，我們不會用「塑造」這個字——我們會用「陶造」這個字。為甚麼？當然有原因。

不過，記得十年前我在德國牧會的時候，我與一些初信的大陸基督徒查經時，偶爾我用普通話跟他們說起「陶造」這個字，我發現，他們不太明白我的意思。初時我以為自己普通話不好，我就再嘗試發音準確一點——陶造？táo zào？tŭ zào？不過，我發現自己其實並沒有發錯音——原來其實是他們比較少用「陶造」這個字——最少，和合本聖經沒有「陶造」這個字，卻只有「窯匠」與「陶泥」二字（耶18、賽64:8、羅9:19-21）。當時，我就產生一個疑問：究竟「陶造」這字是否香港教會某個年代流行的屬靈用語呢？

翻查一些資料，「陶造」這個字在倪柝聲、王明道的文獻中沒有出現。包忠傑牧師與孫德生牧師分別於1956年以及1967年的港九培靈研經大會中提及過「陶造」這字。不過，內容卻是直接有關耶利米書18章「窯匠」的比喻，其中「陶造」這字亦只出現過一次，也不是講道重點。當然，七十年代與八十年代初也偶爾有人基於「窯匠」的比喻引申出「陶造生命」這概念，但卻並沒有造成「非常流行」的情況。

究竟香港教會何時真正流行使用「陶造」這字呢？我推斷，大概源於1985年《陶造我生命》這首詩歌。若讀者仍記得的話，《陶造我生命》歌譜的作詞人是潘耀倫牧師（現任五旬節聖潔會香港區副總監督），而作曲一欄寫着「佚名」二字。其實，這詩歌源自希伯來詩歌 Sh'ma T’filati （意即：《聽我禱告》）。當年，潘耀倫就為這首詩歌譜上新詞，成為日後香港教會非常流行的廣東話詩歌《陶造我生命》。

由於《陶造我生命》成為了教會街知巷聞的詩歌，自九十年代起，香港教會突然出現許多與「陶造」二字有關的名字：無論是詩歌《陶造我一生》、《求主陶造我》、《愛的陶造》、《主啊！陶造我》，抑或書籍如《陶造生命系列》、《陶造生命 : 基督教教育事工獻議書 》、《回歸——聖言之陶造》，甚至是漢語聖經協會的《聖經．生命陶造版》等，我認為，這些名字都是源於八十年代起香港教會對「陶造」二字的熱愛，以及受着《陶造我生命》一曲的影響。甚至，「陶造」這個字已可以脫離「窯匠」與「陶泥」的語境，並且完全獨立成為一個屬靈用語。

當然，以上理論是本人的觀察與推測，不過，這現象卻某程度反映出教會文化與屬靈語境之間的關係。信徒的生命建基於聖經的教導，不過，他們卻同時受着引申出來的屬靈文化所影響——「陶造」、「靈修」、「靈命」等屬靈字眼——雖然不是直接源自聖經原文，卻塑造出一個年代的信徒。

教會羣體的語境塑造出教會羣體，教會羣體在教會的語境之中存活，並且維持、延續、再塑造這羣體的語境——這句話是中性的。

署名「一群中國基督徒」的匿名人士2日在谷歌部落格上發表呼籲通告，號召大陸基督徒在每個週日的禮拜活動結束後，下午2時前往各自城市的公共場所，「為中國的公平公義和神愛降臨中國做禱告」，禱告方式包括默禱、走禱及哭禱。

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基督徒以色列朝聖神壇前被上身，聖經原來有記載點對付靈體！(恐怖在線第1830集重溫)

第1830集 (28 October 2015)
基督徒以色列朝聖神壇前鬼上身

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在長崎旅行同時順便跟大家分享3個日文單字

第一個是キリスト：泛指所有基督宗教，基督宗教又有三大教派，大家在台灣最常見的基督新教，天主教以及東方正教。第二個是カトリック：就是天主教。

日本人非常重視聖誕節
日本人在聖誕節都要吃肯德基
日本女高中生的制服都是好看的水手服
這習俗通常來自於教會學校
日本很多好的私立學校也都是教會學校

所以日本人很歡迎基督徒嗎？

如果你是一個基督徒，你在教會學校或醫院工作
大家都是基督徒，那OK的

但假如想在一般企業上班？
別忘記，日本人很注重團結
在日本除了神道和佛教以外都是少數的異類
可能會無法被錄取哦

你覺得因為宗教關係不被錄用很過份嗎？
古代的日本更慘忍

第三個字是キリシタン
以前在日本的基督徒都被稱為キリシタン：
這個詞源自於葡萄牙語Cristão（英語是Christian）
在現代日語中，是指當年偷偷信仰天主教的武士和平民

假如你認識日本的基督徒，千萬不要叫他吉利支丹
特別是在長崎，如果你看到一個基督徒就叫他吉利支丹
就像看到中國大陸人叫他支那人一樣
這些名詞雖然只是音譯，但背後有很大的貶義，千萬不要亂用

1587年豐臣秀吉發布《伴天連追放令》
禁止傳教士在日本傳教，人民也不能信基督教
那些基督教徒怎麼辦呢？
有一個方法，把聖母瑪莉亞做的很像觀音菩薩
稱為「聖母觀音」
用這方式保持信仰

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