〈#雜談──臺灣人穿「臺灣服」？日治的服裝運動〉
　
　　日本人有和服，韓國人有韓服，那麼臺灣人有「#臺灣服」嗎？
　
　　或許跟和服、韓服的意義有點不同，但歷史上真的「臺灣服」喔！
　
　　1895年之後，臺灣進入日本統治時期，那時來到臺灣的日本人，為了區別臺灣人穿的不同於和服，就稱呼臺灣人穿的清制服裝為「臺灣服」。
　
　　但當時臺灣人卻不會叫自己慣穿的衣服為「臺灣服」，而是直接叫它們原來的名字，比如：「#長衫」、「#馬褂」、「大祹衫」（#大襟衫）等。
　
　　而隨著日本西化政策的推行，穿著西裝或洋裝的人也越來越多，然而伴隨而來的，是臺灣人對自身認同的迷惘。因為無論是新式教育、現代化設施，都是日本人帶來的，進而讓人有「現代化」＝「日本化」的感覺，更強烈一點則會認為：「文明日本，落後臺灣」。
　
　　因此在一段時間內，許多受過新式教育的台灣人，會刻意換上洋服或和服，塑造自己文明開化的形象，排斥原先穿著的清制服裝。
　
　　直到進入1920年代，開始有些像是林獻堂、蔣渭水、蔡培火等知識份子，以合法、非武力的方式向日本爭取權益，才逐漸喚起臺灣人的意識。
　
　　大家才逐漸發覺，日本人雖然帶來了美好也帶來了壓迫，不需要因自己的文化而自卑，從時「臺灣服」（或臺灣衫）開始成為一個臺灣人意識的象徵，許多人便換回了過去穿著的服裝。
　
　　「用平常的衣服，現了台灣人本來的面目。」（黃旺成，1925）
　
　　像是這句出自黃旺成先生日記的話，是他在看完〈臺灣民報〉後，不滿日本政府打壓臺灣文化協會的行為，因此他那天便以臺灣服代表自己的立場，換掉了本來慣穿的洋服。
　
　　而像是蔣渭水，幾乎自1925年（#治警事件 後）後的照片就不再穿著西裝或和服；臺灣議會之父林獻堂則比許多人都早，從1910年代左右就常以臺灣服出席各式社交場合。
　
　　1920年代是屬於臺灣的新文化運動時期，各式思想與社會運動都在萌芽，服裝雖然不是特別顯眼的部分，卻也參與了這一段歷史。
　
　　而當時的臺灣服裝也因此融合了臺、西、日混搭的樣貌。女生會以臺灣衫（通常是大襟衫），搭配方便的西式裙或日式袴；男生穿著臺灣服（長袍馬褂）表達自己立場時，仍會加上皮鞋或洋帽。
　
像是附圖與這些：
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5db28b58fd89780001f2d086
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5ddd4a1dfd89780001f9f170
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5dc0334efd897800018cf7c6
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5db29008fd89780001f2d575
　
　　一直以來都有許多人來詢問我們，能代表臺灣的服裝要怎麼穿？
　
　　在讀到這段歷史之後我們會說，「#多元」，就是最代表臺灣的部分。不管你是客家人的藍衫、閩南人的大祹衫，或任何族群的傳統服裝，只要加上如今你穿的習慣的、舒服的搭配。那我們覺得，這就是可以代表臺灣的服裝了。
　
圖片：1924年2月18日治警事件出獄（蔣渭水文化基金會），有些人便是穿著臺灣服。
　
