#大象的撲殺選擇 🇿🇼🐘
「人類對野生象群的『手動天擇』...算是殘酷的慈悲？」經濟狀況極為不穩，但自然生態極為豐富的非洲國家辛巴威，5日中央政府正式對外發出「大象過剩」的官方警告，並慎重考慮於年內重啟凍結超過33年的終極手段——象群撲殺行動——以控制境內的非洲象數量，避免保護區的生態失衡。當局表示，辛巴威境內的野生非洲象總數早已超過10萬頭，族群數量恐於年內超過保留區的「平衡界線」；但反對意見卻質疑辛巴威政府的保育邏輯，甚至回頭懷疑官方之所以放出「重啟撲殺」的政策風聲，恐與有意擴大「狩獵許可數量」以拯救染疫經濟的特殊觀光商機有關。
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「非洲象的數量真的太多了，保留區的自然生態沒有辦法一直支撐著野生象群的膨脹。」辛巴威環保氣候與觀光旅遊部長，如此對《彭博社》表示：「象群的數量必須被有效縮減...對此，我們已有各種政策討論，所有的選項都仍評估——包括33年來都沒啟動過的『象群撲殺』在內。」
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象群撲殺「在過去」是非洲各國普遍慣用的生態調控手段。儘管從1950年代開始，野生非洲象就一直因為非法象牙貿易，而成為盜獵犯罪的威脅對象，但在國際社會與保育團體的支持下，各國仍陸續開設了國家級的自然保護區，全力在保留多元生態、野生動物觀光、與國內建設發展之間尋求三方平衡。
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但同一時間，非洲也在60年代的建國獨立潮後，迎來了各國的人口成長爆炸期。在人口暴增與經濟成長的沉重壓力下，人與動物開始無可避免的爭奪起生存空間，因至尊體型（陸地最大動物）、巨大食量（每日300公斤）、極長壽命（70歲）、成年後幾乎沒有天敵的大象，也就因此被人類指定為「手動控制數量」的主要對象。
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以辛巴威為例，自從1965年脫離英國殖民後，直到1988年最後一次動手為止，曾5度以撲殺手段作為控制象群數量的終極手段——累積撲殺數量高達5萬頭，此一數字也等同於當今境內族群的2分之一——同樣情形，也發生在大象數量最多的波札那，以及肯亞與南非。
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在過去的撲殺行動中，保護區的專家們會在多方評估後，專門射殺象群中的「成年領袖」——由於大象是高度社會化的母系群體，家族關係不僅十分緊密，而且都會由群內最年長的母象「阿嬤」擔任最高族長。因此在以前的管控邏輯中，也都會優先射殺「阿嬤象」與其他次位階的母象群，意圖藉此壓制被控象群的繁殖能力，使其在「領導層被斬首」的狀況下自然降低群體的生存機率。
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然而針對象群阿嬤的撲殺策略，隨後就出現了難以想像的副作用。因為大象的家庭結構極為親密，群體文化與社群行為也極度仰賴高齡母象的領導傳承。因此少了阿嬤族長與眾象之母後，幼象們容易出現了群體創傷後症候群（PTSD），包括易怒緊張、對人類充滿強烈敵意。象群的集體行為也很難在短時間內恢復正常，甚至出現群體無法判斷敵我威脅、無能力與其他象群交流互動的嚴重狀態。
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在發現指定撲殺會對殘留象群造成嚴重創傷與行為後遺症後，非洲各國政府與動物專家也陷入了長時間而激烈的倫理與政策爭辯。最終，各方才確定了「象群撲殺」的方針原則——象群撲殺，是野象族群控制的「最後手段」；但如果真的得要撲殺，整家族的象群，都得一同被消滅「抄家」。
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全家一起死的控制策略，雖然於人類倫理上頗為殘酷，但自從90年代以後，非洲各國也幾乎不再使用族群撲殺手段——這是因為在全球化全面開展的時代，大草原各國都開始力拼「生態觀光」，而壯觀的象群活動也成為自然奇景的旗幟項目。因此為了避免國際觀光形象遭受損害，在族群控制問題上，各國也轉而採取成本較高的「族群轉移」（分散象群密度）、「指定絕育」，並配合「合法狩獵觀光」的指定商業獵補，以維持象群數量的平衡。
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在辛巴威，每年都會釋出500張合法的「獵象許可證」供國際觀光客競標狩獵——在合法狀態下，觀光獵手只能在指定範圍、指定條件內射殺指定大象。而每張許可則會因為等級不同，以1~7萬美金不等的價格賣出。回饋的金額則再投資回本地的保護區管理、生態保育與反盜獵的武裝行動，期待以合理有效的管理方式，達成各種資源與動機的正循環平衡。
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誰知2020年，世界遭遇了COVID-19的世紀大疫，不僅非洲各國蔓延嚴重，原本仰賴的國際觀光、甚至合法商業狩獵，全都因為瘟疫來襲而全面停擺。因此在巨大的經濟與管控壓力之下，辛巴威政府才會從去年底開始大力推銷「大象狩獵許可照」的國際拍賣，但金流投資似乎仍拉不上來，因此本回突如其來說要控制族群總數、「不排除重啟象群撲殺行動」的政府說法，亦也遭到部份保育組織的動機質疑。
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儘管就文化情感而言，要這樣撲殺花了那麼多心力保育的大象，著實令人難以接受；但過多的象群出現，確實很難不對保留區的有限資源造成壓力。但難道沒有更合宜的調控作法？或者更永續穩定的保育經濟合作嗎？不同現實的顧慮，也因此讓針對大象的數量控制，成為非洲保育界爭執最久、吵得最凶的歷史爭議。
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Photo Credit：Reuters
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#非洲 #辛巴威 #大象 #動物 #動保 #自然 #Africa #Zimbabwe #elephants #animals #國際新聞 #udnglobal #轉角國際

