平埔族媽祖信仰：

台灣民俗文化是大量的台灣居民，長期久遠生活於台灣島嶼，由於人與自然、他人、團體，還有自己的適應、調適的過程中，所形成台灣人或台灣社會群體特有的文化。

「三月瘋媽祖」是台灣重要的民間信仰活動。信仰與習俗是一個民族或地區住民，因應自然、地理及人文環境，歷經常久的時間適應與調整，所形成的文化心理結構與生活行為模式。媽祖遶境、進香活動不僅是一項單純的宗教活動(神與神之間的聯誼)，也是信徒聯誼活動，藉此鞏固交流庄社的情誼，更是促進人與人之間的情誼。承載著無數信徒的苦難，藉由宗教的力量安撫心靈、淨化人心，激發人性的光輝，讓每一個焦慮不安以及無助的心靈得到撫慰。

近代台灣的殖民強權不斷對台灣人民實施同化政策，以馴服台灣人民，宗教可說是強勢殖民文化馴服弱勢文化的利器。400年來的台灣社會面臨殖民者的不斷交替，信仰習俗由古昔單純的祖靈信仰，歷經荷治的基督教文化、清治的多神文化(根據文化部調查，奉祀的神明多達247種)、日治的皇民神道化，再逐漸融合本土文化成為有台灣特色的宗教文化。按平埔族社民在經過了明鄭及大清帝國久年
的文化融合後，也開始接受起漢人的土地公、媽祖、王爺等神明信仰，信仰力量是相當深遠的，它使不同族群快速的融合。

例如彰化北斗鎮東螺媽舊稱「番社媽」、「番仔媽」、甚至還有「番婆媽」的稱呼，這在台灣媽祖信仰文化上是非常獨特的。據乾隆二十六年(1761)「重修東螺舊社天后聖母廟祠祀功德牌記』中亦有這樣一段之記載：「昔時庒社民丁，…諸番漢民並集」。道光十九年(1839)的一紙地契《清代台灣大租調東書》(第三冊)頁517~518中提及：「同立開墾字人東螺西堡眉裡社番巴難胡，水生大怡得意，雪加成等眾番，有曠埔地一所，坐落土名在茄苳腳莊西勢車路漧…今己成田，同眾番約自道光十九年起，帶納番租二元，抽出一元以為天上聖母，又一元以為福德爺演戲費用」。又道光二十一年(1841)…東螺祖廟內一長生祿位牌文中謂：「東螺西保眉裡社業主巫留大夷，巴難秀，水生大夷，咖蚋巫士，眉順未說等眾合有本社界內水田埔地壹所，座落土名在茄苳腳三抱竹圍溪墘圳厝，今喜捨施落東螺祖廟天后聖母晉福德老番老太祖座前公香永為奉祀香燈緣田」，這是台灣媽祖文化史上的首尊「平埔仔媽」，至今東螺媽前供奉一尊罕見的「番太祖」(如下圖)，供品桌上依然可看見信徒拿著檳榔、香煙、米酒、芋頭、油飯、雞冠花、圓仔花…等平埔族公廨敬奉供品，前來祭祀東螺媽的特殊景象。南投埔里鎮籃城里東螺社平埔後裔，依然年年回到他們口中的東螺太祖廟(東螺祖廟天后宫)，謁祖進香，追本溯源。

又鎮瀾宮根據正史「淡水廳志」(1871)記載：「乾隆35年(1770)林對丹捐建」，祀於祿位者有，巧化龍、淡眉他灣、郡乃蓋厘、蒲本步等。這些從名字上就可看出他們是平埔族，屬於鎮瀾宮所在的大甲西社的道卡斯族，不願漢化而仍用本名。而「林對丹」這個漢人姓名應是漢化的平埔族。因為，根據乾隆29年(1764)的「台灣府志」，大甲社已集體漢化，接受乾隆賜漢姓、漢名、賜祖，把族譜接到中國血統上去，而且大甲社也改成大甲庄。可見，大甲鎮瀾宮是平埔族蓋的，不是河佬人，香客當然是平埔族。