參考資料：吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服－日治時期台灣多元的服裝文化〉；吳奇浩〈喜新戀舊：從日記材料看日治前期臺灣仕紳之服裝文化〉

｜#清領後期──客家女性禮服（南部客家）｜
　
◆低調奢華的藍衫
　
　　清代的服裝，大部分有禮服（盛裝），與日常服裝之分，客家族群也不例外。相較於勞動服裝多為藍色或暗色系的耐磨布料製成，客家的禮服則透漏著低調華貴的設計，用一些細節表達對主人的尊重。
　
　　藍衫的特色有三個：「#長衫」、「#大襟」、「#長袖」，長衫是指藍衫通常會衣長超過膝蓋，開衩也較高，在勞作時，可以將前擺反折褲內，不會造成行動不便，也可以有一個置放東西的位置。
　
　　「大襟」是藍衫胸前的開襟方式，「長袖」是袖子會比手臂更長，可以反摺成口袋的特色。
　
◆客家女性盛裝
　
　　客家服裝大致可分為「北部客家」與「南部客家」。北部客家多在桃竹苗一帶，而南部客家則是分布在高屏六堆地區。北部受到閩籍影響較深，在配色與緄邊上更來的鮮豔與奪目，而南部客家則因為地形阻隔，保留並發展出不同特色。
　
　　因此在第一張圖，我們選擇了高屏六堆地區的年輕婦女禮服，重現清末南部客家女性的穿著打扮。
　
［#埒倒眉］
　
　　據《台灣風土誌》紀載，「埒（ㄌㄜˋ）倒眉」是閩籍與客家年輕女子前髮的樣式。先把額前的頭髮打橫梳直、再用樟科植物生成的黏汁（如香楠等樹幹外皮，刨成如紙般薄片，浸入水中生成黏汁)）黏附。
　
［#藍衫＆#金屬扣頭］
　
　　藍衫的「藍」是用大菁所作的藍靛染成，隨著工業化發展，在二十世紀中變成了進口便宜耐磨的「士林布」。但不變的是大多由藍、黑、深紫此類深色系的布料製成，也形成了「藍衫」的印象。
　
　　金屬扣頭是套在布扣之上，有些會有紅玻璃等點綴，也是作為禮服的裝飾。
　
［#反袖口袋］
　
　　南部客家藍衫的袖子會做的比手臂更長，在穿著時把它反摺，且用別針固定，就可以形成一個可以放東西的「口袋」。如果家境較好的禮服，別針則會做成金蝴蝶、或是有其他金製裝飾。
　
［#闌干］（圖中的「蘭」應為錯字）
　
　　藍衫上鑲上水藍色、桃紅色織帶的部分，被稱為「闌干」，分布在領口、袖口等部分。
　
　　客家闌干不像閩南的緄邊那麼搶眼奪目，通常做為點綴裝飾用。會有一部分鑲在袖口內部，只有當反摺成口袋時才會露出來。若是遇到喪事，則會放下口袋遮住闌干，以示哀悼。
　
［#大襠褲］
　
　　客家女性即使是禮服，也大多是搭配褲子，而最常穿的就是寬鬆的大襠褲，有些會遮住腳踝，有些照片則是在腳踝上方，可能會隨著時期與用途會有不同的長度改變。
　
［#翹鞋］
　
　　客家婦女是沒有纏足習慣的。一般而言是穿著便於勞作的烏布鞋或草鞋，然而在盛裝時則會換上刺繡精美的翹鞋，作為對主人的敬重。除此之外，客家婦女家中穿的拖鞋也具有精湛繁複的刺繡，可以說是低調的精美。
　
◆大菁藍靛台灣藍
　
　　雖然在提到客家人時，總是不脫「節儉」、「勤勞」等印象，但客家的服裝卻也富含著智慧與巧思，用了最少的資源創造最大的美麗。不管是點綴的「闌干」、裝飾的金蝴蝶或金屬扣頭，還有我們之前介紹過的「纏花」，都是屬於客家文化中，非常具有特色的一部份。
　
　　隨著藍染多方的應用在現代物品之中，客家的文化也有了不同存在的形式，若有機會去高屏地區，也不妨去了解看看客家文化吧，目前在美濃，有一家傳統藍衫店「錦興行」，大家有興趣可以去看看或是買買買喔！！！
　
　　（不要提到客家就只想到迷因ㄚ，安內母湯！）
　
參考資料：《藍衫一襲》、〈台灣客家服飾民間收藏調查研究 報告書〉、《台灣早期服飾圖錄》、國立歷史博物館「台灣女人」