台灣芒果怎麼這麼好吃啊！每年4月底到7月都會被各種芒果迷惑到魂不守舍der......當中富含醣類、膳食纖維、維生素A、維生素C 、葉酸、鈣、磷、鐵、鉀、鎂等營養元素，也是少數含蛋白質的水果，是熱帶地區的明星水果之一，獨特的香氣加上酸甜滋味，無論是單吃或做成鹹食、甜點都美味，這回就一起來看看「5個芒果受歡迎的理由」吧！

❶促進腸胃蠕動
含有豐富消化酶，有助分解大分子食物，讓腸胃易吸收；也有大量水分和膳食纖維，能促進腸胃蠕動，解決便祕問題

❷記憶力加倍佳
含有大量谷氨醯胺，是維持大腦運作的重要能源，也是記憶時不可或缺的燃料之一，要讓頭腦保持清醒，適量吃芒果是不錯的選擇

❸加強鐵質吸收
貧血除了鐵質補充不夠，也可能是吸收能力有限，而芒果中的維生素C，就是幫助身體吸取鐵的神隊友，和含有鐵的食物一起吃，或是在服用鐵劑前後1小時補充，能有良好的表現

❹肌膚彈力復原
富含護膚營養維生素A，適度攝取能調節表皮細胞生長速度，還有控制油脂分泌，保持肌膚清爽彈潤，對於改善曬後長斑、細紋、曬傷亦能發揮復原能力

❺阻黑色素形成
富含維生素C，是良好的抗氧化劑，有助增強免疫力，還能抑制皮膚酪胺酸酶的活性（酪胺酸酶是形成黑色素的重要觸媒），防止酪胺酸酶活性被催化，減少黑色素形成的作用，此外維生素C也能協助膠原蛋白的生成，維持皮膚組織的彈性

🥭芒果七大當紅品種
❶土芒果：
是最早來台灣的芒果品牌，荷蘭人在臺期間引進，產期最早，在4月即可採收，盛產期5至7月，果皮呈黃綠色，果實小纖維較粗，酸甜有味，香氣非常濃郁

