為您的花園建構大自然循環系統，它們將會「自己照顧自己」👩‍🌾☘🌹

早上是第110場Arkvo 的分享會
因為疫情關係，現在改線上舉行
跟以往不一樣的是
增加「名人對談」的活動
2位不同領域名人的創業心境
鼓勵&感動著每一個參加的人

美容產業EUnice spa老闆
在疫情期間還能展店
依然堅持積極的態度面對每一天
讓自己是顆強大的搖錢樹實在厲害

謝榮雅大師的設計之路非常不容易
一直以來秉持著
「透過設計要帶給人們更美好的生活」
這樣強大理念努力著
透過不斷累積實力、抗壓力
包含高度應變能力
才能走到今天
更誕生了ARKVO🥳🥳🥳

期待ARKVO 的到貨
期待疫情過後去EUnice spa放鬆身心
開心阿力自己能支持台灣品牌
支持對這個世界有幫助的理念❤️

#ARKVO
#EUnicespa
#第110場分享會
#大自然循環系統搬至你家

養鳥需知　◎陳斐雯
　
常常看見你
在鳥店徘徊留連
終日素描一隻籠中的畫眉
所以猜想你喜歡鳥
　
我也喜歡，不過
比你貪心一點
總共擁有幾萬幾千幾百零幾隻
統統養在天空裡
從來不必擔心
誰會遠走高飛
　
我請大風陪它們賽跑
如果累了便躺在雲上喘口氣
如果吃膩春天的食物
夏天自然會有新奇的菜單
夜晚如果睏倦
每棵樹都可供高枕安眠
我一點也不擔心
如果真的十分想念
一抬頭便能相見
　
在鳥店徘徊留連
看見你買下那隻畫眉
提籠悠哉散步離去
遺落在地上的素描簿裡
畫的竟是自己
　
所以我說你喜歡鳥
我也是
只是比你貪心一點點
總共也才幾億幾萬幾千幾百零幾隻
養在天空裡
養在雨後的電線桿上
養在陽光午睡的草坪
養在你正提籠散步的小公園
　
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◎ 作者簡介
　
本名陳斐雯，女，1963年8月20 日出生，台中人。

中國文化大學中文系文藝創作組畢業。曾任「人間雜誌」特約採訪記者，自立晚報藝文組記者兼自立早報兒童版主編、中時晚報副刊、中國時報編輯。

曾獲文化大學文藝行列獎散文、新詩雙料冠軍、第四屆華岡詩獎魁首。

詩作具有敏感的纖情，透過多變的抒情，編織一種現代的美，語言清澈，想像飛躍。
　
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◎小編宇路賞析
　
在進入詩的賞析之前，需要稍微花點篇幅介紹該時代背景，更有助於讀者們理解選讀這首詩的理由。《二十世紀台灣新詩史》的作者張雙英在論及八〇年代新詩時，認為在「政治因素」、「經濟與社會因素」、「文學因素」等三個領域上的改變，導致了台灣的新詩走向了多元化的時代。其中產生了「生態詩」這種新的題材，張雙英以陳斐雯於一九八三年發表的作品〈地球花園〉作為代表舉例，認為該首詩是觸及到「環境生態」問題的好作品。
　
這說法可能是來自於焦桐寫過的一篇文章〈八十年代的新浪潮〉，該文提到：「陳斐雯的語言清新，想像飛越，『地球花園』、『養鳥須知』是難得一見的生態詩佳構。」〈地〉、〈鳥〉二詩接連被選入了《創世紀詩選》以及向明所編選的《七十三年詩選》（爾雅出版）（註一），並且在詩選中向明認為「這種從博愛觀出發的自然生態保育理論，較之一般的只知責難和揭發的詩文，既具親和感又有說服力，任何人讀了都會覺得摘花捕鳥是一種多麼自私的，自絕於大自然的愚笨之舉。」
　
不論是向明、焦桐，似乎都認為〈地〉、〈鳥〉二詩在分類上屬於生態詩（之後張雙英也承續了這樣的觀點），然而詩人林燿德卻持否定看法，在〈生命場中的蒔花女──論陳斐雯的詩〉文中表達他的觀點：

