※ 引述《SEMA (雨後天晴)》之銘言：
: 感謝兩位大德參與討論，針對本師的部分先簡單回覆
: → bitlife:淨土宗的密宗的本師都是釋迦牟尼佛,差別在修行的本尊 07/16 17:14
: → bitlife:目前是釋迦牟尼佛的教化時期,縱有無量諸佛化身示現,一定都 07/16 17:15
: → bitlife:教導的是本師釋迦牟尼佛 07/16 17:15
: → summertrees:如果我沒學錯,淨宗的本師也是釋迦牟尼佛 07/16 17:41
: 先引述緣道祖師的話：
: 「佛乘宗認為，佛教的教主在整個宇宙、法界，祂的德行、能力、祂的智慧、
: 生命的存在，祂是代表整個的無所不知、無所不能、無所不在，無不自在的
: 一個靈體、一個聖者，這就是釋迦牟尼佛的法身，這樣才能真正代表釋迦牟
: 尼佛--佛教的最高精神。」
: 「所以佛乘宗是什麼呢？可以說他是把釋迦牟尼佛的智慧與道德、祂存在的地
: ，擺在宇宙的第一位，法界沒有超出釋迦牟尼佛、超出佛的生命層次，這是
: 對佛的地位來說。」

這樣感覺是把釋迦牟尼佛神格化了？
那其他佛菩薩擺在哪裡呢？怎麼會獨尊釋迦牟尼佛為宇宙第一？
那「光中極尊，佛中之王」的阿彌陀佛要擺哪裡呢？那東方淨土的藥師佛呢？
早已成就的觀世音菩薩本尊正法明如來呢？賢劫的過去佛和未來佛呢？

（釋迦牟尼佛是娑婆世界導師，因為這是世尊的教化區，但十方法界有無量佛國土。
每一佛國土都有他們的「本師」，就像極樂世界的導師是阿彌陀佛。）

若說法身佛，《華嚴經》裡說的法身佛是 毗盧遮那佛 吧？

淨空法師《地藏經講記》：

《華嚴經》上跟我們說法身佛的名號叫毘盧遮那，這是梵語，毘盧遮那的意思是「遍一切
處」，法身確實是遍一切處。由此可知，盡虛空、遍法界就是一個法身，這是經論裡面常
講「十方三世佛，共同一法身」。http://book.bfnn.org/books/0199.htm

: 佛有三身，法身、報身、應化身，這是一種名詞的分類與理解
: 釋迦牟尼佛為應化身佛、大自在王佛為法身佛，但都是「同一位佛」
: 也就是說釋迦牟尼佛為大自在王佛的應化身佛
: 大自在王佛為釋迦牟尼佛的法身本體，同時也是無量佛的法身總體
: 舉例來說釋迦牟尼佛在他化自在天講《華嚴經》時並不是以應化身的肉身講經，
: 而是以大自在王佛這個法身出席。
: 故大自在王佛＝釋迦牟尼佛

請問這個說法出自哪本經典？


: 談本師前需先談佛乘宗的宇宙觀
: 強調「法性緣起」，法性就是佛性，就是構成宇宙法界
: 最基本的單位，每個人/萬物都有佛性，所有佛性集合起來就是大自在王佛
: 舉例來說：若每個人/萬物都是電子，大自在王佛就是總磁場
: 佛乘宗的九字禪：南無「本師」大自在王佛
: 這裡的「本師」指的是本性，即自性/佛性/法性，法性是諸佛法身之總理體、
: 眾生佛性之本元，也就是大自在王佛
: 故「南無本師」就是皈依你的佛性、皈依眾生佛性本來的面目
: 緣聖宗師並更深入地解釋
: 「皈依你的佛性，你的佛性(本師)和外面的佛完全是同體的
: 也就是內法界與外法界的諸佛菩薩是同時存在的，...你不是念一個佛號而已
: 我們要跟諸佛菩薩同體，大家要瞭解這一層。」
: 《詳見宗師電視弘法 7-九字禪 http://0rz.tw/53Ttd 時間04:24～05:56》
: 因佛乘宗強調佛性(自性佛)，我們的佛性是萬德具足、萬法圓通，
: 只是身心大能沒發揚出來；和大自在王佛為所有佛性的總集合/諸佛法身之總理體
: 又為了能達到「即生成佛」的目的，開了九字禪「南無本師大自在王佛」念佛法門

「即生成佛」是成六即佛中的哪一種佛？
我似乎也看到「往生淨土」，那麼是往生哪裡的淨土？
佛在哪一本經上說過這個淨土？

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佛乘宗緣道祖師於民國五十年代在台灣台北永和創立「大自在禪林」，弘法利生，曾任禪
林總幹事的李姓弟子平日發心精進，往生後幾位師兄姐正打算為他做超度，結果祖師說：
「不用了！大自在王佛已經把他接走了！」這是本門門人蒙佛慈悲接引的實例。不能靠自
己力量─一心不亂、心不顛倒─蒙佛接引登上淨土的往生者，只有視自己的福德因緣是否
得遇高僧大德為其超度了。明師不一定是名師，又何處尋覓？有個流傳很廣的故事是這樣
的：中國某朝有位皇帝的母親─皇太后去世了，託夢給皇帝尋找高僧為她超度。皇帝遂召
請各地高僧上京，有個窮和尚自願幫人挑行李也跟著坐船去了。到了皇宮，眾人紛紛跨過
一道門檻，惟獨窮和尚不敢跨越，皇帝問之，則答說因為門檻下埋有一部「金剛經」，後
來是倒立而過的。皇帝遂請他為皇太后做超度，他簡單瀟灑的完成了。這個傳說的重點─
作法超度，在本門而言，是實證歷歷的。佛乘宗是民初聖僧─妙空祖師所創，將八大加行
、九段禪功傳予緣道祖師，現由緣聖長老承傳，傳有無量密法，「超度法」只是其中之一
，所憑依的是真修實證的定力，戒定慧的心香，經由相應並藉助於大自在王佛、觀世音菩
薩、地藏王菩薩等諸佛菩薩的慈悲威德力，視其因緣，接引往生者到大自在王佛惟心極樂
土或西方極樂世界或觀世音菩薩淨土．．．等，不一而足。