❷愛文芒果：
台灣芒果的主力品種，1954年由美國佛羅里達引進，產期5至7月，外皮色澤鮮紅，果實大小中等，果肉的香氣濃郁，甜酸適中，是目前最受歡迎的品種

❸凱特芒果：
和愛文同時引進台灣，為晚生品種，產期可延遲至9至10月，又叫做「九月檨」，果實黃色，外型是大一點的卵圓型，果肉多汁帶點微酸

❹金煌芒果：
台灣在地培育的品種，果實呈現碩大象牙型，外皮黃色，果肉纖維非常細嫩，果實量足，吃起來清香過癮又爽口，主要產期在6至7月

❺玉文芒果：
台灣培育的品種，由兩種品種培育而成，媽媽是金煌，爸爸是愛文。玉文結合了父母的優點，外皮鮮紅且果肉細緻、香甜可口，主要產期6至7月

❻烏香芒果
烏香芒果大小和愛文芒果差不多，但外皮不像愛文芒果有紅潤色澤，是綠皮黃色的果肉與愛文同樣細緻可口，甜度高達 17~18度，愛文芒甜度最高 13度，吃起來帶有龍眼的香味，所以也稱龍眼芒果

❼西施芒果
西施芒果產季較晚，約7月中~8月中，西施芒果特性是子薄、肉質豐厚多汁，甜度平均達16度以上，因果肉細緻如古代美女西施的肌膚，而得名西施

🥭芒果小教室
⚠️過敏體質者要留意
如果出現聲音沙啞、嘴巴紅腫、嘔吐，甚至是過敏性休克的情況，絕對要小心；對芒果過敏的人，也不要接觸到果皮上的黏黏汁液，可能會造成蕁麻疹、小水泡、搔癢…等問題

⚠️開放性傷口要留意
芒果屬性燥熱，皮膚有傷口、口腔發炎…等情況先別吃，否則吃多了容易上火，加重發炎的情況

⚠️腎臟等疾病要忌口
腎臟相關系統疾患，會降低身體代謝鉀的能力，若吃芒果，有可能會導致頭暈、四肢無力…等狀況，因此盡量不食用

⚠️三高族群少吃為妙
三高族群（高血壓、高血脂、高血糖）要留意食用芒果，芒果是升糖指數高的水果，在人體內被吸收得快，會加速胰腺分泌胰島素，引起高血糖的現象，也可能造成肝細胞的負擔，導致三酸甘油酯飆升等不良反應，建議淺嚐即止，食用時間在飯後2小時為宜，一天份量需低於半個手掌內大小

📌避免肌膚接觸可降低過敏

1.戴手套清洗芒果
芒果樹屬於漆樹類，因此樹枝中的汁液帶有漆酚，會刺激身體釋放大量組織胺導致過敏，摘採的過程中樹汁很容易沾到表皮，建議芒果買回家後，先用清水把果皮洗乾淨，就能減少過敏機會；另外如果不確定自己是不是過敏體質，觸摸芒果之前可以先戴上手套

2.以削皮代替撕皮
用「刀削」代替「手撕」，可以去掉較多果皮跟果肉之間的細毛，減少過敏也降低發炎可能

#5個芒果受歡迎的理由

當一個國家的人有錢了（自由時報副刊專欄）
王丹

當一個國家，一個社會，把有錢當作最高價值，而且因為這是“最高”價值，而把有錢當作成功的標尺而推崇，並把有錢帶來的副作用當作必要的代價而不以為然的時候，這個國家和社會的人開始有錢這件事，就很有可能成為一場災難。不僅是對自己而言，甚至對他人來說，都會是一場災難。這樣的例子，在中國的發展中就可以得到例證。

中國人現在變得有錢了，這聽起來當然是好事，但是其實也有很多負面的效應，其中之一，就是非洲象種群的災難。

20世紀初，非洲的大象總數超過1000萬頭，到1980年，已經下降到了120萬頭左右，而最新的數據顯示，這一數字已經到了不足50萬頭。在非洲擁有大象頭數第二多的坦桑尼亞，2009年到2014年間，大象數量從11萬頭降到4萬多頭，降幅達60%，以至於專家預計，如果這樣的趨勢發展下去，非洲象將在10-20年內滅絕。為甚麼會這樣呢？很多人應當可以猜到，是因為對大象的瘋狂盜獵屠殺，而這樣的盜獵，目標當然就是象牙。這些象牙都去了哪裡呢？2013年3月，在泰國首都曼谷舉行的瀕危野生動物物種國際貿易公約簽署國會議上，一共有8個國家被指控要為非洲象的減少負有責任，包括掠殺大象的三個國家：肯尼亞，坦桑尼亞和南非；對運輸象牙負有責任的三個國家：馬來西亞，菲律賓和越南；以及，最重要的，象牙的主要消費國：泰國和中國。