平埔族蓋媽祖廟的例子還有很多，例如北台首座媽祖廟關渡宮，鳩眾建廟的賴科是當時主管北臺灣「大雞籠社」（基隆及北臺灣沿海地區）原住民的通事，他的職權是代表清政府向原住民收取餉稅及指揮原住民從事勞役，故得以調度原住民從事關渡宮的創建工程。媽祖廟創建後，關渡由番社迅速轉變為漢庄。又新北市貢寮區新社慈仁宮一帶是昔日平埔族凱達格蘭族三貂社的居地。慈仁宮是平埔族與漢人合建的一間媽祖廟。根據「諸羅縣志」，「康熙51年(1712)建廟，以祀天妃。落成之日，諸番並集」；又如「台中縣寺廟大觀」記載神岡萬興宮謂：「雍正9年12月(1731)大甲西社首魁聯合數社倡亂時，張達京統領社勇(屬巴宰平埔族)敉平有功，受清廷獎賞，於是引進香火歸台至此(巴宰族首領潘敦仔遣十二名社丁遠赴湄洲迎回媽祖神像)」。這段歷史點出大甲社人和巴宰族被清廷分化的悲慘過去，但也都被清廷用媽祖馴化了。

由大甲鎮瀾宮媽祖文化祭的路線來看，從大甲、清水、沙鹿、彰化、西螺、北港或新港(北港朝天宮與鎮瀾宮，雙方執事者爭議是割火或謁祖或遶境進香，因此1988年起鎮瀾宮取消往北港進香改往新港遶境進香)。細究這一條路線早昔就是集體漢化的平埔族原居地而不自知。

據「台灣府志」記載，彰化於康熙34年(1695)以前就集體漢化變成河佬人了；清水、沙鹿、西螺、北港、新港則是乾隆6年(1741)以前也漢化了。可見沿途香客都是漢化平埔族，當初這些繞境、刈火、謁祖進香活動路線乃是庶民間的交誼活動，也是漢化平埔族各社庄間的互訪聯誼。

下圖係東螺天后宮有一尊番太祖立於媽祖神像前。（自由時報記者顏宏駿攝）撰文/陳有川

-好物推薦-

一年一度的大甲媽祖繞境盛事，在昨天畫下了完美的句點。住在海線的我們，大家幾乎都會找時間衝一波追女神，我們也特別的幸運有機會帶孩子愣到轎腳，祈求媽祖娘娘的保佑🙏🏻

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#3Q日誌
【公督盟第十屆第二會期優秀立委頒獎典禮】
感謝台中選民的託付，因為有你們才有進入國會殿堂的我，也才讓我有拿下優秀立委的機會，也感謝 公民監督國會聯盟（公督盟） 的肯定，評鑑我成為立法院第十屆第二會期的優秀立委，以及各支持者、親友、團隊在背後的奮力支持，你們是我勇氣與電力的來源。

選民的託付，我一直不敢鬆懈。努力質詢、用心建設，成為地方民意和中央間的橋樑，為台中、為台灣打下點滴根基，這是我身為民代的份內事，我和團隊會一直堅持下去！

【大甲媽祖遶境回鑾徒步行腳團、溪心壩老五媽繞境暨會員大會】
都說農曆三月瘋媽祖，為祈求國泰民安、天降甘霖我和副院長、競程委員 、 世凱議員 、 守達議員、 德宇議員、 肇國議員 、 典忠議員
、 祈烽議員、 立任議員、 義偉議員 、玉嬿議員 一同在台中大肚恭迎媽祖。我們在大肚分駐所前集合出發，再一起行腳。

稍晚，我也參與了溪心壩老五媽繞境暨會員大會，鄉親很熱情拉著我拍照，拉著我要我多吃一點，而今年輪值爐主輪到我的好友鑌哥擔任，我也特地對鑌哥祝賀，鑌哥為人成功、熱心服務，在地方深受肯定。

我還是老話一句，無論是媽祖或是近期許多地方宮廟陸續展開的進香與繞境活動，主要都是彰顯台灣人敦厚敬天、互相幫助扶持的性格，這樣的精神就是台灣令全世界敬佩的原因，不論遭遇到什麼樣的難關，只要我們願意團結一心，台灣人一定可以攜手度過。所以除了拜拜祈求保佑之外，更重要的是了解信仰的價值，並期望更多人發揮這樣的信念與精神！

【台灣中社母語推廣講座：鬥陣尬台語】
很榮幸和江蓋世前輩一起暢談關於說台語這件事。
我從小跟我阿公感情很好，我阿公開漢藥鋪的，他還曾經參選過。以前小時候吃飯前，都被阿公規定要用台語講自己的出身，講太快就要重來一次。但過去因為政治使然，我們的母語比如台語、客家話、原民語等等常被污名化、貶抑化，並且常被規定不得使用。