「『生態詩』的重點應集中焦距於人類文明破壞大自然循環法則與生物鏈結構的層面上，最終落實在客觀世界的改造；陳斐雯的『地球花園』與『養鳥須知』二詩，固然在字面意義上透露了對人類控制生物遺傳基因與生存環境的事實有所不滿與關切，但其強調的理念乃落實在於『萬物與我同在』的人生觀，『地球花園』與『天空鳥園』的宏偉藍圖，並非以客觀世界的環境改塑為終極目的，而係以人類的心靈空間為其投射與開拓的真正園圃。」
　
這兩種觀點的分歧，若要詳細解析，恐怕篇幅太長，但我們可以從兩個角度去理解和區別。一即是生態詩的定義，以及所包含的範圍廣度，林燿德的觀點是「狹義」的生態詩，其範圍限定在著重讓讀者意識到人類正對生態環境造成破壞，而喚起讀者的環保意識，這類詩以前篇所賞析白樵的〈白鷺鷥的抗議〉為代表；向明等人的觀點則是較「廣義」的，只要在主題上涉及自然環境與人的關係，便得以歸類為生態詩。二是「手段」上的不同，因為向明的注文也認為陳斐雯的詩要傳達「人類對自然的控制是自私的行為」，進而引發讀者做出「所以人類不該破壞環境以及剝奪生物的自由」這樣的反思。

只是陳斐雯用的手法並非「責難和揭發」，而是有其他的做法，相較於〈白鷺鷥的抗議〉這類詩更有效果。
　
瞭解觀點差異之後，讓我們實際從文本來看，究竟爭議的關鍵在何處。從首兩段，可以清楚的看見兩組對應關係，「你」之於「一隻籠中的畫眉」，和「我」之於「幾萬幾千幾百零幾隻／統統養在天空裡」的鳥。第三段重點在描述「大自然中的動物」享有各種好處，潛台詞即是「籠中的畫眉」不但不自由，而且不能隨處帶著走，若不在身邊還會擔心並想念。第四段「看見你買下那隻畫眉／提籠悠哉散步離去」，「你」在字面意義上擁有了那隻畫眉，但「遺落在地上的素描簿裡／畫的竟是自己」，顯見「你」根本毫不關心畫眉的生死，只在乎自己。最末段利用「一點點」和「總共也才幾億幾萬幾千幾百零幾隻」之間的差距對比做強調，而且「養在你正提籠散步的小公園」，表示「我」的世界之寬廣，也包含了「你」所擁有的那隻畫眉和所在的小地方。
　
在下結論之前，先提到在〈地球花園〉這首詩中，有一句「（我）不許妳摘花」，表示「我」對「摘花」這樣的動作是排斥的，而且還禁止「妳」去做。但是在〈養鳥須知〉裡面，我們卻沒有看到「我」對「你」做出任何強制的行為，只是「看見你買下」僅此而已。所以對〈地〉詩，我們也許能說陳斐雯想以「摘花」借代「破壞環境」的行為，呼籲讀者要愛惜地球；然而〈鳥〉詩更合理的解釋，是想以「我的貪心」和「你的自私」做出對比，表達一種胸襟的開闊，告訴讀者人不應著眼於小處，較趨近於林燿德所說，是一種人生觀和心靈空間的描繪。
　
由於〈地〉詩和〈鳥〉詩在對應結構上的相似，令我們很難不將這兩首詩所傳達的意旨視作相同的來看待，若真是如此，那麼就只有一種可能，即〈地〉詩並沒有想要提倡環保意識，而「不許妳摘花」這一句，用「我希望妳同我看見把地球當作一座花園的美好，因此我不要妳去做摘花這件事」的意思去解釋，套用在人生觀這方面其實也可通，只是過了一年，作者對於把這種人生觀強加於他人身上的態度軟化了。
　
寫到這裡我們可以做個總結，事實上向明的觀點並不無道理，從讀者角度來看以及廣義的說是生態詩是能夠成立，只是如果分析到最後，將作品意圖考慮在內，會發現陳斐雯此二詩的重點並非放在生態保育的目的，那麼要說是生態詩便有點牽強了。
　
最後有一則與生態詩爭議無關的小趣事：〈養鳥須知〉於2016年被節選入國中會考的國文科考題，陳斐雯本人在臉書上表示：「我不知道答案是哪一個啊啊啊（掩臉）」，引起熱烈討論。

