#南湖大山 Day4 （完）
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下山日，早點起床早點收工，反正也真的睡不久。在山上的通常是八點熄燈，假如睡到五點也有九個小時，平時根本睡不了那麼久。所以我們在天亮前的四點半起床，煮早餐，收拾，最晚六點離開營地。
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預計十二點出登山口，本以為有點趕，但一行人下山的速度遠比上山來得快。或許是很想結束行程的決心，讓大家的腳步更果決，休息次數更少，最後才能順利在表定時間內離開。下山過程就是來時的逆向，我們回到了雲稜山屋，結果打開水龍頭真的有水！一路就聽到有水的情報，沒有想到真的有水！到底是哪來的假消息？害我們前一天為了水源奔波，還喝了黑水塘的水。整天一直覺得肚子怪怪的，不曉得是不是心理作用，拜託拜託我不想用貓剷挖洞，在山裡面烙賽。
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爬山的人大多患有失憶症，記不得來時走過多麼辛苦的路，像我就完全不記得在山屋之前經歷過這麼多陡上，而且是第一天背著百分百重裝完全體的時候，突然覺得自己好厲害，身體好厲害，意志力好厲害。但偶而又遇到上坡時，會嚷嚷著抱怨說：「來的時候有這段嗎？」多少陡上就有多少陡下，下山雖然心肺不累，但對大腿和膝蓋真的很傷，平時如果沒有好好鍛鍊，回家肯定鐵腿兩三天。
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回程經過松風嶺才發現這麼美，原來我們第一天在這麼美的地方休息補眠。至於蒼蠅谷（抱歉私自幫它命名）的蒼蠅還是一樣多，一樣惱人，但沒關係，我們就要逃離這裡了，不必跟那些蒼蠅計較。離開山，以後留下的就只有「蒼蠅很多」這件事，跟離開山只會記得曾經很辛苦，但到底多辛苦很難具體描述一樣。
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這天上山的人明顯少很多，平日遇到的登山團隊大多是大哥大姐級、叔叔阿姨輩的。仔細想想他們真的好猛，這群人或許走得沒我們快，但看起來負重應該比我們重。我不禁想，自己到了那個年紀還爬得動嗎？還是已經變成殿堂級的登山家？這個興趣還能持續多久？
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回顧這趟四天三夜的健行，自認在體能上還能負荷，反倒是心理稍稍未跟上體能，但也可能是受到體能拖累，所以心中偶有小小的崩塌吧。尤其是反覆紮營、打包、煮食的過程，常常會令我懷疑自己在幹嘛？為了什麼而來？有時候我們會開玩笑地問彼此：「山，到底帶給你什麼？」（《群山之島》的大哉問），宥樽回答說：「就是疲累啊。不然咧。」
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那麼山到底帶給我什麼？我依然回答不出來。但可以確定的是，這趟旅程帶給我更多疲累和浮躁。或許，我是說或許，我得先休息一陣子，花點時間想想，可能稍微退回更低階的等級，直到我能夠真正心服口服，不帶懷疑地享受山林，再繼續往上爬。
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出了登山口，還是不爭氣地叫了接駁車。愛聊天的司機大哥一樣多話，他說山友看到他都叫他救世主，問說有這麼誇張嗎。然後接著說：「帝王級的山真的很累吧？上次有人累到不曉得是怎樣形容，那個詞我有點忘了。」但過了好久好久，久到我們都忘記這段話時，他才突然補充：「阿，我想到了，是『懷疑人生』啦。累到懷疑人生。」
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我們用渴望已久的可樂舉杯慶祝。一行人換好裝，回到城市的模樣。遲來的午餐在大同鄉的茶園餐廳解決，終於可以吃點正常且熱騰騰的食物。這裡的六菜一湯合菜竟然只要 1200 元。台北的物價到底在貴什麼？
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平日下午的雪隧竟然大塞車，我們只好靠徐懷鈺、孫燕姿和90年代西洋/華語金曲分散注意力。回到台北時正值下班尖峰，車子一輛比一輛兇狠，行人的腳步都在比快。每次離開又回來，總有一種落入塵世的錯覺，究竟過去幾天發生了什麼事？怎麼回想起來好像有一整段虛無。每當這種時候，就會很想念山。
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the end.

