之前跟朋友去一些宮廟拜拜，如果有在辦事的，我就會好奇的在旁邊觀摩，但我最討厭一種說詞，就是他們看到女生來問事，就劈頭就問：「你是不是有拿過小孩？」

如果說：「有...」

那他就會說：「你這不處理會很麻煩，嬰靈會來索命！讓你身體出問題，事業不順，破財甚至剋死周遭的家人！」

「蛤？這麼嚴重...可是我之前就有幫小朋友寫牌位和做超度了耶！」女信徒。

「不圓滿！祂現在就在你四周，怨恨的眼神看著妳！你就是這態度，沒圓滿就以為沒事了！這不處理齁，你就自己承擔！」廟方人員或乩童恐嚇完，就等著她去籌錢來幫嬰靈做超度。

我有一個女生朋友去某個在辦事問事時，對方也是劈頭就問：「妳是不是有拿過小孩？」

「沒有內！」她說實話。

「嗯？怎麼可能～那你身邊有沒有人有拿過小孩？媽媽姊姊妹妹...」他繼續追問。

「也沒有內！」她回憶中沒有任何親人拿過小孩。

「那妳鄰居朋友同學有沒有拿過小孩？」不死心繼續問。

「喔喔，有啊！我有一個好朋友，她不敢一個人去婦產科，我就陪她去！怎麼了嗎？」朋友說。

「這就對了！那個小孩現在跟著妳！你這個齁，不處理會對你很傷唷，讓你運勢不好，愛情不順，財庫破財！」辦事的這樣說。

「蛤？不是我的為什麼跟我？」朋友傻眼。

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我就超級痛恨這種情緒勒索，恐嚇你嚇你要你掏錢來寫牌位超度根本還沒入住的靈魂。

我之前也幫許多占卜塔羅的朋友輔導過，好多人都被這種恐嚇弄的心裡一大片陰影。

但我細心解釋後，大家也才慢慢釋懷。

你們這樣恐嚇人，真的會安心嗎？

我就直說，你們埋入他人內心裡的恐懼，一定會加倍的在未來經由不同的方式回到你的生活周遭。

我們就來看看聖嚴法師怎麼談嬰靈：

《佛教新聞》周刊宋芳绮、林小钰整理

淨耀法師：有三個問題：第一，生意不順是否是嬰靈作祟？是否供養嬰靈就沒事了？第二，不幸流產的，嬰靈是否也會作祟？第三，廣告上說十年、二十年、二十五年忌，是否有佛經或佛教的根據？

聖嚴法師：第一，如果生意不順，是否嬰靈作祟？是否供養後就無事？嬰靈並無佛經上的根據，所以我也無法斷言。

第二，墮胎有罪，如不幸流產，是否嬰靈也會作祟？從佛教因果觀念、因緣觀點，由於母親體質關系或嬰兒健康不良而流產，是業報關系，應該不會有作不作祟的問題。由佛教觀點看，未成形的嬰兒意識不清，根本找不到仇人，又何來作祟！

第三，某團體刊登的廣告說十年、二十年、二十五年忌，是否有佛經或佛教的根據？至少我看過的《大藏經》及古今佛教著作，都找不到根據，也許有其他方面的根據，但不是佛經裡的。

淨耀法師：以下，有兩個問題：「嬰靈真的會作祟嗎？」與「嬰靈廣告內容有無佛經依據？」我們恭請中華佛研所所長聖嚴法師來提出他的看法。

嬰靈作祟毫無根據

聖嚴法師：剛才慈悲精捨主人所用的資料裡也引用了我的一段文字。在此先感謝他。我在《人生》月刊與《學佛群疑》這兩本書中有提到嬰靈的問題。我不談法律，只是站在佛教的立場來談這個問題。所謂佛教，也不是我個人的佛教，而是根據經典來談嬰靈問題。

首先講第一個題目──「嬰靈會不會作祟？」從原始的佛教、《阿含經》來看，我們看不到這樣的根據。但是，剛才慈悲精捨的主人蔡居士引用了一些資料，這些資料似乎也沒有提到嬰靈的問題，只是講墮胎是犯罪的。墮胎是一種殺人罪，佛教從釋迦牟尼佛開始主張五戒，五戒中的第一戒是不殺生，不殺生主要是不殺人，因此不管是成形未成形的人，殺了都是不通忏悔的。但是犯了墮胎罪是不是五逆罪呢？一定會下地獄嗎？這也是沒有根據的。

我個人不能證明嬰靈是否會作祟，但是在許多的經典中講到，人死了以後，若在七七四十九天內不超度，假如他在世的時候罪業很重，那麼他是在中陰身的階段，過了中陰身階段之後就會變成鬼。主要是七七之內如果沒有超度，他會依他生前的福報或罪報，等待因緣，投生到六道之中的某一道去。至於是不是會對人間作祟，在經典中可以找到依據，也就是說人在死亡的時候，在恐怖的情形下，或怨恨難消的情形下，雖然死了，他的心還是放不下，就會變成鬼。

