20210525 黃偉民易經講堂

林鄭谷針，已經谷到痴咗線！

幸好香港還有一個反對派。

立法會，人民議會已經廢咗，連「維威喂」都不如，核核突突。

香港剩下的唯一反對派叫梁振英。

他的本業，本來是負責數每日《蘋果日報》的廣告的。但《蘋果》氣息奄奄，根本無廣告，數條毛！北京不會給他任何公務，所以他莊敬自強，自找功能，做林鄭政府的反對派，監察林鄭施政。

林鄭折磨所有香港人，梁振英負責折磨林鄭。

這就是天律。

乾為天，為圜，為金，為玉，為君，為父，為馬，為寒，為大赤……

宇宙的運作規律，是圓圈的，是循環的，是周而復始的，所以，乾卦的六爻之後，有一個結論：

用九，見群龍無首，吉。

明年是新一屆特首的五年任期，在這關鍵時刻，梁振英要傾盡所有政治能量，阻止林鄭連任。

當然，最理想是槓上花，林鄭無得做，他又可以枯木逢春啦。

不過，這是妄想，北京不信他，任何工作都不會給他。他是一個壞人，任何老闆都不會將他放在身邊的。

他像《苦海孤雛》中那位Oliver，孤兒院站在粥檔前，拿著碗，就求說：more, more!

九七之後，香港共有四位特首。

紈絝子弟，中華民族災難之子，董建華，可以連任，即使之後腳痛下台。

港英餘孽，爵士曾蔭權可以連任。雖然卸任後，遭遇悲慘，但始終連任，一做兩屆。

林鄭，黃袍加身，傷害了所有香港人，消滅了一代青年，但頗合主子胃口，夠心狠手辣。挑戰者只得黑馬李小加，但他始終是大陸人。

如果連林鄭都成功連任，歷史上，唯一不能連任的香港特首，就只有自己人，地下黨員梁振英了。

連習近平都要無限任期才做到嘢，梁振英只得五年，當然唔服氣！

只有你不能連任特首，為什麼北京這麼不信任你和你背後的地方勢力呢？

這種人不會有自我檢討能力，問題只在別人，自己一定無錯，又不敢哼半句怨恨中央。所以，唯有瞓身阻止林鄭連任，是他下半生最重要的工作。

拉晒所有反對派，消滅了社會良心之後，必然出現的家奴爭寵局面。

林鄭為了連任，也出盡渾身解數。除了谷針，打穿醫護防線，最狠的，是建議中港公務員互換掛職。

掛職不同交流，不是去參觀，聽講座，上幾堂國情班，嘻嘻哈哈飲酒食飯。

掛職是有職銜，有權責，有崗位的參與日常工作。簡單來說，是兩地公務員互換計畫。以後香港公僕要北上返工，內地幹部也將南下，深入政府各部門工作，互相了解對方政府的運作架構、程序、政策考慮、官場文化、價值取向，如何便宜行事等等。

林鄭透露，初步與深圳和廣州政府為試點。

根據大陸的《公務員法》，掛職公務員的工資保留原單位的金額，由原單位發放；接收單位不用提供待遇。

一般掛職時間為一兩年，最短三個月，最長可達五年。

計畫開始後，大陸八千元月薪的公安、武警，可以正式試試香港警察藍衫四萬，白衫七萬的工作有幾難了；月薪十萬的督察，又看看能否勝任大灣區公安八千月薪的任務？

香港D2級AO，月薪十八萬，要融入大陸幾千元月薪官員的團隊，人家也急於看看香港高薪公僕的英文、普通話、IT各方面的過人之處。

中港融合，由公務員開始。

北京政府認為，香港回歸人心不歸，因為有三座大山阻隔。

第一座大山，是十八萬英國人訓練的公務員文官系統。

第二座大山，是以美國價值為依歸的新聞和言論自由。

第三座大山，是因反共換來的新界特權。

九七之後，廿多年傾全力打擊新聞自由和言論自由；現林鄭成功剷平公務文官系統，和引入價廉物美的大陸官員，先有宣誓，再有《國安法》，今次中港掛職，這座大山便不足為患了。

