極限　◎廖啟余
　
醫官說，我的根管治療結束了。
　
那是禁假留營的上午，等我抬起頭，我的連同其他幾十具身體已包在草綠內衣、短褲和白布鞋裡。「一下二上」的伏地挺身是這樣的做的：聽到「一」貼近地面，不到「二」不能起身。值星官若老練，「二」就很短，讓「一」好長好長。有些兵偷偷把雙手胸前墊著，趴好，撐再久也不手痠。但有些兵老實，表情就變了。那並不咬牙切齒，只是淡漠──麻木是可以練習的。後一種兵往往認真，莒光作文總依照《忠誠報》的話，入伍幾個月來，我明白因為僅存的什麼，我們已成了同一種人。不是朋友，卻是同一種人。然後值星官喊「二」。
　
我抬起頭。十二月了、黃昏，大王椰子偶爾拋下殘骸的大葉，那時營區正播起流行歌，換裝該運動了，雖有些恍惚；當脫下軍服，那一度熟悉的生活被涼風切剖，又成為什麼呢？寧願就我認定，這來自我的刀鋒？像那位醫官，「牙根都壞了」，才說完，動手便戳挖神經。戳穿了，好挖出來。挖出來纏緊了，好更戳爛。軍醫得確認治療終結──讓終結的生，留下精細的琺瑯質小孔，在深心，我入伍已一百三十三天，分手已八十三天之久。
　
然後值星官喊「一」，妳看，我的極限不在這裡。
　
　
◎作者簡介
　
廖啟余，一九八三年生，台灣打狗人。作品散見各大報副刊與文學雜誌、年度詩選與《台灣七年級新詩金典》。著有詩集《解蔽》（二〇一二）。二〇一三年獲選前往美國佛蒙特藝術中心。二〇〇二年，畢業於高師大附中。
　
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◎小編哲佑賞析
　
關於「詩」、「散文」與「散文詩」的概念分野，在這個月裡已經被討論了很多次，不同的作者、學者可能都有不同的想法，但似乎也有大致的傾向。以下所論關於詩與散文，純屬個人看法，提供大家參考而已。
　　
我以為詩歌作為文體的核心意義，在於音樂性與陌生化；因此，詩歌著重節奏韻律，著重想象與象徵，以及各種字義和修辭碰撞的言外之意。散文則是敘事性文體，核心在於所敘之事，注重情節，強調「作者」在文中的角色，並往往能營造身入其境的閱讀感受。本週的主題是「詩化散文與詩」，如果「詩化散文」所指的是「以詩的技術來寫散文」，那麼依上所述的標準，所謂的「詩化散文」，可能即是將詩歌的音樂性、陌生化的技術，運用在一段以敘事為主的文章之中。
　
依此，「詩化散文」與「散文詩」似乎未必相合；以漢語的詞構來說，詩化散文的主體是「散文」，散文詩的主體是「詩」。然而，由於詩與散文並非在同一判準上衡量，亦即我們並非是以「敘事／非敘事」來二分散文與詩，也並非以「有音樂性／無音樂性（或語言陌生／語言平易）」來二分詩與散文，標準僅為積極性的而非消極性的，故兩者的成立互不干涉。換言之，如果詩化散文是「以詩的技術來寫散文」，而散文詩是「以散文的技術來寫詩」，則區別僅在於讀者著眼於哪部分，將哪部分視為主體而已。
　
這種游移，其實可以在各種「擬詩」的小品文中看到，而有時候詩與非詩，更多在於作者、讀者直接的界定，而非源於作品的內涵，比如杜十三《新世界的零件》，標舉是融合了詩、散文、小說、寓言的「新文體」，學者仍多以「散文詩」視之。而廖啟余的《別裁》以「小品文」定位，卻說有著「文體實驗的企圖」，「挑戰散文與詩的審美疆界」，「別裁」一名引用杜甫詩句「別裁偽體親風雅」，在此又有文體與文心的雙關用意，將整本書視為「散文集」與「詩集」的跨界嘗試，亦未嘗不可。
　
這篇名為〈極限〉，文中營造出「詩」況味之處，在於跳接的象徵與時空。蛀牙與愛情，這是夏宇創造出的新典故，廖啟余更進一步發揮，蛀牙的「疼」之所以是空洞的，在於牙的神經被抽出了──根管治療的結束與其說是治癒，不如說是截斷、放棄了發炎的病體。此處連結兵役，當兵的過程不也是讓一個正常人發炎疼痛，再讓他對此麻木嗎？伏地挺身的一與二，就像是根管治療的一進一出，最後我們都成為同一種人，為了存活下來，終於抽離了某部分的神經。
　
而第二段續寫，脫下軍服，才發現原來那些刀鋒也是自己給的。在這極端的情境，「壞了」而需要戳穿的，不只來自於軍隊給的壓迫，還在隔離之後，軍隊以外，「正常」世界終於顯露的面目，也投影在自己身上。「分手」只是引子，是把「爛」的根源歸諸自身，於是戳爛挖穿，甚至「兵役」這個儀式，彷彿成了某種救贖。
　
但當完兵，就有能力承受所有苦痛了嗎？牙齒的神經可以全數抽出，內心的傷與痂卻永遠都在拔河。兵役只是它的具象化，實際上傷口是不會徹底麻木的，爛與戳穿，這是每個人的一生，每個人的一天，我們都不知道極限在哪裡。
　
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美術設計：林宇軒
圖片來源：林宇軒
　
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#每天為你讀一首詩 #廖啟余 #解蔽 #別裁 #偽體
#極限 #醫官 #值星官 #根管治療 #文體 #手痠
　
https://cendalirit.blogspot.com/2020/02/blog-post_27.html