委託繪師：吳乃慧（http://bit.ly/2ZbBEe0）

幽禁的節奏

囚徒日記
2017年7月21日

幽禁的歲月，人性的試鍊。看守所的生活節奏是固定的進行曲。早上6:50囚室外面的擴音器就響起軍號聲：「答答滴答答」，囚室內的擴音器會響起獄警吆喝的喉音：「起床了！」如果有人沒起床，獄警會喊：「某某號起床！」洪主管的辦公桌上上下下裝有監視器的顯示器，全天候不間斷的錄影每一個囚室的動態。攝影機裝置在囚室鐵門上方的天花板，羈押被告任何一舉一動或聲響，監視器都瞭若指掌。囚室內的燈光、電扇、抽風機都由獄警從囚室外控制，燈光大小各一盞，為求方便監視，夜晚開大燈，睡覺時間開小燈。囚室日照不佳，白天有時也常開大燈。囚室是縮小版的楚門世界。
7:00早餐，在溼區塊的白色塑膠圓桶牆角下有個比A4還小的洞口，洞口外有一個可上鍊的不銹鋼蓋。早餐前羈押被告要拿兩個不銹鋼小盆子放在洞口上，因爲囚室的門牆很厚，洞口深度形成一個小台子，剛好可以放上兩三個重疊的不銹鋼盆子。雜役會拖著早餐，延著囚室ㄧ間間，從洞口拿取不銹鋼盆子，裝上早餐，迅速的塞回洞口。小潘動作很快，接手雜役塞進來的第一個盆子，裡面裝了三個饅頭和ㄧ坨果醬。接著雜役又塞進ㄧ盆豆漿，小潘也快速接手，這個動作宛如接棒比賽。
小潘有買ㄧ包肉鬆，指導我拿出牆壁邊立著的紙箱板，鋪在囚室地板當飯桌，把饅頭和豆漿的盆子放上紙箱板，再把肉鬆倒在饅頭旁。我們拿取饅頭包肉鬆，或沾果醬嚼起來。小潘拿了兩個不銹鋼碗，把豆漿傾倒入碗內，我們ㄧ面喝起來。不到5分鐘聽到囚室外有雜役在喊：「收菜渣！」「收」是閩南話，「菜渣」是普通話。小潘問我還要不要吃，把不吃的豆漿倒入有果醬的盆子，算是「菜渣」送到洞口，不久雜役從洞口取裝「菜渣」的盆子，聽到不銹鋼盆子敲打塑膠桶的聲音，雜役再把盆子塞回洞口。如此連續動作，囚室外的走道不斷重複同樣的聲響。小潘蹲在溼區塊前，教我收拾碗和紙箱板，他拿一瓶洗碗精倒一些在不銹鋼盆，從塑膠圓桶汲水，洗起碗具，動作乾淨利落，我深為佩服。
洗完碗具，小潘很快脫去衣服，坐上無蓋馬桶，從塑膠圓桶取水洗澡，不到5分鐘洗好了。他教我如法泡製，但塑膠圓桶內水剩不多，在鐵門前小潘用五個藍色塑膠水桶儲存著水，三桶排成一排，兩桶放上面，我都可以拿來洗澡。水桶內小潘很放了一些飲料，保持比囚室溫度還低的涼爽口感，小潘真是生活大師。
我花了比較多時間刷牙、洗臉、洗頭、洗澡，還要努力控制水花不要濺到溼區塊之外，這真的是極具挑戰性的任務。小潘說7:40水會來，教我利用剩下的水趕快洗毛巾和衣物，就是拿水桶灑下洗衣粉，趕緊漂捏揉搓沖滾，用兩桶水嘩啦嘩啦洗好，把用過的肥皂水和洗淨水都倒入馬桶，接著快速拿起衣架吊起衣物和毛巾，勾在塑膠圓桶上面的木架邊緣。木架上放有很多食品，包括剛才吃的肉鬆罐子。這是我幾十年來第一次洗衣服，而且洗的這麼快。在小潘的教導下，我頗有成就感。這時水聲啪啦的從塑膠水桶上方的水龍頭衝下來，開始注水入桶，小潘示範的教我ㄧ面從圓桶滔水放入水桶，再把水桶疊起來，滿滿的水要疊好，真的要有點功夫。
囚室的水不是水龍頭打開就有，而是雜役固定在早上7:40、中午12:00、下午16:00和17:00打開總水龍頭送水入囚室。中午12:00和下午17:00只送水3分鐘，早上7:40和下午16:00送水時間可能長達20分鐘。對囚室而言，送水時間就是生命時間。今天早上送水時間在8:00準時結束，就聽到擴音器喊「點名」，小潘說點名要「服裝整齊，正襟危坐」。哇塞！這太有趣了，所謂「服裝整齊」就是不能光穿短袖圓領上衣，還要穿一件白黃色皺皺的舊襯衫，應該有很多「前輩」穿過，稱得上「承先啟後」。「正襟危坐」就是坐在地板上，不能背靠牆壁。8:10囚室門喀喀啦的打開，洪主管和一名獄警出現，喊「答數」，小潘接著舉手喊「1」，教我隨後舉手喊「2」，鐵門又喀喀啦的關上。早中晚至少各點名ㄧ次。
