【「伙記：唔該 滑蛋蝦仁炒飯」，聲音氣味一躍跳進詩集】https://bit.ly/3Elnl7M

〈生番市〉借三藩市寫香港，從Tony Bennett的歌詞到佔中口號，從代指炸彈的「波羅密」到「落雨擔遮嘛／記得遮埋警察叔叔的一份」。蔡炎培的重點還在於「市」，一個每人都是普通人的空間

好比這首的「茶餐廳又墟又冚」，又好比講賭馬失利的〈大悲咒〉「街頭僅得一角投注站／鼎沸一如紐倫堡大審」，歷史的雲煙輕飄飄地在此化為談資。他的詩無一不是時事，包括自身的、像你像我的不太光鮮也不英雄的一面：

我行街睇戲的金鐘罩背心
「勇」字在前「撇」字在後
伙記：唔該
滑蛋蝦仁炒飯

筆者任《字花》總編輯，在蔡爺改用傳真前，他常常寄信投詩，信箋展開，卻是點心紙一張，甚或連帶油跡手印，一邊讀詩，一邊也讀透底的「一盅兩件」。可以想像蔡爺的詩多是在喧鬧的茶樓市集中一揮而就，街談巷說在他筆下化作詩言詩語。

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#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
【一代名臣為什麼會學佛？】
·日期：1839年5月20日 ·人物：林則徐
（今日風平浪靜。）
「張師誠『平昔雙修儒、佛』，給林則徐留下深刻的影響。……在佛修方面，張師誠篤信淨土，認為阿彌陀佛『令人持名號，惟在一心不亂，郎能七日有成，如順水揚帆，如單方治病，簡要直接，孰逾於斯！蓋阿彌陀佛有四十八願，願願濟度眾生，廣垂接引，其威神亦不可思議……』受其影響，林則徐人幕不久便抄寫……《佛說阿彌陀經》、《大悲咒》、《般若波羅蜜多心經》、《往生咒》等，」

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（本文由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。知史討論的資料來源：鴉片戰爭博物館官網學術欄目《明清海防研究》第四輯：《略論林則徐的佛教信仰與仕途生涯》，作者：周金鳳。）

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【《白衣神咒》的故事】

幼時在鄉下做留守兒童，我沒有機會上幼稚園，外婆開始教授佛學以啟蒙。但童年的我甚為愚鈍，天天耳濡目染外婆每早諗《大悲咒》我怎麼也學背誦不下來。於是外婆教我諗簡短易記的《白衣神咒》，未識字的我對這個不足百字的短咒很快就上手了，每次一唸到最後幾句時，更為誠心，因為童叟無欺淺顯易明。

『南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶佛哆。 囉伽佛哆。 囉伽佛哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。』

外婆給我一張小小的卡紙，上印有白衣大士像、咒文、及六百個小圓圈，教我每天最少唸三遍《白衣神咒》，就點圓圈一次，然後誠心求觀音菩薩保佑我健康成長。

我每晚都諗三遍《白衣神咒》，托觀音菩薩的福，16歲來港後第三年果然就考進了香港大學。我擔任了港大佛學會的出版主任，開始有機會接觸到大德高僧，例如當年剛剛出家的衍空法師、西方寺的永惺法師、臺灣星雲法師等大德，慢慢發現他們諗的早課或晚課，主要是《大悲咒》《心經》《阿彌陀經》《金剛經》等。但從來沒有諗過如同童謠一樣根深柢固的《白衣神咒》。

認真求證後，原來各位大德都曾有明確開示:
淨空法師云: 「《大藏經》中的確沒有《白衣神咒》，但是諗這個經有感應的人也不少，心誠則靈。但最好是諗《阿彌陀經》。」

印光大師云：「白衣咒未見出處，想菩薩俯順劣機夢授之類也。然以至誠心念者，無不所求皆應，有願必從。但佛門知識，不以此教人，以無出處，恐後人杜撰。」

聖嚴法師云:「此咒的出現和流傳，為時更遲，不知出於何經，為何人譯出，大概是出於大士化現時為某人所授的法門，而非來自印度的傳譯。內有“天羅神...一切災殃化為塵。”的句子，相當俚俗化，近於道佛相融的民間信仰....持誦此咒的功能，幾乎全是為了現世的利樂，所以是更為民間化和普及化的法門了。」

我終於明白，此咒原來是中國民間的觀音信仰「幼稚園班」，為普渡未識字的笨小孩如我。但我仍然心存感恩，外婆的用心良苦，將我啟蒙。並祝願娑婆眾生 一切災殃化為塵!

@溫暖人間 550期

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因上精進，果上隨緣。閒時來慈山寺賞桃，醉翁之意又怎會止步於此？山門之內自有妙思處處，只待有緣人慢慢發掘?
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