※註一：以上「八〇年代」或「八十年代」均指西元一九八〇－八九年，而「七十三年詩選」係民國記年，即西元一九八四年的詩選，前後皆為同一年代，為避免閱讀混亂故在此註明。

※註二：連同白樵〈白鷺鷥的抗議〉賞析，感謝主編謝三進提供閱讀資料。
　
　
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美術設計：驀地
圖片來源：Unsplash
　
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#生態詩 #陳斐雯 #養鳥需知 #年度詩選

https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210620.html

《來義鄉傳統狩獵文化協會 致詞》
〜高金素梅  2019.12.25.

12月21日，我部落行腳來到了屏東縣來義鄉的文樂村。就在我挨家挨戶拜訪老朋友的時候，《來義鄉傳統狩獵文化協會》的理事長羅名宏邀請我參加會員大會，我非常高興，因為能和部落這麼多的獵人們見面，機會真的難得。

我向在場的獵人同胞們報告了我不久前在來義村碰到的情況。當時族人們說警察到家裡翻箱倒櫃地要搜查所謂的槍枝零件，製造恐慌。我即時制止了警方的無理搜索，但我對這樣大肆搜查的情形感到憤怒。我還向獵人同胞們說明了12月2日立法院內政委員會協商《槍砲彈藥刀械管制條例》修訂的時候，我質問警政署有關槍枝零件搜查的事，並且質疑了修訂條文中對原住民獵槍的管制，我明確地主張：原住民獵人應該擁有合法安全的獵槍，除非能做這樣修訂，否則我拒絕協商！修訂條文因此擱置。

獵槍，對原住民獵人來講，不僅只是武器，它還是維持部落「共有分享」的生存信仰，獵人們世代秉持著何時狩獵，何時讓山林休養生息的智慧和哲學，我們原住民族早就是大自然循環的一環。捍衛原住民族傳統的狩獵文化，我會繼續加油！

相關連結：
《反對獵槍管制 保衛狩獵文化》
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2619884981388060/

《傳承傳統文化 保障族人安全除罪的狩獵權利》
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2629503687092856/

傳承傳統文化智慧 保障族人安全除罪的狩獵權利
〜高金素梅 2019.12.2

原住民族有數千年「共有分享」的傳統生活智慧和哲學，它告訴我們何時狩獵，何時讓山林休養生息。原住民族早就是大自然循環的一環。

有人擔心狩獵會產生販賣的商業行為，其實，我們的傳統文化中本來就有「集體制約」的能力，現在是因為我們的傳統狩獵「被集體制約」了，只要能恢復傳統狩獵權，「集體制約」的能力將能自我約束。

今天，立法院內政委員會再度針對《槍砲彈藥刀械管制條例》的部分條文修訂，進行協商，但沒有結果。會議決定交由立法院院長，主持相關條文的再次協商。

依照警政署針對「原住民得合法使用制式獵槍狩獵」的題目，所做的政策研究顯示：原住民獵人因野生動物保護法判決有罪的比例最高。另外，自製獵槍造成膛炸、走火和意外擊發導致傷亡事件的比例，也是最高的！

我覺得原住民狩獵所面對的問題，絕不只是條文的修補而已。除了警政署之外，林務局、國防部和原民會，都跟狩獵傳統的保護和傳承，息息相關，各部會應該在政策上整合。我也會提出我的修法版本，據理力爭。獵人同胞們！我們加油吧！

【高金素梅政治獻金專戶】
戶名：109年立法委員擬參選人高金素梅政治獻金專戶
帳號：162-001007887
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