整個計畫的人數、職級，要等進一步公布了。

我們都相信因果報應，但現實人生，為什麼好人都沒有好報？

佛說三世因果。

前世因，今世果；今世種種，來生報應。

但什麼是前世今生呢？

是今次出生前的一生，像在清朝當知縣，貪了財，判了冤獄，今生一世清貧，事業阻滯，官司纏身，受盡冤屈等等報應麼？

然後今生頻頻在北角碼頭買魚放生，光顧神棍，所以來生有機會做金魚，給人養在家中魚缸，不愁衣食，還有人換水！

不是這樣愚蠢和渺不可測的。

其實，昨天已經是前世，明日已經是來生。關鍵是如何活好今天。

人生多苦，我們背負過去，恐懼未來，根本沒有活在當下。

昨天的言行，影響今天的際遇；今天的反應又影響著明日的人生。這已經是最簡單的三世因果了。

我們都埋怨際遇，尤其在亂世，有志難伸。

歷史上，最長的亂世，是孔子的時代，春秋戰國。

《論語．先進篇》第廿五章，孔子和幾位高弟，各自暢談他們的抱負。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰：「不吾知也！」如或知爾，則何以哉？」

子路率爾而對曰：
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。

求！爾何如？

對曰：
方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

赤！爾何如？

對曰：
非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
點！爾何如？

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：

異乎三子者之撰。

子曰：
何傷乎？亦各言其志也。

曰：
莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然歎曰：
吾與點也。

三子者出，曾皙後。

曾皙曰：
夫三子者之言何如？

子曰：
亦各言其志也已矣。

曰：夫子何哂由也？

曰：
為國以禮，其言不讓，是故哂之。
唯求則非邦也與？
安見方六七十如五六十而非邦也者？
唯赤則非邦也與？
宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

四個高才生，某日剛巧齊在孔子身邊，孔子和他們閒談起來。

我年紀比大家虛長幾歲，唔好把我睇得太了不起。

你們平常成日話，別唔了解你，唔識欣賞你，懷才不遇，難展抱負。好，今日，假如你們有知遇，有明主欣賞，有時代機遇，你們的抱負又係什麼呢？

子路衝動，第一個彈出來，侃侃而談：

假使有一個千乘之國，夾在大國之間，在強敵環伺下，又經過連年戰爭，加上國內財政困苦，又不斷的天災瘟疫飢餓……

這樣的國家，交俾我子路，我只要三年時間，我有信心使這地方的人民，都可以重新企起來，而且都知道點走自己的路，做自己想做的事。

可使有勇，且知方也。

孔子聽了之後，哂之，失笑起來，像父親對著不知天高地厚的兒子，憐愛中有否定意味。好似說：邊有咁簡單呀！

到了冉求，你又如何？

冉求性格和子路相巧相反，比較怯懦，是另一種極端。他說：只要方圓六七十公里的小小國家，或者更細一點的，方圓五六十公里好了，花上三年時間，我有信心，使這個國家，社會繁榮，經濟發達。但至於社會文化，價值取向方面，如其禮樂，以俟君子。經濟好了，人民富起來了，如何建立一套價值觀，社會的核心價值，即文化建設，就要等高手來搞了。意思是我只識搞經濟，文化方面我無信心碰。