泰國進口象牙，當然是跟該國是一個佛教國家，對象牙製作的佛教用品需求甚大有關───這一點其實有點諷刺；而中國，則是富裕了之後，人們把象牙製品當作炫耀財富，甚至是行賄用品的原因。最近十年以來，中國用金錢開路，大舉投資非洲國家，間接導致了象牙市場的繁榮。2013年以來，中國的海關在瀋陽，上海的機場，北京，青島，合肥的郵政系統等多地都查獲過大宗象牙走私品。而最新的一個案例，是長期在坦桑尼亞經商的中國人楊鳳蘭因為經營象牙走私北被捕，根據調查，十幾年來，在她的組織下，秘密走私了706枚象牙，意味著大約350頭大象因此被獵殺，涉案金額達到270萬美元，是目前非洲最大規模的象牙走私犯罪之一。而這些象牙，絕大部分走私到了中國。

中國人有錢之後，奢侈消費也大幅增加，其中就包括象牙這樣的奇珍異寶，尤其是象牙製作的手串，在中國非常流行。這樣大量的象牙需求，當然會刺激整個獵殺大象的犯罪鏈條。至於動物保護這樣的觀念，在中國還遠遠沒有到普及的程度。很多人覺得反正大象已經死了，自己購買象牙製品於大象種群的厄運無關。

從中國經濟崛起到中國人開始有錢，從中國人開始有錢到追求象牙製品以滿足消費欲望，再到因此而導致的非洲大象種群的災難，我們在這條線索中看到的，就是當一個國家的道德和文明程度遠遠落後於其經濟發展速度的時候，這個國家的人有錢了這件事，就會成為超越國界的災難的證明。這也告訴我們，有錢，並不必要就是一件好事；缺少道德觀念的人有錢，就很可能成為對社會的威脅。而金錢，往往會成為對社會的腐蝕劑，導致強國的衰敗，這在歷史上有太多的例子了。

當然，最後我也要指出，並不是所有的中國人都沒有動物保護觀念。根據報道，中國一些志願者組成“藍天救援隊”，義務到非洲國家去參加防止對大象的盜獵行為的活動。這，多少讓人看到一些希望。