新庄仔文史微生態

從鐵路高架化前，經過幾十年的觀察，這裏的人事時地物換星移，生態也有了改變。在作為停車場以前是玻璃廠，玻璃廠外原本有一大片紅磚圍牆，是好幾年前熱門外拍景點，緊鄰五洲大飯店與產婆講習所，飯店建築後方有個水池，產婆講習所走過去不是玄關，是庭院，這棟木造建築的玄關是在二樓，很特別。庭院有一顆很大很大的榕樹，差不多就像台中文學館的那棵榕樹。樹的中間，還有個秘密狗窩，是附近小狗的基地。每到暑假，就是蟬鳴的夏重奏，但夏天還有另外個噩夢，下雨過後木造的屋舍就會衝出一堆大水蟻。

有幾次在春天的晚上，可以看到螢火蟲。但後來就再也沒看到了。隨著產婆講習所、五洲飯店的拆除，接著鐵路高架化，消長變成一大片草叢，又意外地可以看到螢火蟲。後來第一銀行租用作為停車場的水泥化，蟬鳴的夏天越來越小聲，螢火蟲好像又消失了。

令人好奇的是，附近沒有乾淨的水源，水大概只有綠川或是帝國糖廠的大水坑，螢火蟲是從哪裡迷路的呢？ 翻開古文獻，台中路鐵橋火車路空附近有櫻暗渠，會不會是綠川舊河道成為的暗渠，有著我們不知道的水源來源呢？ 過去這裡南台中有條白鶴溝，流經吳家花園，甚至也有湧泉，大智路的盡頭瑾園附近就是一大片菜圃稻田。

過去台中市區作為河川的城市，日本從治理一直有這樣的想像，不僅是都市裡氣候調節，與維持生態的多樣性。我們有沒有有沒有機會在城市的核心復育這樣的生態，就像明治神宮的決心，作為台中一百年後森林的計畫？

說了這麼多，其實想說的是，在這片台鐵的空地有著27號倉庫，旁邊是鐵道公寓。倉庫會保留，見證鐵路電氣化時期的台鐵公寓不知道。公寓興建的時期正好逢電氣化的時間點。
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公告寫著：「此處為環境整理需，因大型機具進場之動作，請自108年4月24日起勿放機車。」
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若公寓拆除，這裡將起建高樓，這塊留從清代留白至今的空地還會存在嗎？隨著鐵路拆除原本的防空警報鐵塔不見了，防空洞也不見了，紅磚倉庫也拆了，現在的椰子大王呢。這裡的還沒說完的完整台中演進故事悄悄地正在不見了。

#保留鐵道公寓

【食物文學課】檳榔，是造物者之無盡藏也 by 蘇軾

風起了，一顆檳榔掉下來，打到文人的頭。流放到海南島的蘇東坡，只好作詩一首〈食檳榔〉：

「北客初未諳，勸食俗難阻。中虛畏泄氣，始嚼或半吐。吸津得微甘，著齒隨亦苦。面目太嚴冷，滋味絕媚嫵。」

翻譯成白話就是：

「我這天龍人剛到這南方荒島，啥都不懂，當地人一直勸我吃檳榔，想拒絕都不行。但因最近身體虛，怕冷又一直拉肚子，才試著嚼看看，剛開始時也吐了一半。後來發現這東西汁液甘甜，雖然也有點苦苦的。檳榔這玩意，雖然剛開始不太好吃，但味道真是波兒棒哪～」

檳榔原產於馬來西亞，東漢時已有文獻記載，明代李時珍也在《本草綱目》詳述這種南方植物的藥效：「醒能使之醉、醉能使之醒、飢能使之飽；飽後食之，則飲食快然易消」。總之就是個在熱昏頭的南方，適合拿來提神解暑的寶物。

以前想到檳榔就是牆上標語「請勿隨地亂吐檳榔」，誰會知道東坡居士也是紅唇族？其實檳榔是台灣農產之后，年產量僅次於稻米，前幾年產值更是年破百億，次級品還外銷到中國大陸，是道道地地的台灣之光。

依據焦桐《蔬果歲時記》，每年9-10月是台灣檳榔盛產期，果然最近果熟、掉了一地。小助教的爸爸十數年前到過建國花市，和商人詢價大王椰子樹，商人應允賣出。十多年來，這顆「椰子樹」日日長高，年年結果，掉下一地黃熟檳榔；也許它真如東坡先生所形容「面目太嚴冷（=距離感太強?）」，所以才會被認錯成椰子吧～

#吃檳榔會心跳加速精神變很好喔
#記得第一口苦汁要吐出來
#小助教正正