這在中國民間也有這樣的信仰。在佛經裡說如果是怨恨而死的人，可能一時間沒有辦法去轉世投生，而罪又不是很重，不會下地獄去，福報不是很大也不會生天去，因此可能轉入鬼道。鬼道中的這些冤魂，可能會對人間與他有過節的人產生一些報復作用。因此，《地藏經》裡重視人死後要超度。那麼，是不是說不超度就會產生什麼樣的不利效果？佛教講因果是講源遠流長的，不是那麼短的。

一般人對因果的觀念往往認為現在做的事情現在就會報應，這是不合佛法的。而是在過去無量劫，生生世世之中欠了人家，現在要還人家，如果這一生被殺了之後，而沒有人用佛法來開導他，那他死了以後會死不瞑目，認為他是冤枉的，所以做佛事的用意，就是以誦經、說法來對這些亡靈講述佛法，使他們心開意解，而得到超度。所以超度的意思是，使那些亡靈從不服氣、放不下，而從佛法得到開示之後想開了、放下了，放下過去的冤家，而直接去超生。這是做佛事超度的意義和功效。對於已經轉生的人，如果再幫他超度，可使他的第二生中更增福報。這在經典中也有這樣的說法。

現在講到第二個問題，我不想提慈悲精捨刊出廣告中所說的問題，因為直接的依據找不到。間接的，剛剛慈悲精捨的主人蔡居士也講：「其他地方也在超度啊！寺院裡也在超度啊！」超度應該是平等的，也不一定是因為嬰兒的原因而特別為嬰兒超度，這是在佛教裡從來沒有過的一種觀念。但我也不能說我反對到底，因為宗教就是看你自己的信念，如果有人說，也有人相信，那麼宗教的目的就達到了。

因此，超度在宗教的作用上是有的，但是如果說經典或傳統的佛教一向就是已經在鼓勵或贊成超度嬰靈，這是沒有發生過的。如果說現在社會需要，而且是大家的需要，我想做了也沒什麼關系。問題是，是不是該用這種廣告詞？我現在不談這個問題，廣告詞的問題待會兒另外有人討論。我僅是站在佛教的立場，依據佛經的觀點，來談談我的看法。

（一九八九年十月十六日至二十二日《佛教新聞》周刊刊出）

👻鬼月免驚🌟李行七大鬼月開運好時機大公開🌟

即將進入一年一度的農曆七月
同時也是民間傳說中的「鬼月」。
每年此時好兄弟正式開始「放暑假」，
開始出現各式民俗禁忌、恐怖傳說、鬼故事…
但是我們只要心存善念、多行善佈施、
對一切有形、無形眾生皆保持尊敬🙏，
心中維持正氣、充滿正能量，
自然能夠平安順遂度過農曆七月！

所以農曆七月其實並不可怕，
我們甚至還可以善用「農曆七月」的
轉運好時機來好好為自己的運勢加分！
今天李行老師就來跟大家分享，
農曆七月必做！七大招財開運㊙法大公開！

🌟農曆七月初一(國曆8/19) -「四始日」之一
可於辰時(早上7~9點)外出曬太陽5分鐘吸收正能量，
並在屋內「東北方」(財神方)擺放一盆水，以水進財！
🌟農曆七月初七(國曆8/25) -「七夕」
單身者不妨到中藥行買七顆「赤小豆」並用開水吞服，
不但能夠增加姻緣運，還能夠防小人！
🌟農曆七月十五(國曆9/2) -「中元」
參與民俗的普渡拜拜，別忘了普渡好兄弟、
及祭拜祖先，庇佑後代子孫平安興旺！
🌟農曆七月十八(國曆9/5) -「王母娘娘聖誕」
記得準備壽桃為王母娘娘祝壽，
以祈求健康、長壽、婚姻圓滿！
🌟農曆七月二十(國曆9/7) -「白露」節氣
此時有「吃龍眼」習俗，能益氣補脾、養血安神的功效，
不妨利用節氣好好食補一下！
🌟農曆七月二十二(國曆9/9) -「武財神趙公明」成道日
各位朋友不妨到「五路財神廟」祭拜，
祈求財源廣進、日進斗金！
🌟農曆七月二十九(國曆9/16) -「地藏王菩薩」聖誕
各位不妨到廟宇祭拜，祈求鬼魅遠離家宅，
並保佑過世的親人祖先業障消除！
《李行推薦開運法寶 我要看☞https://bit.ly/2Q8hCdJ》
《拜出好運來!普度法會 網路報名☞https://bit.ly/3l3gne3》
《財運大開!大藏經法會 網路報名☞https://bit.ly/2ElRdGo》