主要內容：北緯30°•中國行（4）：1、寧波：姚江尋寶；2、寧波：擺渡河姆渡；3、寧波：走進河姆渡遺址；4、寧波：走進田螺山遺址；5、寧波：尋找稀有黃金茶；6、寧波：寧式傢俱製作工藝；7、寧波：余姚土布製作技藝；8、寧波：余姚榨菜收穫忙。
寧波簡稱“甬”，早在唐代就已經成為“海上絲綢之路”的起點之一，悠久的歷史和發達的經濟使得寧波擁有眾多歷史古跡，阿育王寺、天一閣、慈城、老外灘、鄭氏十七房村都是寧波的知名景點。本期到寧波下轄的兩個縣級市余姚市和慈溪市去看看那裡的人文風貌和特色物產。
河姆渡遺址位於浙江省餘姚市，是一處屬於新石器時代中期的聚落遺址。遺址中出土有各種生產工具、生活器具和原始藝術品6700餘件，發現了水稻栽培、木結構建築等遺蹟，以及馴養的豬、狗、水牛和捕獵的野生動物遺骸，採集的植物果實等遺存，展示出當時這一地區燦爛的原始農業文化。河姆渡遺址是"河姆渡文化"的命名地，是長江下游新石器中期文化的首次發觀。它的發現，為研究當地新石器時代農耕、畜牧、建築、紡織、藝術等方面提供了珍貴的實物資料。浙江省 餘姚市地標 河姆渡遺址，位於餘姚市河姆渡村附近。河姆渡遺址曾先後兩次進行過較大規模的發掘，發掘面積2800平方米，出土文物6200件，陶片幾十萬片。1973年11月9日至1974年1月10日在1973年夏天試掘的基礎上，對遺址的南部進行了首次發掘，發現了四個疊壓的地層，揭露了干欄式建築和水井等遺蹟，出土了很具地域特色的夾炭黑陶器、骨耜等一批重要遺物，大量的動植物遺存，特別是栽培稻穀的大批量發現為同時期其他遺址所不見，並被命名為「河姆渡文化」。河姆渡遺址是一處屬於新石器時代中期的聚落遺址，總面積約4萬平方米。遺址中出土有各種生產工具、生活器具和原始藝術品6700餘件。並發現了豐富的水稻栽培和大面積木結構建築等遺蹟，以及馴養的豬、狗、水牛和捕獵的野生動物遺骸，採集的植物果實等遺存。展示出當時這一地區燦爛的原始農業文化。河姆渡遺址發現帶榫卯的干欄式長房子，出土的大批珍貴遺物及動、植物遺存，對研究我國新石器時代考古，特別是長江流域新石器時代考古起了積極的推動作用，為多學科研究提供了豐富而又可靠的實物資料，考古實踐表明黃河、長江流域的原始先民共同締造了中華民族光輝燦爛的遠古文化。 河姆渡遺址為全國重點文物保護單位。
田螺山遺址是屬於河姆渡文化的一處古遺址，位於浙江省餘姚市三七市鎮相岙村，發現於2001年，曾入選「2008年中國十大考古新發現」初選名單。經考古證實，遺址年代約為距今7000年-5500年。由於其地面環境、地下遺存保存較為完好，被稱為「第二河姆渡」。田螺山遺址發現於2001年。當時，一家熱處理廠在打井時發現陶片、動物骨骼和木頭。隨後，文物部門對當地進行了發掘，認為遺址時間不晚於河姆渡文化第二期，且形式與河姆渡文化類似。2004年2月至6月的大規模發掘證實，該文化遺存出土器物與河姆渡遺址幾乎相同，且出現成片干欄式建築遺蹟和較為完整的村落布局。預計遺址總面積達到30000平方米，擁有6個文化層，年代約為7000年-5500年。田螺山遺址現場館副館長黃建華表示，田螺山遺址的地面環境在河姆渡文化眾多遺址中保存最為完好。田螺山遺址發現了其他遺址不具有的人臉形陶支腳、形似大象頭部的陶塑等陶器，這在河姆渡遺址中幾乎沒有見到。出土的器物中，雙耳深腹夾炭陶罐殘存部分有近70厘米高，這在浙江省範圍內是首次發現。遺址中發現大量鹿角、魚骨、象牙等動物骸骨和木材、菱角、酸棗等植物遺存，這反映了當時這一地區的自然狀況。特別是遺址中發掘出的人為種植古茶樹樹根和壺形陶器證明，當時很有可能已經人工種植茶樹並飲茶。遺址中的干欄式建築範圍和大小證明，當時的先民已經能夠挖掘較深的土坑，且能夠應用重力與承重力關係的經驗進行建築。跟據田螺山發掘的大量稻穀證明，隨著時間推移，馴化稻的比例上升，且發現的稻穀並非原始栽培稻。這證明了長江流域稻穀種植歷史比預想的更長。這一成果於2009年被美國《科學》雜誌收錄。2007年，遺址發掘現場建起田螺山遺址現場館，將遺蹟發掘成果與發掘現場進行展示，使參觀者能夠親歷考古發掘現場。