大俠隱於凍頂山

回到老家西螺，在西螺種植原生種黑豆的蔡財興，知道我喜歡爬山，邀我到鹿谷一遊，他邀來鹿谷當地製茶的林協增當導遊，林先生又邀來當地經營藥局的汪偉雄先生及經營茶葉生意的林永茂先生陪我一起跑。
他們兩位都是健腳，帶著我從鳳凰鳥園跑向田底巷，鹿谷苦苓腳道路，沿途櫻花盛開，孟宗竹林，途經八通關古道起點，當年牡丹事件吳光亮題的「萬年亨衢」，特別跑上去看一下。一路上連跑帶快走，大約11公里才停下來。這是中部四大名山之一的鳯凰山，和集集大山、水社大山、仁愛鄉的守城大山並稱。
回程去鹿谷林協增先生家泡茶，他帶我到凍頂山最頂上的鹿鼎莊去用餐，原來這是一個民宿的餐廳，一進門，門口上掛著「鹿鼎莊」的扁額，看起來至少有二百多年，莊主劉崇禮先生看到我很熱絡，他張羅我們用餐，大家坐定開動，幾道豬肉大菜端上桌，包括帶皮的三層肉、醃瓜燉三層肉、麻辣香腸、豬肝⋯⋯我挾起一塊三層肉，馬上發現氣勢不凡。
這個帶皮三層肉柔軟中帶有Q彈力，我從來沒有吃過這麼好吃的豬肉，再吃一塊醃瓜燉的豬肉，我立即想到童年媽媽用醃蘿蔔燉肉，這個美味令人無法忘懷，我把湯汁拌到飯，一下子味口大開。劉祟禮先生跟我們一起用餐，我問他說這個豬肉為什麼這麼好吃？他說他一大早就到竹山鎮上去買道地的黑毛豬，他說他只用黑毛豬，原來食材具關鍵角色，但真功夫還是在料理，我一問才知劉崇禮先生是阿扁時代的主廚之一，他知我來，特地專程採買，且親自下廚烹調，他端出的鴨蛋炒蛋、桂竹筍魯豬腳、冬筍煮湯、黃魚一夜干⋯⋯每一道都是好莱。
飯後劉老闆請我們喝咖啡，他的二樓咖啡廳擺滿了他揑製的陶瓷，還有黑膠唱片，他說他的鹿鼎莊才是台灣最中心點，他說他的民宿賣的是空氣，開餐廳是交朋友，我和他談得盡興，我說他是懂得生活的生活家。吃了一頓豐盛的午餐，劉崇禮先生堅持不收，而且還打包了我喜歡的豬肉、豬腳讓我帶回家孝敬父母，真的是交朋友！我在他身上看到俠氣！