我大學畢業後，曾考過體育主播，我用台語播報，被笑說應該去報早安農村，這可能評審無心之論，當然也跟整體社會氛圍有關，但我想了很久，我覺得台就是我的特色，我並不想更改，我覺得我台得很帥。

我在國會殿堂，常使用我的母語即台語，質詢官員，其實我不是第一個在國會講台語的，過去有位前輩戴振耀，他在國會質詢，謝長廷、盧修一在旁邊幫忙翻譯。

我自己常使用台語質詢，主要是因為是自己的母語，雖然不是刻意，但因為使用台語是我比較習慣也覺得比較舒適的語言， 所以我習慣盡量用台語問政，我覺得不喜歡讓小孩講台語，或塑造一種覺得講台語很俗，是過去黨國時代對母語壓迫，外加將台語汙名化造成的，但近年已經有慢慢改善，只是還有很大的努力空間。

我也希望用自身的影響力，讓年輕朋友、小孩子，不只是台語，每個族群出身都能大方使用自己的母語。很多人會私下跟我說，我覺得你講台語好帥好有魅力，我希望這種影響能逐漸擴散，改變過去污名化母語的問題。

【坑口峰谷守望相助隊長交接、台中市義消第三大隊溪南分隊新舊任分隊長交接聯誼會、台中市後憲壘球賽、龍井全台語空間繪本講故事、烏日木工教室】
很開心出席台中市義消第三大隊溪南分隊新舊任分隊長的交接聯誼餐會，除恭喜新任的曾飛舟分隊長之外，也感謝辛苦卸任的盧獎陸分隊長，更藉此機會向現場所有勞苦功高的義消、婦宣及在職的消防同仁們致上最深的敬意，感謝你們長期的付出。

而後，我來到了台中市後憲壘球賽的現場，看到球賽就是會手癢，會很想下場打！後憲一直是組織力很強的社會團體，向心力強，動員迅速，正是安定社會以及社會安全網不可或缺的力量。今天來參與後憲壘球賽，我致贈了球棒，看到大家沈浸在球賽的樂趣裡，我就很開心！希望下次我能好好打一場。

另外，我也來到霧峰餐廳參與霧峰區坑口、峰谷守望相助隊第13任新舊隊長交接典禮，守望相助隊協助社區治安及交通維護工作功勞甚大，辛苦大家了！

我們的社會因為有這些後憲、警消、義消、婦宣、守望相助等熱心人士在崗位上默默付出，才能這麼歲月靜好。

敬佩上述這些熱心人的付出，我也要求團隊也要成為社區地方的力量。我的服務處同事很用心和在地社區做交流，經常策劃舉辦各式各樣有意思的活動。比如這週末我們在龍井舉辦了親子活動，以台語來說繪本故事給小朋友聽，而在烏日，我們請到了木工老師，現場教大家親手做出木製時鐘，更學習到簡單的木工技巧，培養對於手作的興趣。未來還會繼續開發各種不同的活動與課程，讓鄉親參與，敬請期待。

【牙醫師公會會員大會】
在這裡遇到了好多前輩。清德副總統、文燦市長、時中部長，大家拉著我給我許多溫暖和指點，還有好多醫師、與會人士，一直對我打氣加油。千言萬語也說不出我內心的感動，只能說，各位對我的交代、指點，我都會記在心裡，每一句打氣加油，我也會好好收藏，謝謝各位的信任與托付，我會努力再努力。

艋舺青山宮是萬華極富神奇色彩的廟宇， 供奉的主神「青山靈安尊王」，是為人民消除瘟疫、災厄的神明，每年農曆10 月20 日都會於萬華地區舉行「青山王聖誕繞境」，即為俗稱的「艋舺大拜拜」，是台北地區三大民俗盛會之一。

其中最有特色的就是繞境期間的陣頭暗訪，傳說為青山王派遣部將在夜裡出行，巡查地方、獎善罰惡，捉拿禍害人間的孤魂野鬼，為人民去邪除祟。過去暗訪繞境的氣氛嚴肅靜穆，大家在夜裡安靜前行，降低熱鬧鑼響。然而，隨著時代演進，現今的暗訪逐漸熱鬧了起來。

今年為艋舺青山宮建宮165 週年，廟方特別擴大祭典繞境活動，將邀請北、中、南全台多間宮廟共襄盛舉，如北港朝天宮的北港媽祖、淡水清水巖祖師廟的落鼻祖師、大甲聖母宮的大甲媽祖等眾神相聚祈福，屆時百年宮廟神尊將紛紛駐駕萬華，盛況空前的參贊隊伍，堪稱今年度一大亮點。