點名完有點累，想繼續睡一下。但寢具已收起不能打開，所謂的寢具就是一條棉被，一半當墊被，一半當蓋被，鋪在地板上。小潘說地板潮濕，還要在墊被下面鋪上一條塌塌米大的塑膠墊才不會有溼氣。墊被上面再鋪上草蓆，炎炎夏日才不會熱死。小潘借給我一條多出來的塑膠墊和草蓆。早上起床就要把寢具全折好，靠放在牆壁邊。所以我只能靠著寢具假寐，但擴音器響起一位女人的聲音在念「同學生活守則」，我才懂在這看守所裡面互稱「同學」，但我是「禁見同學」，其他同學看到我也不准跟我打招呼，也不敢跟我互稱同學。
10:00洞口有雜役塞入血壓計，並喊著：「3973量血壓」。小潘接取血壓計教我使用，量完是151，就把血壓計再塞回洞口等雜役取走，雜役會問血壓量測數據，寫在鐵門外的夾板上的紙條，這些數據決定要不要給我吃備用高血壓藥。12:00聽到外面喊「打飯」，我和小潘又是很有SOP秩序的送不銹鋼盆子，取午餐，送菜渣到洞口，洗餐具，一切都顯得無比快速。午餐是一坨麵條，和一碗雜菜羹，麵條泡雜菜羹就成雜菜羹麵。
擴音器響起：「午休靜音」，這時可以打開寢具睡眠，同時室內燈關掉。13:30午休結束，14:30擴音器命令要靜坐，靜坐結束，我向小潘借了一本書，書名是「拆拆中國史」，中國史我算相當熟悉，但這本書編寫的蠻有意思的。小潘有好幾本書，是「前期同學」留給他的。看著書突然有便意，這是7月17日以來第一次解便，人類在特殊處境，身體也會有特殊反應。解便的馬桶是沒有水的馬桶，要拿塑膠水桶裡的水沖馬桶。小潘還教我避免臭味四溢的沖水法，他可以說是我的生活導師。
16:00水來了，我急著洗澡，洗盡囚室烤箱式的高溫汗水，突然洞口有雜役塞入一包塑膠袋，並喊：「3973你太太送食物」，小潘接過說你太太送來肉乾、魚鬆、肉鬆，要我在回條上簽名。突然間賭物思妻，想到孕妻受累受驚，挺著大肚子去買這些，大熱天還開著車，送到土城，不禁傖然淚下，痛哭失聲。
16:50吃晚餐，毫無胃口，粒米未進，17:00水來趁機刷牙，17:30又量血壓、吃藥、晚點名，一氣呵成。18:00到20:00是「靜語時間」，就是囚室內不准講話，但小潘還是假裝眼睛不看我，小聲地跟我講一些看守所的「規矩」。擴音器在18:00到18:30播放英語歌曲，18:30到19:00完全靜音，19:00到19:30播放國語和閩南語歌曲，19:30到20:00又是完全靜音。再來囚室內可以聊聊天，小潘教我如何填寫表格，向看守所福利社購買食品和用品。但整個晚上，我都在閱讀小潘給我的書：「一本書讀懂德國史」，我跟小潘借了筆記本和原子筆，動手作閱讀筆記，並補記7月17日至21日的日記。
為了怕失去時間記憶，在筆記本上編寫週曆，每過一天，聽到晚安曲，就在日期上劃個斜線，並統計我被羈押的第幾天。寫著寫著，21:00晚安曲響起，大燈關掉，天花板的電風扇嗡嗡作響，窗戶上的抽風機卻動也不動，聽說為了省電，洪主管開電風扇，就常不再開抽風機，顯然今夜是一個高溫烤箱的夜晚。炎熱的煎熬，想念孕妻的酸楚，孤單的靜寂，飄入漫漫長夜。我沒有辦法入眠，靜靜的在昏黃的燈光下，讀著史書。有時巡夜的獄警會拉開鐵門上的塑膠片，輕敲鐵門示意我收起書本，要我趕快睡覺，我回應說謝謝，但還是繼續讀書。

