為什麼這篇大自在佛鄉民發文收入到精華區:因為在大自在佛這個討論話題中,有許多相關的文章在討論,這篇最有參考價值!作者summertrees (夏天樹)看板Buddhism標題Re: [討論] 佛乘宗討論(佛乘宗宗...
大自在佛 在 TOBY TSUI 徐玉珊 Instagram 的最佳解答
2021-09-24 08:51:34
某天,我們在地鐵中的一段話。 "如果我們當中一個英年早逝,或是不幸意外,提早離開這個世界,你希望對方有什麼可以幫你完成?" 對於我來說,可以被記住,就已經是一種活著。 所以,即使我無辦法讓肉體留下,但有一種妄想,想讓自己的聲音或歌聲留裡世上,化作一種能量。 "幫我做隻歌,搞個音樂會,或者一個展覽...
※ 引述《SEMA (雨後天晴)》之銘言:
: 感謝兩位大德參與討論,針對本師的部分先簡單回覆
: → bitlife:淨土宗的密宗的本師都是釋迦牟尼佛,差別在修行的本尊 07/16 17:14
: → bitlife:目前是釋迦牟尼佛的教化時期,縱有無量諸佛化身示現,一定都 07/16 17:15
: → bitlife:教導的是本師釋迦牟尼佛 07/16 17:15
: → summertrees:如果我沒學錯,淨宗的本師也是釋迦牟尼佛 07/16 17:41
: 先引述緣道祖師的話:
: 「佛乘宗認為,佛教的教主在整個宇宙、法界,祂的德行、能力、祂的智慧、
: 生命的存在,祂是代表整個的無所不知、無所不能、無所不在,無不自在的
: 一個靈體、一個聖者,這就是釋迦牟尼佛的法身,這樣才能真正代表釋迦牟
: 尼佛--佛教的最高精神。」
: 「所以佛乘宗是什麼呢?可以說他是把釋迦牟尼佛的智慧與道德、祂存在的地
: ,擺在宇宙的第一位,法界沒有超出釋迦牟尼佛、超出佛的生命層次,這是
: 對佛的地位來說。」
這樣感覺是把釋迦牟尼佛神格化了?
那其他佛菩薩擺在哪裡呢?怎麼會獨尊釋迦牟尼佛為宇宙第一?
那「光中極尊,佛中之王」的阿彌陀佛要擺哪裡呢?那東方淨土的藥師佛呢?
早已成就的觀世音菩薩本尊正法明如來呢?賢劫的過去佛和未來佛呢?
(釋迦牟尼佛是娑婆世界導師,因為這是世尊的教化區,但十方法界有無量佛國土。
每一佛國土都有他們的「本師」,就像極樂世界的導師是阿彌陀佛。)
若說法身佛,《華嚴經》裡說的法身佛是 毗盧遮那佛 吧?
淨空法師《地藏經講記》:
《華嚴經》上跟我們說法身佛的名號叫毘盧遮那,這是梵語,毘盧遮那的意思是「遍一切
處」,法身確實是遍一切處。由此可知,盡虛空、遍法界就是一個法身,這是經論裡面常
講「十方三世佛,共同一法身」。http://book.bfnn.org/books/0199.htm
: 佛有三身,法身、報身、應化身,這是一種名詞的分類與理解
: 釋迦牟尼佛為應化身佛、大自在王佛為法身佛,但都是「同一位佛」
: 也就是說釋迦牟尼佛為大自在王佛的應化身佛
: 大自在王佛為釋迦牟尼佛的法身本體,同時也是無量佛的法身總體
: 舉例來說釋迦牟尼佛在他化自在天講《華嚴經》時並不是以應化身的肉身講經,
: 而是以大自在王佛這個法身出席。
: 故大自在王佛=釋迦牟尼佛
請問這個說法出自哪本經典?