對佛所說的正知正見產生正信
　
末法時期就因為有這一類人，未知言知，未懂說懂，所以把佛法弄得很複雜，實際上他們連什麼是真正的佛理都未必清楚，真的是魚目混珠，是非不明，往往把真的當成是假的，假的卻又看成是真的，只要有人出書，他就去拿著看，可是他卻又不研究佛陀所說的真理──大藏經，所以這一類人都是屬於業障深重的眾生。對於新興的邪知、邪見，他卻引來應用，看成真理，可是佛所說的正知正見，他卻抱持懷疑的態度，為什麼會這樣呢？末法時期的眾生都只是世智聰辯，毫無善根，正因為如此，沒有任何佛教的基本基礎，只是認為自己有讀過幾本西方的書，或者是有博士的頭銜，對正法抱有懷疑的心，當然就不會產生正信。
　
節錄｜明珠在握唯有《楞嚴經》 http://sc.piee.pw/N5P8E
📝【薀解心開】留言：https://forms.gle/gUCZyUr3PrrbVZ898
IG ：teacheryun777

本集主題：「自學之道」介紹
　　　　　　　
訪問編輯： 林蔚儒
　　　
內容簡介：
自學、自覺而覺他
雲水自運，不假外求
星雲大師自述及完整分享一生的自學功夫
　　
　　自學是孔子的教學，所謂「學而時習之，不亦說乎？」自覺是佛陀的教法，所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。也是這些自學、自覺的經驗，成就了現在我的行事、我的思想、我的觀念、我的做人處事、我的舉一反三、我的理事圓融、我的僧信平等，甚至對於佛法妙理的體會，讓我的一生都感到非常受用。──星雲大師
　　
　　高齡93歲的星雲大師一生不曾進過正規的學校念書，從未受過正式教育，但他不僅創立佛光山弘法事業、辦教育、創建美術館、成立公益信託教育基金、貢獻慈善，更為文千萬字、開創一筆字，一切皆是靠著自力自學而來。本書集結星雲大師一生中各領域的自學經驗，包括佛法、寫作、編輯、演講、管理等，在資訊爆炸的現代社會，為讀者提供最好的學習榜樣。
　　　　　
作者介紹：星雲大師
　　江蘇江都人，曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
　　
　　一九四九年春來台，一九五三年創宜蘭念佛會，奠定弘法事業的基礎。
　　
　　一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場，又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後，相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」，收容撫育孤苦無依之幼童、老人，及從事急難救濟等社會福利。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」，編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》，編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。二○一七年五月發表《星雲大師全集》，共三百六十五冊，收錄畢生著作。
　　
　　大師弘揚人間佛教，以地球人自居，對於：同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚，於一九九一年成立「國際佛光會」，被推為總會會長，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。
　　
　　
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【2018西藏宗教文化展】
　　雨揚老師從2012年在中正紀念堂首次展出來自西藏規模最大、最古老的德格印經院所印刷的《德格版大藏經》，展後獲得熱烈迴響及廣大好評後，每年都在陽明山蓮花雨舉辦大藏經普渡大法會。

　　今年有感於信眾人數年年飆升，場地不敷使用，遂於今年協同中華蓮花雨顯密佛學會，於8月24日至26日，假台北市花博爭艷館，擴大舉辦西藏宗教文化展，將西藏宗教思想、文化藝術及民俗風情巧妙整合呈獻，並期望透過此次展出，滋養大眾的心靈，豐富生活的內涵，祈求國泰民安、風調雨順、經濟繁榮。對於西藏宗教思想、文化藝術及民俗風情有興趣的民眾，可免費參觀。

　　展覽期間，雨揚老師還禮請藏傳佛教四大教派之三大法王及仁波切喇嘛僧眾共108位，如法完整念誦藏文大藏經108函，現場並同步開放來賓翻閱及頂禮大藏經經文。

　　藝術展覽品方面，以現代藝術技法詮釋傳統宗教文化，分別透過裝裱畫、版畫、刺繡、掐絲等方式，呈現西藏唐卡佛畫的精美！除此之外，雨揚老師本人消失於螢光幕多年，潛心修佛並自我提升，如今已是書畫大師，日前於東京六本木國際公募藝術未來展展出書畫作品，獲得極度好評，此次將展出個人精選親筆書寫之書法、佛像繪畫作品，搭配雨揚老師親筆書寫之藏文經咒及西藏名家書法，交織出一片自在祥和圓滿的氛圍，期望將祝福與福報分送給所有參觀大眾，歡迎前往欣賞。

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面對當時佛法黯淡的​臺​灣社會，東初老人首先籌建了中華文化館，更在眾人協助下，啟動了影印《大藏經》的環島宣傳計畫；而一心嚮往佛法卻苦尋不到經書的聖嚴法師，在文化館完工後自然成為常客，只要一放假就直奔文化館，專心研讀。東初老人很惜才，屢屢見到聖嚴法師總是多所勉勵，也因此促成了兩人日後的師徒因緣。
讓我們透過影片，一起走進那個佛法荒蕪的年代，共同感受東初老人與聖嚴法師所堅守的信佛、弘法之路........。