本集主題： 石雕創作展　林冠君專訪
　　

▲以紅酒象徵，具象欲望的表面張力
　　
　　人們展現欲望的時刻幾乎填滿了所有生活，林冠君以欲望為創作的原點，希望以此往深處挖掘更多藝術無限的可能性，透過作品傳遞給觀者。並藉由這次展覽，讓大家看見一位藝術家對於自身創作的思考過程以及脈絡。
　　
▲踏入藝術運動領域
　　在成長的過程中，林冠君的父親為體育老師，影響他甚多。選擇進入台藝大雕塑系前，林冠君的興趣是體育活動，國小與國中參加了各種體育校隊，像是田徑、躲避球校隊，以及鐵人比賽，造就他對於熱愛運動的興趣。直到升學時考慮到行業的發展性，因此轉而進入藝術領域。問起為何選擇石雕，他說石雕創作的過程常需要使用到力氣，那種鑿敲的過程就像是進行一種運動，在完成作品時像剛運動完一樣滿身大汗。這種有趣的類比令人會心一笑，也感受到他體現藝術行為的多功能。
　　
▲關於欲望
　　「欲望」一直是人類所探討的議題，像是哲學、生物學，心理學等，常以欲望作為學術發展與探討的論點，乃至文學和藝術持續有前人以其為題材作各面向的創作與發表。其中心理學家佛洛伊德（Sigmund Freud）提出的心理動力論「本我、自我與超我」，「本我」（id）即代表人最為原始、滿足本能衝動的欲望，像是饑餓、性慾等，代表著無意識的唯樂原則。在我們的生活當中除卻本能與滿足生理需求的部分，人們「想要」更多物質與心理的額外滿足，造就各種行為。
　　關於本次展覽，林冠君「欲望」系列創作可追溯自2013年，他認為「欲望是驅使成長的動力，卻也是無盡的災難。人類的文明與歷史已經證明了一切」。各國為擴展領土與滿足自身對於統一世界的欲望，因此自古各國間戰爭不斷、與兩次世界大戰。同時欲望也是人類文明發展的動力，為了像鳥一樣飛翔天際，而發明了飛機、為了增加生產效率有了兩次工業革命，生活因此而便利。然而在文明的發展過程，人類也因欲望驅使選擇破壞自然環境來滿足自身的利益。
　　
▲系列作品發展脈絡
　　「人類與自然環境，到了現在則擴展為人類跟自然的爭鬥，我的作品想要處理的就是人跟自然生命的關係。人類欲望會如何影響自然界的生物？」。林冠君提到他去過幾次動物園，以往對於動物園沒有什麼太深刻的體悟，直到有次見到園內被豢養的大象，面對著灰色水泥高牆不斷踱步，驚覺這些生命長時間困在人為的環境當中，造成牠們重複著同樣的動作，即便雙眼失去靈魂、仍嘗試著衝出生命的枷鎖。
　　「動物園中的動物們不過是全球化之下產生的物件，滿足了我們對新奇事物的欲望。」林冠君第一件以欲望為題的創作〈慾望性的愛〉因此而生。作品以大理石為材，刻劃象的揚鼻姿態，象牙處以人手代之，企圖阻止牠揚起鼻子，代表人類因欲望擺弄動，此系列「手」象徵掌權者的姿態，在地球上有權的物種更能自由實現他們對欲望的幻想。
　　
▲自身欲望的象徵
　　在幾件作品之後，林冠君開始思考作品與作者之間的關係「做為一個創作者，我期望作品與藝術家能夠產生更緊密的連結，或許是情感上的、經驗上的，或是生活中的，於是試圖將自己對欲望的想像化為作品的一個素材。」喜愛偶爾小酌幾杯的林冠君，選擇了對紅酒、酒瓶和酒杯的迷戀，作為自身欲望的展現與象徵。
　　紅酒不僅是象徵了創作者的欲望，在聖經中紅酒象徵著耶穌因犧牲而流的血，有著犧牲奉獻的寓意。希臘神話中酒神戴奧尼索斯（Dionysos）為古希臘人欲望的具象化，象徵著潛意識的欲望與非理性的感官。紅酒也代表著身分與地位，酒標賦予了紅酒身分與品酒者的地位高低，在這之中我們可以感受到紅酒對一個人的身分、地位、權力的暗示。
　　
▲人類與自然界的動物
　　2014年10月17日，在肯亞奧佩傑塔自然保護區（Ol Pejeta Conservancy）世界上僅存兩隻具有繁殖能力的公北白犀之一「蘇尼」（Suni）被發現死亡於圍場中，令北白犀距離滅絕又更近了一步。林冠君表示看到這則新聞，想到人類常因自身的欲望而進行盜獵，也許是為了那美麗的象牙或是珍貴的犀牛角作為藥材，更甚者為了紀念與娛樂而進行獵殺。啟發林冠君對於血腥、欲望與動物之間，新的創作聯想。