佛乘宗每年舉行「中元普度法會」，是對於門規第二條中：「慈悲平等，普度眾生」的具
體實踐，由長老率領門弟子以修行成果供養十方眾生，是為法布施、法供養，即最上供養
。所謂「自度度人」，要先能「自度」才能「度人」，而且能「真自度」才能「真度人」
，超度更是如此，必須具有足夠的道行，才能把真我的靈體─中陰身度到淨土，不只是在
「相」上或「理」上度眾生。如此廣度有情，不求聞達與回報，乃是「真慈悲」、「真無
畏」的宗教家才有意願、有能力做到的！

http://ppt.cc/Wd1m
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或許哪位大德可以說一說？


: 「念「大自在王佛」就等同念了十方諸佛菩薩的名號，一聲「大自在王佛」聖號十方諸
: 佛菩薩同時感應。念大自在王佛就如同念我們的自性佛，修行唯有先感應我們內在的佛，
: 才能感應外在的佛，打開心內的門就能打開外在的門，內外是一如的，而大自在王佛就是
: 這把能進入宇宙本體的鑰匙。」《摘錄自大自在念佛三昧法》
: 總之，當「本師」指的是第一個在世間教導佛法的，是最根本的，最初的師傅的意思
: 不可能說是大自在王佛，而為「南無本師釋迦牟尼佛」。
: 但當「本師」指的是佛性/自性佛，也是眾生佛性之本元/諸佛法身之總理體
: ，就是「南無本師大自在王佛」。
: 希望以上能回答到各位先進的問題，感恩您撥冗觀看。

我還是想請問這個說法出自哪本經典？

又，我查詢了CBETA大藏經的資料庫，結果如下：


大寶積經卷第五十八
東北方有世界。名妙莊嚴忍。
T11n0310_p0340c01(02)║彼現有佛號大自在王。
T11n0310_p0340c02(10)║其土眾生皆悉具足一向安樂。」

佛說佛名經卷第十二
T14n0440_p0178c23(03)║　南無火幢佛　南無智自在佛　南無大自在佛
卷5 T14n0441_p0207b24(04)║　南無虛空莊嚴成就佛　南無下方大自在佛

（這本經裡有很多大自在佛，舉兩尊為例）

一切如來說佛頂輪王一百八名讚
T19n0960_p0330a15(00)║　復名大自在　　一切佛頂王

大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經卷上
東北方有世界名千莊嚴，彼現有佛，
T11n0319_p0906c12(05)║號大自在王如來．應．正等覺，

（不知是不是和大寶積經是同一尊？都在東北方）

大方廣佛華嚴經卷第七十六
T10n0279_p0416b27(01)║華冠佛、滿願佛、大自在佛、妙德王佛、

大方廣佛華嚴經卷第三十一
T10n0293_p0801a28(00)║願樂圓滿如來、蓮華鬘如來、大自在如來、
T10n0293_p0801b07(03)║智自在如來、大自在天王如來、無得相吉祥如來、

五千五百佛名經卷第二
T14n0443_p0323c24(03)║　南無自在如來　南無大自在如來
T14n0443_p0324a04(00)║南無大自在如來　南無意自在如來

過去莊嚴劫千佛名經(一名“集諸佛大功德山”)
T14n0446bp0372a14(04)║南無普照積上功德王佛、南無大自在佛、

達磨大師血脈論
X63n1218_p0003b12(03)║拘它不得。是名大自在王如來。亦名不思議。亦名聖體。

稱讚淨土佛攝受經
T12n0367_p0350b06(00)║「又，舍利子！如是西方亦有現在無量壽如來、
T12n0367_p0350b07(00)║無量蘊如來、無量光如來、無量幢如來、
T12n0367_p0350b08(02)║大自在如來、大光如來、光焰如來、大寶幢如來、

十一面神咒心經義疏
T39n1802_p1004c24(05)║千手千眼大自在王十一面觀自在菩薩。

五千五百佛名神咒除障滅罪經卷第一
T14n0443_p0319a02(35)║南無婆伽婆帝可畏雷音妙威無垢光功德寶瞿那莊嚴頂顯赫開敷
善生生功德毘盧遮那自在王如來



我找了50頁，找到這些。並沒有「大自在王佛」。

《達磨大師血脈論》：
若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來
；亦名不思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙。名雖不同，體即是一。聖人種種分
別，皆不離自心。

這也不是說 大自在王佛＝釋迦牟尼佛
按《達磨大師血脈論》的說法，人人成佛後都是大自在王如來，這是對法性的說明，
並非獨指某一尊佛或釋迦牟尼佛？



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我懂得不多，但我總覺得好像怪怪的。
版上熟悉禪宗或《達磨大師血脈論》的大德，或許可以說說？



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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。

— 證嚴法師《靜思語》


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※ 編輯: summertrees 來自: 211.74.113.137 (07/17 00:14)