冉求講完，孔子問公西華。

公西華是外交專才，他一開口就很外交：

老師，我識什麼呀！我一無所能，但願意學吓嘢啦。

宗廟之事，宗廟即國家，開大會，即在議事會堂，國會之類；端章甫，大家著起禮服，願為小相焉，不做最大那個，做小相，輔相，即不做特首，做政務司長咁啦，學吓嘢。

三位高才，各舒抱負之後，帶出了這章《論語》的高潮。

曾參的父親曾點，在其他三位同學，各舒抱負的時候，只悠閒地在旁邊鼓瑟。

孔子聽完三大弟子說完抱負之後，轉頭問曾點，你又如何？

曾點聽到老師問他，瑟音漸希，fading out瑟音，接住，手指在絃上一攏，瑟絃發出一聲鏗然裂帛，斷音站起，說：

我和他們的抱負不一樣的。

孔子回應，有什麼關係呢，都是各言其志啫！

曾點說出他的理想：

我追求的，是春天來了，穿上舒適的casual wear便服，和幾個friends, 和班年輕人，到沂水游游水，唱唱歌，跳跳舞，盡興之後，哼著歌返屋企。

這個也算是抱負？

但孔子聽了之後，竟然感觸的嘆了一聲，說：

吾與點也！我和曾點一樣呀。

孔子點解咁講呢？

孔子生於春秋，和今日香港好似，天下太亂，社會價值失常，黑白顛倒，公義不彰。

孔子一生追求，不外乎社會安定了，天下太平了，個人才有可能得到真正的精神享受。

曾點說的抱負，表面看根本不成抱負，只是個人生活，但孔子聽後，感觸起來，我的和你一樣。

四個高材生的追求，到曾點進入高潮。師生之間，說出了完美人生的憧憬。

跟著，子路、冉有、公西華三人離開，留下曾點陪孔子。

曾點問，三位同學的抱負，老師覺得如何呀？

孔子說，沒什麼，都是各方其志矣。

那你為何笑子路呢？

孔子說，子路的抱負太大，不切實際。大事業，是大政治家的工作，要文化基礎，學問修養，不簡單的。子路大言不慚，所以笑他不知天高地厚。

至於冉求，以地方經濟做起，但他著眼的，是六七十方圓，還是五六十方圓，大小地域上。

非邦也者？孔子意思是地方大小，治理之道，搞好經濟，有什麼分別？他不是說冉求不對，只是他氣宇不夠，小器，捉錯用神。大國小國無分別，關鍵在做得好不好？我們做人，無論職位高低，責任一樣，事功一樣，問題焦點放在做的好與壞。

至於公西華，講得謙虛，說是學習，其實口氣好大，要主持國會，如果這都是小事，天下間還有什麼大事？

子路三人，抱負大，要建立一番功業，但都只是英雄主義。我要怎樣怎樣，出人頭地。只有曾點說的，追求的是社會上人人安居樂業，各自生活，沒有政府騷擾，沒有生存恐懼，是大同世界的理想，也是孔子一生車馬的終極追求。

曾點說中孔子心事，所以孔子喟然而嘆。

這是《論語》中非常著名的篇章，歷朝都有學者文士引用。

宋朝蘇東坡一首七言律詩，曾用這章典故。

宋神宗熙寧六年（1073年），東坡三十八歲，在杭州寫下七律《同曾元恕游龍山，呂穆仲不至》

青春不覺老朱顏，
強半銷磨薄領間。
愁客倦吟花似酒，
佳人休唱日銜山。
共知寒食明朝過，
且赴僧窗半日閑。
命駕呂安邀不至，
浴沂曾點暮方還。

#鳥山喀拉業與再遇藍腹鷴

武陵四秀 Day3

每次要下山的那一天，精神總是特別好。

5點多輕裝上桃山看日出，日出總是如此美好，連續兩天都看到維納斯帶，是不是得到了四秀的眷顧？

看完日出陡下，走向遠得要命的喀拉業山，上上下下翻閱了數個假山頭，走過詩崙山，以自由式游過高山芒草與箭竹林，徜徉於山林野徑。

雖然終點喀拉業山被箭竹包圍，是個沒有展望的小空地，不過我早就聽說是鳥山，也沒有特別的情緒起伏，畢竟爬山不可能每次都是大山大景，或許，心平靜氣接受各種結果，也是山林給予修行。