: 談本師前需先談佛乘宗的宇宙觀
: 強調「法性緣起」,法性就是佛性,就是構成宇宙法界
: 最基本的單位,每個人/萬物都有佛性,所有佛性集合起來就是大自在王佛
: 舉例來說:若每個人/萬物都是電子,大自在王佛就是總磁場
: 佛乘宗的九字禪:南無「本師」大自在王佛
: 這裡的「本師」指的是本性,即自性/佛性/法性,法性是諸佛法身之總理體、
: 眾生佛性之本元,也就是大自在王佛
: 故「南無本師」就是皈依你的佛性、皈依眾生佛性本來的面目
: 緣聖宗師並更深入地解釋
: 「皈依你的佛性,你的佛性(本師)和外面的佛完全是同體的
: 也就是內法界與外法界的諸佛菩薩是同時存在的,...你不是念一個佛號而已
: 我們要跟諸佛菩薩同體,大家要瞭解這一層。」
: 《詳見宗師電視弘法 7-九字禪 http://0rz.tw/53Ttd 時間04:24~05:56》
: 因佛乘宗強調佛性(自性佛),我們的佛性是萬德具足、萬法圓通,
: 只是身心大能沒發揚出來;和大自在王佛為所有佛性的總集合/諸佛法身之總理體
: 又為了能達到「即生成佛」的目的,開了九字禪「南無本師大自在王佛」念佛法門
「即生成佛」是成六即佛中的哪一種佛?
我似乎也看到「往生淨土」,那麼是往生哪裡的淨土?
佛在哪一本經上說過這個淨土?
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佛乘宗緣道祖師於民國五十年代在台灣台北永和創立「大自在禪林」,弘法利生,曾任禪
林總幹事的李姓弟子平日發心精進,往生後幾位師兄姐正打算為他做超度,結果祖師說:
「不用了!大自在王佛已經把他接走了!」這是本門門人蒙佛慈悲接引的實例。不能靠自
己力量─一心不亂、心不顛倒─蒙佛接引登上淨土的往生者,只有視自己的福德因緣是否
得遇高僧大德為其超度了。明師不一定是名師,又何處尋覓?有個流傳很廣的故事是這樣
的:中國某朝有位皇帝的母親─皇太后去世了,託夢給皇帝尋找高僧為她超度。皇帝遂召
請各地高僧上京,有個窮和尚自願幫人挑行李也跟著坐船去了。到了皇宮,眾人紛紛跨過
一道門檻,惟獨窮和尚不敢跨越,皇帝問之,則答說因為門檻下埋有一部「金剛經」,後
來是倒立而過的。皇帝遂請他為皇太后做超度,他簡單瀟灑的完成了。這個傳說的重點─
作法超度,在本門而言,是實證歷歷的。佛乘宗是民初聖僧─妙空祖師所創,將八大加行
、九段禪功傳予緣道祖師,現由緣聖長老承傳,傳有無量密法,「超度法」只是其中之一
,所憑依的是真修實證的定力,戒定慧的心香,經由相應並藉助於大自在王佛、觀世音菩
薩、地藏王菩薩等諸佛菩薩的慈悲威德力,視其因緣,接引往生者到大自在王佛惟心極樂
土或西方極樂世界或觀世音菩薩淨土...等,不一而足。
佛乘宗每年舉行「中元普度法會」,是對於門規第二條中:「慈悲平等,普度眾生」的具
體實踐,由長老率領門弟子以修行成果供養十方眾生,是為法布施、法供養,即最上供養
。所謂「自度度人」,要先能「自度」才能「度人」,而且能「真自度」才能「真度人」
,超度更是如此,必須具有足夠的道行,才能把真我的靈體─中陰身度到淨土,不只是在
「相」上或「理」上度眾生。如此廣度有情,不求聞達與回報,乃是「真慈悲」、「真無
畏」的宗教家才有意願、有能力做到的!
http://ppt.cc/Wd1m
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或許哪位大德可以說一說?