20210209 黃偉民易經講堂

林鄭繼續突襲封區，看來，她很享受這個疫情。

衛生署公布的確診數字，每天都有幾十宗；但很神秘，林鄭的突襲，十多天來，各區都是零確診！

兩組數字對照，不是很玄妙麼？

她要香港人習慣，你沒有判斷能力。如何對自己好，你不懂，這是由政權決定的。

為了公眾健康，政府限制了你的基本人權，你只能接受。抗命者會受到警察的拘捕，最後送上法庭判罪。

慢慢香港人會失去基本判斷能力，起居飲食，只需要聽命政府「為你好」的安排。

我們每天都在上課。

孔門心法，學問都是從生活來的。

古人的基本生活教育、人格教育，來自六個字：
洒掃、應對、進退。

洒掃，字面上是搞清潔，搞衛生。人從懂事開始，每天要處理自己的洗臉擦牙，大小便，洗澡梳頭，收拾床鋪……，反正，要處理自己的個人衛生。

進一步的引伸，任何由你引致的問題，都要有一種習慣，要自己處理好，不能影響別人。

日本皇室的小公主，開始上學，也要帶午餐便當，一班同學吃完，排隊清潔自己的飯盒餐具。

這變成人人每日的生活日常，慢慢整個社會，用完的洗手間，坐過的飛機座位，都不會出現一絲髒亂；在地鐵、火車，背囊掛在胸前，不會講電話等騷擾別人的行為……

日本人做得到，就是儒家文化這兩個字：洒掃。一生中，自己引致的問題，自己處理，不帶給別人麻煩。這成為習慣，由未懂字開始，不用刻意提醒自己去做。

應對，最原始，由回應家人的早晨、晚安開始，每天都有不同的人和物，需要你應對。

時代來了，向你打招呼，我們如何應對？

十八萬公務員，要應對入職前沒有的宣誓效忠「特區政府」和《基本法》。

醫生護士要應對林鄭「很有決心」打破醫療防線，引進不懂英語，不懂廣東話的大陸醫生。

學校老師，無論教什麼科目，都要扣上，配合《國安法》的教育，化學、數學、生物、物理的老師，要靈活的引伸教育了。

學生佩戴政治飾物，叫口號，拉人鏈，貼文宣，教師要立即報警，由警察對付學生。

學生上課時，發覺老師說話內容與學科無直接關係，應向家長舉報老師，校長要立即處理。教署會取消該老師的註冊，終身不得進入學校。我們的社會在變，每個人都要應對。

人生本是一個習坎卦，福無重至，禍不單行，大事小事，每天都要應對。

進退。每天都要考量的，也就是這兩個字了。什麼時候進，什麼時候退？

《易經》說：
時行則行，時止則止。

人的一生，不外乎行止。我們只有一個駕駛盤，下有兩個腳掣：油門和剎車。用得當啱就可以到達目的地，用得不對就車毀人亡。

四九年、六七年、八四年、八九年、九七年、零三年、今日……人啊人，一生都在進退去留的抉擇中。

沒有書本，沒有學校可以教你。洒掃、應對、進退，六個字，是生活磨練出來的習慣，來面對這個現實的血肉人生。

火雷噬嗑說的，就是現實的弱肉強食，森林規律的血肉人生；但它包裝成一個多彩多姿，目不暇給的花花世界。那便是山火賁卦。

《周易》第廿一卦，火雷噬嗑卦；廿二卦，山火賁卦。

噬嗑和賁，兩卦相綜，互為一體。我們現實人生的一體兩面。

偏偏今年，2021年，辛丑牛年的值年卦，就是山火賁卦。

過了立春，現在就是賁卦了。

包相包裝背後的血淋淋吞噬現況。

賁卦六爻，訴說著我們的一生。

第一支爻，初九：
賁其趾，舍車而徒。

賁卦的初爻，和噬嗑卦的初爻，互相呼應。

噬嗑卦的初爻，訴說著初生之犢，初出茅廬，走進人吃人的現實世界。「屢校滅趾，無咎」。穿著木屐亂咁行，踢傷腳趾。孔子說，這是好事，因為是人生的學習曲線，以後就懂得走路小心了，所以，無咎。

賁卦的初爻，也用腳趾取象。初爻走入社會，要從根本做起，打穩腳步。

賁，是色相包裝。從最根本做起，賁其趾，從學校走入社會，要站穩腳步，不要靠外力。奮鬥、學習，取得一席之地，就要下一番賁的工夫。先美化最基本的，腳趾，站穩腳步，然後穿制服上班，順應公司文化。這種賁的過程，就是從俗，接受社會規範和組織要求。

賁其趾。，就是打好基礎，重視基本功，不要急於往上爬。

方法是：
舍車而徒。

不要走捷徑，腳踏實地，一步一腳印，路都未走好，有車都不要坐。即放棄他力的幫助，快速升遷的機會。寧願安步徒行，這是守本分的做法。

《小象傳》說：
舍車而徒。義弗乘也。

捨棄坐車的機會，一步一腳印，是理所當然的。基礎紮實後，才會晉升，便自然有坐車的機會了。徙步走路的工夫，是非常重要的人生歷練。義弗乘也，這是天經地義的。初入江湖，要腳踏實地，懂得拒絕不正的門路，勿想走後門，攀關係，好好體會基層奮鬥的意義。