　　犧尊為古代《周禮》六尊的其中之一，是古代盛酒的禮器「刻為犧牛之形，用以為尊」，以木質與青銅為材。到了明清，工匠們直接以犀牛角為材料，雕刻出酒杯的器形供權貴飲酒作樂，人們忽略血腥殘忍的獵殺過程，反而不停歌頌酒杯的華美。藉由創作林冠君想翻轉觀者的視角，以動物的頭部作為酒杯刺激觀者反思，結合自身欲望的象徵「紅酒、酒杯、欲望、權力、犧牲」相互連結，創作出紅酒系列的作品。
　　
▲紅酒系列X大理石
　　〈所謂血腥的觀點〉為紅酒系列第一件作品，犀牛頭部角被取走、掏空留下的傷口成為盛裝紅酒的器皿，紅酒代表未癒合的傷口與血腥，期望觀者對動物所受之苦感同身受。在這件作品中紅酒不僅止於表現鮮紅的血液，更象徵了人類的欲望造成這一切的開端，以及動物的犧牲、物種之間不對等的狀態。在完成這件作品後，林冠君發現紅酒的酸性侵蝕大理石碳酸鈣成分，使得石材染上紅酒的色澤。人為釀造的葡萄酒去侵蝕自然生成的大理石，這樣一個化學作用下恰巧符合人與自然的現況，與創作的理念不謀而合，讓他更確信此系列以大理石呈現作品更能展現層次。
　　〈酒器系列-犀樽〉為此系列的第二件作品，呈現方式更加接近酒杯的功能和造型，其中同樣以犀牛頭部作為造型，掏空了整個頭部的空間，當紅酒倒入其中，觀者會以為可被裝滿，但酒水卻會從被掏空的犀牛角流出，以至酒杯呈現無法填滿狀態。代表著意圖測量人的欲望，但卻發現沒有被填滿的一天。而流出的紅酒在大理石檯桌上留下酒漬痕，與在桌緣因表面張力維持住的狀態，引發他去思考表面張力是否能夠為作品帶來新發展。
　　
▲表面張力的寧靜感
　　這次展覽展出的作品與裝置，以表面張力、與紅酒痕跡作為創作的新嘗試。林冠君認為「表面張力給人一種寂靜、飽滿與物理學臨界點的危險感受，我很喜歡這樣寂靜的氛圍。在紅酒系列中，我所刻劃的動物頭像沒有誇張的動態和神情，我認為這和我在面對這一些關於動物盜獵、屠殺的事件時，呈現的狀態是相符合的。身處遠方的我們無論如何激烈的去表達自己的情緒，都無法真實的接觸到牠死亡當下的孤獨與寂靜，只能透過文字、影片來了解事件的過程，來召喚自己的情緒。」希望大家透過此次展出作品，從中找到對於欲望的共鳴與反思。
　　
▲林冠君以石雕與紅酒形塑了欲望的形體與張力，衝擊觀者視覺感受。
　　
　　
林冠君簡歷：1993年生
　　
學歷：台灣藝術大學－雕塑學系
研究所：台灣藝術大學－雕塑所
　　
得獎經歷：
2013國立台灣藝術大學雕塑系第四屆國際袖珍雕塑展 優選
2014國立台灣藝術大學雕塑系第五屆國際袖珍雕塑展 金賞
2014國立台灣藝術大學雕塑系第五屆國際袖珍雕塑展 複製獎
2014國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 金雕獎
第九屆台中大墩美展 優選
2015國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 銀雕獎
2015國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 金雕獎
　　
展覽經歷：
2013草山行館－初草聯展
2014台藝大大漢藝廊－刻刻聯展
2014金車藝文中心－非常人聯展
2015科技與慾望林冠君創作個展
2016彩雲間2016雕塑計畫聯展
2016「石之道 台北」台藝大vs東藝大石雕聯展
　　
　　　　　
　　　　
策展單位粉絲頁： 金車文藝中心（承德館）
展出日期：2017/01/14－2017/03/05
開放時間：每日11:00-18:00（周一休館）
金車承德館地址：台北市承德路三段131號4樓