: 「念「大自在王佛」就等同念了十方諸佛菩薩的名號,一聲「大自在王佛」聖號十方諸
: 佛菩薩同時感應。念大自在王佛就如同念我們的自性佛,修行唯有先感應我們內在的佛,
: 才能感應外在的佛,打開心內的門就能打開外在的門,內外是一如的,而大自在王佛就是
: 這把能進入宇宙本體的鑰匙。」《摘錄自大自在念佛三昧法》
: 總之,當「本師」指的是第一個在世間教導佛法的,是最根本的,最初的師傅的意思
: 不可能說是大自在王佛,而為「南無本師釋迦牟尼佛」。
: 但當「本師」指的是佛性/自性佛,也是眾生佛性之本元/諸佛法身之總理體
: ,就是「南無本師大自在王佛」。
: 希望以上能回答到各位先進的問題,感恩您撥冗觀看。
我還是想請問這個說法出自哪本經典?
又,我查詢了CBETA大藏經的資料庫,結果如下:
大寶積經卷第五十八
東北方有世界。名妙莊嚴忍。
T11n0310_p0340c01(02)║彼現有佛號大自在王。
T11n0310_p0340c02(10)║其土眾生皆悉具足一向安樂。」
佛說佛名經卷第十二
T14n0440_p0178c23(03)║ 南無火幢佛 南無智自在佛 南無大自在佛
卷5 T14n0441_p0207b24(04)║ 南無虛空莊嚴成就佛 南無下方大自在佛
(這本經裡有很多大自在佛,舉兩尊為例)
一切如來說佛頂輪王一百八名讚
T19n0960_p0330a15(00)║ 復名大自在 一切佛頂王
大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經卷上
東北方有世界名千莊嚴,彼現有佛,
T11n0319_p0906c12(05)║號大自在王如來.應.正等覺,
(不知是不是和大寶積經是同一尊?都在東北方)
大方廣佛華嚴經卷第七十六
T10n0279_p0416b27(01)║華冠佛、滿願佛、大自在佛、妙德王佛、
大方廣佛華嚴經卷第三十一
T10n0293_p0801a28(00)║願樂圓滿如來、蓮華鬘如來、大自在如來、
T10n0293_p0801b07(03)║智自在如來、大自在天王如來、無得相吉祥如來、
五千五百佛名經卷第二
T14n0443_p0323c24(03)║ 南無自在如來 南無大自在如來
T14n0443_p0324a04(00)║南無大自在如來 南無意自在如來
過去莊嚴劫千佛名經(一名“集諸佛大功德山”)
T14n0446bp0372a14(04)║南無普照積上功德王佛、南無大自在佛、
達磨大師血脈論
X63n1218_p0003b12(03)║拘它不得。是名大自在王如來。亦名不思議。亦名聖體。
稱讚淨土佛攝受經
T12n0367_p0350b06(00)║「又,舍利子!如是西方亦有現在無量壽如來、
T12n0367_p0350b07(00)║無量蘊如來、無量光如來、無量幢如來、
T12n0367_p0350b08(02)║大自在如來、大光如來、光焰如來、大寶幢如來、
十一面神咒心經義疏
T39n1802_p1004c24(05)║千手千眼大自在王十一面觀自在菩薩。
五千五百佛名神咒除障滅罪經卷第一
T14n0443_p0319a02(35)║南無婆伽婆帝可畏雷音妙威無垢光功德寶瞿那莊嚴頂顯赫開敷
善生生功德毘盧遮那自在王如來
我找了50頁,找到這些。並沒有「大自在王佛」。
《達磨大師血脈論》:
若智慧明了,此心號名法性,亦名解脫。生死不拘,一切法拘它不得,是名大自在王如來
;亦名不思議,亦名聖體,亦名長生不死,亦名大仙。名雖不同,體即是一。聖人種種分
別,皆不離自心。
這也不是說 大自在王佛=釋迦牟尼佛
按《達磨大師血脈論》的說法,人人成佛後都是大自在王如來,這是對法性的說明,
並非獨指某一尊佛或釋迦牟尼佛?
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我懂得不多,但我總覺得好像怪怪的。
版上熟悉禪宗或《達磨大師血脈論》的大德,或許可以說說?
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脾氣嘴巴不好,心地再好,也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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※ 編輯: summertrees 來自: 211.74.113.137 (07/17 00:14)