初九爻變為艮為山，為止。

基層歷練不足，但用其他方法，人事往上擠，即是人生敗壞的開始，權力會污染人性，使專業訓練不足，發展就行人止步了。我們節制一步登天的想法。

第二爻，六二：
賁其須。

三個字，沒有說吉凶。

須字，有三重意思。

首先，是鬍鬚。賁卦的六二，對上四支爻，九三和上九為陽，中間六四六五為陰，形成一個頤卦，嘴巴之象。六二在口之下，便有鬍鬚的意象。

古代男子束鬚，尤其官場，是外表，也是身分象徵。

尤其在賁卦的花花世界，過了賁其趾的基礎工夫，六二便要修飾儀容，這是現實社會，晉身高層，入頤卦搵食的生態前必須做好的要求。

賁是色相包裝的文明社會，衣裝舉措，要符合世俗的要求。

第二層意義，是必須的須。

六二得位得中，上承九三。《彖傳》解釋過，六二純柔來文飾純剛的九三，「柔來而文剛，故亨。」搞好和九三的關係，成為他的必須，他好你也好。

《小象傳》說：
賁其須，與上興也。

只要九三順，這支陽爻剛位，六二在他背後，做很多賁的工夫，九三是檯面人物，六二在背後用力，他們在現實人生，是互相需要的，是賁卦強調的剛柔組合。

與上興也，六二明白自己能令老闆更漂亮，不能沒有的背後助力。無論轉到那裡，都必須六二這位陰爻柔位的協助，沒有了六二，九三自己的陽爻剛位便會過剛了。六二便成為他包裝形象，賁的必須品。

第三層意義是等待。

水天需卦的需，《說文》說：
需，䇓也。立著等的必須品。

六二陰爻柔位，得位得中，應予的六五也是陰爻，唯一和他有關係的陽爻，就是九三。要選定九三，他是命中唯一的陽剛力量。

剛才說，九三以上四支爻，形成一個小頤卦，即六二修飾儀容之外，要走入上層社會，搵食的圈子，只有靠九三這支陽爻剛位卦頂的鋒頭人物。

這支爻說明，六二的純陰柔，是無法靠自己爬上去的，必須耐心等待。只要他美化的九三有境，他才會水漲船高。

這爻不說吉凶，所以，吉凶未定。是吉是凶，就看六二如何利用和九三的承乘關係。等待機會是必須階段，沒有善惡是非可言。爻變為山天大畜卦，在各方面的儲備自己，過了這層門檻就海闊天空了。

第三支爻，九三：
賁如，濡如，永貞吉。

九三，是賁卦的主角之一，在下卦頂，是民間的鋒頭人物，背後有六二的文飾；另一個主角是六五，有上九的文飾，在上卦，即政府權力層了。

賁卦中間四支爻，只有九三是陽爻，在下互卦坎卦的中心，資源所在，危險所在。坎為險，九三浸在象徵坎險的社會大染缸裡，在民間的下卦頂，光鮮亮麗，但習染也是最深，最墮落的深淵。

九三在賁卦的花花世界，眾所觸目，是社會的焦點。賁如，濡如。賁是色相包裝，美化亮麗；但濡如，濕了，沾染最多。

在社會，風雲人物便自然的染上顏色。香港有黃藍，台灣有藍綠，美國也分紅藍。你的鋒頭，也代表了一個山頭顏色，要改換顏色就很難。

這便是賁如濡如。出人頭地，也就標籤了。浸染其中，也許很過癮，但這個大染缸的濡如，會傷害性情，沾染習氣。

《易經》最後兩個卦，既濟和未濟，都用濡字。小孤狸過河，一個濡其尾，一個濡其首。濡其尾，尾大不掉；濡其首，是滅頂之災。既濟未濟，涉及人生最禦的悟道，有沒有渡過彼岸。人生在追求成功，涉大川的過程，隨時都會濡，濕身，受影響，受傷，而且傷痕明顯。