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大甲媽祖的繞境隊伍，今天來到彰化，沿途還行經彰化明道大學，受到大學生熱烈歡迎，中午駐駕到埤頭合興宮，不過沿途信眾實在太熱情，隊伍延遲一個多小時，還有大排長龍的民眾要''鑽轎底''，而繼大甲媽遶境之後，彰化也將在10月份，聯合境內11座媽祖廟，舉辦媽祖文化祭，希望突顯彰化媽祖的信仰特色。
大甲媽祖來到大學校園,大學生起了大早等了好久,就要''鑽轎底''
大甲媽祖回鑾來到彰化,沿途信眾夾道歡迎,等著''鑽轎底''排成長長人龍,信眾實在太熱情,廟方人員忙著疏導民眾,鎮瀾宮董事長顏清標也忙著維持秩序
中午鑾轎來到彰化埤頭合興宮,比預定時間晚了一個多小時
轎班人員帶頭衝過人群，才終於可以進到廟裡,民眾搶著摸神轎,希望可以求得好運,大甲媽祖一年一度遶境,信眾年年增多,而彰化同樣也是媽祖信仰重鎮,在今年將聯合縣內11座媽祖廟舉辦媽祖文化祭,希望藉此塑造彰化在地的媽祖形象,不過為了不和大甲媽遶境時間衝突,不僅把日期定在十月份,還希望融進其他元素
彰化縣府要把信仰活動,加進創意和觀光元素,藉此帶動熱潮,不過彰化媽祖只在彰化縣境內遶境,加上歷史最悠久的鹿港天后宮表明不會參與,能不能引起共鳴,還有待觀察。"

http://eball.tw/news/23557
蘇貞昌今（10）日出席民進黨雲林縣黨務座談會，除現場300多名雲林鄉親熱情參與外，雲林縣長蘇治芬、副縣長林源泉、立法委員劉建國、雲林縣黨部主委黃清財、前代理縣長李進勇、前立委陳憲中、林樹山及多議員及代表，也全都出席到場，以行動支持蘇貞昌。今日也同時是大甲媽祖繞境進入雲林西螺的日子，黨務座談會後蘇貞昌先到西螺福興宮參拜，再參觀丸莊醬油觀光工廠，最後於西螺大橋上迎接大甲媽祖鑾駕。

蘇貞昌與縣長蘇治芬、立委劉建國、西螺鎮長蕭澤悟及多位縣議員扶轎繞境西螺鎮，蘇貞昌致詞時表示，他誠心誠意祈求媽祖保佑，國泰民安、風調雨順、人民健康快樂。福興宮董事長楊文鐘，也祝賀蘇貞昌「心想事成」。

在黨務座談會中，蘇貞昌提到，國土必須規劃照著其生活圈發展舒適，讓每個生活圈充滿發揮特色，地方政府發揮力量，才可以進一步整合成為全國的力量。蘇貞昌強調，自己是從台灣尾走到台灣頭，擔任農業縣到工商大縣的縣長，如何讓大台北、桃竹苗、大台中、雲嘉南和高高屏，成為各有特色的生活圈，相信他一定能做到。

蘇貞昌進一步指出，因為過去的「重院轄市輕縣市」及「重北輕南」政策下，導致城鄉差距越來越大，第一個受害的是孩子的教育輸在起跑線上。從去年的國中基測滿級分人數來看，台北地區囊括一半以上的名額，許多縣市卻連一位滿級分學生都沒有。而孩子的聰穎與資質，並不是因為生長縣市不同造成如此大的差別，問題的癥結點在於資源分配不平等。台灣的一流大學學生來自都會縣市，比例從60年代的三分之一，到70年代的二分之一，到現在的四分之三，不斷節節上升中。蘇貞昌更以自己來自窮鄉僻壤為例，因為教育與公平競爭，讓他能進入台灣一流大學受教育，有機會擔任行政院長，進而現在成為總統初選候選人。

蘇貞昌說，三年前馬總統答應台灣人民「完全執政、完全負責」，但三年來我們卻看到「完全執政、完全跳票」，台灣要面對的危機很多，總統可以是危機終結者，也可能是危機製造者的角色。蘇貞昌相信雲林的鄉親、總統的頭家心中已有最好的人選，在4月25至29日民進黨會進行電話民調初選，希望大家接到電話能說出自己心中支持的對象。最後，相信大團結的民進黨，能夠重新贏得人民信賴與支持，重返2012年執政之路。