回到桃山山屋，與協作馬丁聊聊天，悠哉吃完行動糧，慢條斯理地整理好行李，該是踏上歸途了。

一日三刷桃山後，迎來的是陡下的碎石坡，相較於陡上稜線才有景的池有山，陡峭的桃山展示聖稜線給山友，用美景療癒腳底板與肩膀的苦痛，最後還派藍腹鷴為我送行。

啊...神聖的稜線啊！

我何時能戴上勝利的榮冠，述說首次完成縱走的真與美？

#武陵四秀
#桃山
#喀拉業山
#藍腹鷴

新的一年就要來了。首先要面對的，是我即將結束在東華大學的三個月駐校生活。
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去年十月底，接受母校東華大學的楊牧文學研究中心邀請，回來擔任駐校青年作家。當時花蓮還是晴朗的，剛開始有一點涼意，走在校園裡，槭樹還沒變色，路上少有落葉。常常有新生帶著好奇的眼睛，一群一群騎著腳踏車經過。整個校園是非常明亮的氣氛。
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學校分給我的空間，正好是詩人楊牧老師生前的研究室──文學院的四樓，距離屋頂整天咕咕叫著的鴿子好近；室內大窗向東，可以遠眺校內的人工湖，如果清晨無風，湖像一面黃金鑄造的鏡子，深夜時湖則是另一個模樣，非常寂寞，適合傷心的人訴說秘密，在那裡我曾看過最美的流星。出了研究室的走廊上，則是完全不同的西側風景：面對學院內的小方場，同時可以遠眺中央山脈群山，晴天時，山與學院都是金色的，陰雨時山脈消失不見，留下孤伶伶濕透了的學院，而如果氣候介於兩者之間，常有霧氣游移在群山腰際，偶而彷彿也瀰漫到學院這邊，從研究室前看去，巨大的山，彷彿是憑空矗立著的……
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美景述說不完，但都遠遠比不上「這是楊牧以前的研究室」打動我。中學時，我正是受楊牧的散文啟發，而決意成為一個寫作的人。雖然這樣的激動幾次講給別人聽，總是少有人懂。真是非常寂寞。但無論如何，能夠待在文學大師、尤其還是啟蒙自己的前輩的研究室，不管別人理不理解，這都是我從來不敢想像的好事。
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三個月一下就過去了。學期尾聲，期末考期間都是陰天，校園裡已經看不到學期初那種青春活力了，學院旁、食堂裡、宿舍間，遇見的都是睡眠不足的憂愁的臉。
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或許我也是。駐校時間就要結束，加上寒流幾次造訪，讓人更捨不得離開研究室。有一次又在研究室孤獨地徹夜工作，直到天光大亮，我走出研究室，面向日復一日的西側風景，竟看見學校後方的山上，有著一點寂寞的雪色。
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這完全在意料之外。隔著距離，淡淡雪白的山看起來非常不真實。但我知道那是真的。以前唸書時其實就看過，只是我徹底忘了，那時還向人形容那雪像糖霜，或許那時的生活願想，總是甜的。只是這時看著那山上的雪色，不知道為什麼，想的卻是細細、苦苦的藥粉。
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這是現在的我看望生活的方式嗎？相信苦苦的事情，有它之所以要苦苦的意義。我已經不總是花力氣、嘗試把苦的東西調整成甜的了。現在我更渴望知道，那些苦的，是不是真能帶著我前往從未去過的甜美地方？
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我在研究室外站了很久，看著那山頭細細的殘雪。遠方傳來火車喀勒喀勒駛過小鎮邊緣的聲音。晨風吹著文學院裡的樹，聽起來像最小最小的海浪，帶有淺淺說不清楚的草葉氣味，有一點刺鼻，讓人有一點想流淚。
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奇蹟一樣的冬天，就這樣靜靜地度過了。這段日子我覺得非常、非常快樂──但那「快樂」好像不是平日熟悉的那種快樂，裡面有許多心甘情願、但格外寂寞的辛苦，很難向別人解釋。
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原本覺得，要說這段時間擁有了自由，好像太簡單了。可是若說擁有了自己給與自己愛的能力，又好像太煽情。
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但現在好像可以了。站在清晨寂靜的文學院裡，晴朗冬日，微風梳理著轉紅的樹林，站在這裡孤單望著遠方巍峨的大山，要說自由，要說被愛，要說受勉勵，要說得到祝福，我都覺得可以的。我覺得我可以那樣說了。
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要離開了，這間能夠看見雪的房間。那一點苦苦的快樂，那苦苦的快樂不用與誰分享的自由，這是文學給我的，世界給我的，也是我給自己的禮物。我想一直記得。
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新年快樂。新的一年，希望能一直、繼續遇見這樣苦苦的快樂。
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─── 看見雪的房間《小日子02月號／2021》
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大家好！

这是非常随性的一部vlog！
因为刚好拿到了一部智云三轴稳定器 （Zhiyun crane M）
想说试用看看，拍一些东西来练习练习~

结果哥哥就很随意地想到了这个地方，
我们就很临时地就出发了。
到的时候有点晚了，
想着有一天再去这个地方，
毕竟下午的時候才能拍到碧綠的小池~
希望大家會喜歡這個簡單的分享哦！


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