賁如，像白紙染上色彩，代表事業達上巔峰；但同時又濡如，被社會浸染，傷害了真我性情，開始作假，演戲，計算。

賁如愈深，濡如就愈深。社會是大染缸，難免會沾惹諸多習氣，但這是必然過程，只要貞，永貞，就吉。

面臨社會種種色相引誘，但能夠永遠堅守大原則，經得起種種考驗，就會吉。九三在下卦卦頂，萬方觸目站在台上，如何面對六四、六五這些政府高層中央人物的誘惑考驗呢？

守住大原則，做該做的事，退休後洗手江湖，仍能保持自我，這樣的結果，就是永貞吉。

九三到上九，是一個頤卦的嘴巴，搵食生態。九三剛剛走進去，聽到的是掌聲，奉承，這時，濡如就開始了，只有永貞，守得住，在世不染，才能吉。

《小象傳》說：
永貞之吉，終莫之陵也。

陵，是大山。花花世界，你人在台上，種種誘惑，就像大山一樣壓過來。

終莫之陵，就是終能抗拒，不被威脅利誘壓垮。

爻變為山雷頤卦，自求口實，靠自己能力，拒絕誘惑。

第四爻，六四：
賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

六四得位不中，承乘不吉，乘剛，人際關係差，所以要小心在意人事。

六四已在上卦，是在朝執政的大官。高層的習染才可怕，因為愈是位高權重，誘惑便愈大，導致墮落的危機便愈深。

隨著位高權重，來討好的人便多了，都想用金權交易來買方便之門。

能不能守住，是關鍵；但不同流合污又會得罪各方利益，當你妨礙到他人生存時，別人就會誣陷你，剷除你。如何兼顧兩面的原則，就是六四的考驗。

賁如皤如，在社會的大染缸，泡呀泡，在職場上爬呀爬。皤如，頭髮白了，年紀大了。向上爬的人特別易老，勞心勞神，身體都被利害人謀淘空了，出現衰老之態。

白馬翰如，白馬象徵清廉自持，一塵不染。馬代表乾，乾為心。白馬說你能保持一塵不染，便沒有包袱，沒有欲望所求，沒有顛倒夢想罣礙，跑起來，翰如，像鳥兒飛一樣。

如果你拿了別人好處，欠了人情，有包袱，有弱點，便卡在共犯結構裡，馬不是白的，跑起來便絆手絆腳了。

到了上卦第四爻，爬上高位，久歷江湖，在賁如皤如的老態中，仍能保持白馬翰如的清新，確實不易。但因而樹敵太多也不成，要廣結善緣，就要匪寇婚媾。不要輕易樹敵，否則，寇會來惹你的命。如何平衡清廉，又不樹敵，這便考工夫。

公門好修行，廣結善緣別樹敵。能夠兼顧，爻變為離卦繼明，上離下離，持續光明。

離，又是網絡之象，人際網絡四通八達之象，官場修行，最難平衡，一般是各走極端。有人一心匪寇婚媾，到處和稀泥，但不是白馬了。

《小象傳》說：
六四當位，疑也；匪寇婚媾，終無尤也。

當位，陰爻柔位，在君位下，一人之下，萬人之上，是一個「疑」的位置。你疑人，人疑你，很多事能做不能說。方法是匪寇婚媾，善於處理人際關係，終無尤也，不會給自己惹來怨尤。

什麼是尤。

女人太漂亮是尤物，漂亮人人歡迎，太漂亮便成眾失之的。情廉是好，太過便凸顯別人的不潔。九三說永貞吉，還要六四的圓融處事，不結怨，也不表現特殊。當你不斷標榜自己的白馬翰如，便成為尤了，怨尤便生了。

第五支爻，六五：
賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

六五是賁卦的君位，承乘俱吉，是《彖傳》強調的，剛上而文柔，他是檯面上的君，但背後由上九這個退休大老來文，美化。像拜登，表面上已達權力頂峰，但承上九，聽從上九方意見和美化。

血肉人生中已經爬到頂峰，下一步便退休了。

賁于丘園，就是希望退休後有一個美輪美奐，安享晚年的安樂窩，像曾蔭權。

想著退休，又驚晚年不夠錢，明明隱退山林，回歸自然，卻偏偏想著如何賁于丘園，花錢豪裝自己隱世位宅。這種晚年失節，香港也好，外國也好，因為退休，便想到錢不足，這時，便容易出事，晚節不保了。