廈門老院子民俗文化風情園景區位於美麗的國際花園城市——中國廈門，是華夏文旅集團斥資28億元傾力打造的一部文化旅遊巨作，景區包括老院子民俗文化風情園及神游華夏大劇院兩部分，已被列為廈門市重大項目和福建省文化產業十大重點項目，已於2015年正式對外開放 。老院子景區規劃建設兩大模組，包括一場：“神游華夏”室內演藝劇場，即神游華夏大劇院。全天候表演360度大型室內山水實景演藝《閩南傳奇》，在現代高新科技造就的震撼場面中上演閩南獨特的歷史文化經典。該演出申請了使用發明專利和實用新型專利20多個，保證了演藝的不可複製性；一園：老院子民俗風情園，規劃設計建設媽祖文化園、民俗文化村及中華姓氏文化園等，在建築風格及佈局樣式上注重體現廈門當地的文化符號，著力將其打造成具有濃郁地方文化特色的休憩園區。老院子民俗文化風情園通過閩南漁家百姓尋常的生活場景，講述下南洋幾代人的生活、創業經歷，集觀賞性、體驗性、文化性於一體，從多角度展示閩南當地的漁村文化、民俗文化、媽祖文化、南洋文化以及尋根溯源的始祖文化。園區在建築風格及佈局樣式上注重體現閩南當地的文化符號，集休閒娛樂、餐飲、購物於一體，著力打造成具有濃郁地方文化特色的休憩園區。走進漁村老院子，尋跡閩南特色民俗文化脈絡。漁村文化區:夕陽西下灑落在院子前的大榕樹下，光影稀疏跳躍不止，遠處海平線上一艘艘漁船滿載而歸。 “絲綢之路三千里，華夏文明八千年。自漢朝以來絲綢之路上各國頻繁往來，民族文化豐富。閩南地區東臨大海，是古代海上絲綢之路起點，閩南人很早就開始發展商貿，進行海外貿易，通過絲綢之路走向世界。廈門老院子民俗文化風情園立足海上絲綢之路地點，生動刻畫了百年前閩南漁家百姓尋常的生活場景，用故事將各個場景串聯起來，從多個角度展示閩南地區的特色民俗文化和南洋文化，詮釋海上絲綢之路顯露的歲月滄桑以及留下的厚重人文歷史。惠安女是福建泉州惠安縣惠東半島海邊的一個特殊的民間風情，她們以奇特的服飾，勤勞的精神聞名海內外。惠安女，從狹義上來說其實是惠東女，主要分佈在福建惠安東部崇武、山霞、淨峰和小岞四個鎮，是地地道道的漢族。她們的服飾，也深深地影響著周邊的鄉鎮，如東嶺、東橋和輞川等。據當地人說，幾百年前，她們由中原移居於此，因海邊生活為防風而佩帶花色頭巾和橙黃色的斗笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物；上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍；下身穿著特別寬鬆肥大的褲子，腰帶是紮在肚臍下麵。 惠安女穿著具有古老傳統的服飾：頭披鮮豔的小朵花巾，捂住雙頰下頜，上身穿斜襟衫，又短又狹，露出肚臍，下穿黑褲，又寬又大，這種服飾獨具一格，尤引人注目，具有很強的色彩感染力，被視為“中國服飾精華的一部分”。 媽祖文化區:閩南沿海鄉人多往海洋發展，但海洋生涯風險較大，故多數拜仰神明來保佑，尤其航海人依靠“媽祖”導航，寬慰旅懷，祈求平安。媽祖是海峽兩岸人民虔誠信奉的海神，閩台一體，信眾之多，有如過江之鯽，故有“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實寫照。廈門老院子民俗文化風情園建有世界獨一無二的“三面媽祖”水中顯聖的大型動態音樂景觀，已獲國家多項發明專利，媽祖神像高32.3米，表演時加以新穎奇特的燈光、音樂、舞美及移動平臺的巧妙結合，將吸引海內外眾多的媽祖信眾來此頂禮膜拜。