這爻提醒你，束帛戔戔。帛，是玉帛，錢；束，折疊整齊。戔戔，一點點，很少的樣子。

意思是退休後，用不了多少錢的。當你擔心退休錢不夠，聲氣出去，各式奇怪的優惠饋贈便出現了。

退休後，住平常民居，做回平凡的人，看起來，很吝，難睇；但這樣才能終吉。

《小象傳》說：
六五之吉，有喜也。

什麼是喜？

想通了便是喜。

人為了退休打算，要置業，買山頭隱居，原則要簡單、樸實、自然，不要被欲望，拍馬屁的人，葬送你半生清廉。

爻變為風火家人卦，就是要過平常的家人生活。

一生位高權重，謀求退休後生活舒適好像理所當然，但錢從何來呢？爻辭說，束帛戔戔便是出路了。

第六支爻，上九：
白賁，無咎。

賁卦六爻，全有賁字，這是全賁之局。從初爻到上爻，由內卦到外卦，在社會由下到上，從職場到官場，染於紅則紅，染於黃則黃。

由賁其趾開始，賁其須，賁如濡如，賁如皤如，賁于丘園，無一不賁。在社會上，無論如何都會社會化，講話總保留三分，總有文飾包裝。

每個人都想把自己最好的一面表現給人家看，把不好的藏得很深。從賁卦初爻到五爻，無一例外，但到了最後，最高境界，在賁字之前，有個更重要的字，白字，白賁，才無咎。

白賁，是反璞歸真的象。就是說，離開第五爻君位，又回歸自然，做回自己，不再需要說掩飾真意的門面話。

這時，五顏六色，多彩多姿的人生都歷練過了，飽歷賁的歷練，最後統統消融在白色之中。

光譜中，紅橙黃綠青藍紫，都是賁。但白，卻是沒有顏色。人生多彩多姿，可是最後，反璞歸真的成德境界，是所有色彩渾融而成的白色的光。

摘下假面具，不用再虛偽客套，這便叫白賁，無咎。

白賁，是用白，去統攝賁的五顏六色，是飽經歷練，色相全收，歸於中和平淡，但平淡中自有力量。因所有顏色都被消化吸收，呈現勻稱的結構，應有盡有，發掘不完。

《小象傳》說：
白賁無咎，上得志也。

無咎，這是《易經》追求的最高境界。最上的爻，上九得志，也表示人生歷練的最後歸宿。

上九是外卦艮山的巔峰，最高的境界。爻變為地火明夷，光芒盡歛，由文的極又返回質。平易自然見真章，回歸真實的生命本質，這樣才是上得志也。

一個人在社會打混半生，經歷了種種歷練，退休後，可以全身而退，保持真性情不受污染，不在噬嗑卦賁卦的權錢交易，世俗人生中喪失本性，保持白璧無瑕，當然是無咎。

現實是噬嗑的殘酷鬥爭，偏偏又有各種文飾美化，人生道路上埋藏許多陷阱，危機四伏。賁卦提醒這是沒有贏家的人生，只有白賁，才得以自由自在。

【槟城 | 原来Penang也有安记!!】??

在Penang这么久都不懂原来Ipoh Onn Kee牙菜鸡悄悄在Penang开分店了，就隐藏在小孩爬椅子壁画附近的小巷子内!! 很多人都说怡保Onn Kee的服务很暴躁?，可是无论大山脚还是Penang的Onn Kee老板娘都很亲切还很肯接受意见...（他们家Facebook很多人的评价）?

我们去Lebuh Acheh的Onn Kee芽菜鸡时，整体空间很舒适，有点走Cafe Style路线，还有不少游客和印度朋友都来吃，这里还可以吃到怡保店吃不到的比如“冷鸡”，是老板娘特别为Penang/大山脚店设计的，为什么会是冷鸡？又有什么不同呢？看视频让姐姐告诉你呗~

这家怡保安记芽菜鸡 （槟城 Penang） Ipoh Onn Kee Tauge Ayam 和 怡保安记芽菜鸡沙河粉（大山腳分行） Ipoh Onn Kee Tauge Ayam 都是由创办人的孙女打理，开业了几年食物和服务都受到不少食客和街坊的认可，老板娘时常会和顾客聊天开玩笑，可以感受老板娘满满正能量~?

虽然有孙女打理，不过食材和鸡肉都是坚持从怡保运送过来，尤其 #胡须鸡 最受到Ipoh人的热捧，因为可以吃得到浓郁的“鸡味”，肉质也比较有嚼劲！

还有食客大爱的沙河粉、靓叉烧、猪筋丸、吊片猪肉丸都是不能错过的哦!!

【槟城店】
地点：91 Lebuh acheh 10200 Georgetown, Penang.
联络号码：04-251 9717
营业时间：12PM-845PM（星期一休息）
Facebook：https://www.facebook.com/%E6%80%A1%E4%BF%9D%E5%AE%89%E8%AE%B0%E8%8A%BD%E8%8F%9C%E9%B8%A1-%E6%A7%9F%E5%9F%8E-Penang-Ipoh-Onn-Kee-Tauge-Ayam-743783475985446/
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【大山脚店】
地点：7, Medan Seri Impian 3, Pusat Perniagaan Seri Impian, 14000 Bukit Mertajam, Penang.
联络号码：04-240 8011
营业时间：12PM-930PM（星期一休息）
Facebook：https://www.facebook.com/ipoh.onnkee/
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