[爆卦]大家庭定義是什麼?優點缺點精華區懶人包

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 同時也有88部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們日常: 「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成,這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點,進化到不同國族相中為前進或反攻的基地,幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們,帶到同一個小島上,各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。 雖然是來自不同成長背...

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2021-09-16 09:49:49

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依家做人好敏感,到底要唔要召喚「So玉華」 Emma Raducanu打入US Open決賽可以話係今日英國傳媒嘅焦點,因為佢成為史上由外圍賽贏足咁多場,仲係未輸過一盤,全部以二比零全勝姿態打入總決賽嘅人。所以當佢擊敗世界排名28嘅Maria Sakkari之後,就即刻成為新聞頭條,不論首相、工黨...

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  • 大家庭定義 在 許毓仁 Facebook 的精選貼文

    2016-11-24 18:59:00
    有 396 人按讚


    【立法院婚姻平權法案公聽會:第一場】x 各方專家學者摘要

    今天是婚姻平權邁開討論步伐的一日,我們在立法院公聽會中彼此充分表達雙方想法,有的情緒激動、有的痛哭流淚...。但不忘我們今天秉持自己的價值觀與期待站在這,互相聽見互相的聲音。

    河水和海水,有一天匯流到海裡,雙方能否越走越近?是否有交集呢?

    蔡維恩|台灣基督教長老教會岡山教會主任牧師
    12/17南台灣總共有300位牧師來到立法院陳情。為什麼南高雄基督教聯盟會出來?我們強烈表達,長期以來,這個訊號不只是代表整個教會的立場,我們也代表南部沈默的大多數。我要表達嚴正立場,這是個草率修法,是個法律騙局。

    成鳳樑|東華大學社會學系教授
    民法對重婚、結婚年齡都有限制,這些限制告訴我們,不是只有相愛就可以結婚,若只是相愛就結婚,這樣只是實質平等。以後就無法阻止近親結婚、不達到年齡就結婚。
    我個人覺得同性伴侶應該要有身份地位的保障,所以立特別法。很多人都說立特別法是歧視,但用少數人的權利,動到多數人的法律,以法律比例原則來看,我個人認為特別法才符合。就像原住民法律,我們適用此法律來保障他。這跟隔離就是不平等,是不一樣的。我建議參考德國同性伴侶法與法務部正在擬定的伴侶法。

    葉光洲|興望法律事務所律師
    我有處理過國外同志離婚事件,不應該以修法引導社會,現在的修法是急促立法。我研究民法婚姻法制史,同性伴侶或婚姻是一個性少數的關係。我針對由委員的版本提出意見:民法修正,同性伴侶平等適用異性婚姻制度,但兩者在本質上有差異,如何平等適用,這是不確定的法律概念。
    法官在裁定的時候,不可以因性傾向因素,決定法官不可以歧視,那誰認定法官不可以歧視?另外兩位委員的版本,都修改許多稱謂,但回到實際生活跟未來法律適用,我們把父母、夫妻、男女都拿掉,但在同性伴侶,難道不會有老公、老婆、夫妻的認定嗎?接受人工生殖的夫與妻,用同性伴侶適用的話,哪位是夫、哪位是妻?代理孕母法治是否要通過?我國內是否已承認代理孕母?所以我認為這是法律引導社會走向政策。

    雷倩|21世紀智庫公公政策與社會研究
    既然要保護全體人民的福祉,就要了解全體人民的態度。(拿出聯合報調查的數據,此數據針對同性性行為與婚前性行為的大眾意見調查)
    大家認為婚姻是一男一女,還是同性別?
    大多數人認為同性婚姻對孩子不公平。之前公投被否決,是因為程序上否決。
    未來的修法建議:我們認為目前所有相關的討論與內容,以法條準用、單點修法立即處理改善。但對同運團體的修法主張,我們建議由政府完整研擬衝擊評估後,以德國特別法為藍本,不要改變現行民法。並且拒絕性解放,堅決反對修改刑法227條。

    姜世明|政治大學法律系教授
    今天討論這個議題,應該事件喜樂的事情代表台灣文明的進步。
    對這個議題,我1998年在德國上課,那時候就羨慕他們的看法。
    我們相信這是個文化形成的過程,那這個文化形成的過程,是否可以用菁英決斷式的引導,是要被探討的。事實上在德國,他們對人權的保障,例如死刑與通姦,他們的方式都是不一樣的。應是國家而量身打造。
    是否要採取同性伴侶制度?歐洲人權法院認為同性伴侶建立家庭需要被保障。重點在於,伴侶法訂定後,其他個別性議題,例如移民、稅法,這些具體規定,需要由法官審查。
    對於本次的法條,看起來是指更動夫妻或父母的概念,優點是中即興解決性別的問題,但涉及到社會重大價值典範的重大變遷,也涉及許多法條,刑法通姦罪的定義也應加以變更。而主體要如何辨別?
    未成年子女收養,應該要再適度評估。

    廖金河|亞洲時代新葉聯盟
    我是段宜康委員之前說的凡人,我是中南部來的鄉親,之前有寫信給總統,我讀給大家聽。
    這是一群長期默默為台灣社會奉獻的教會公民,至小英總統一份感性與理性的陳情書。⋯⋯

    顏正芳|高雄醫學大學醫學系精神科教授
    以實證研究結果和數據討論同性婚姻生養。醫學與憲法的立場相同,對人權的重視一律平等,不分性取向,從醫學角度來看,修改民法讓同志婚姻想有一樣的權利與責任,是消除歧視的積極表現,這也是為何不應該以專法訂定。今天若要成立專法或特別法,除非他是要給同性伴侶給予更多的優惠例如減稅,如果沒有的話,為何要立專法。
    同性婚姻會導致社會性解放?我想不通同性婚姻通過為何會導致性解放?我們現在沒有同性婚姻,但現在的狀況如何?..

    曾品傑|中正大學財經法律系教授
    目前推行同性婚姻法案,對台灣民眾而言,是否適合?
    不應該以法律作為引導社會的方式,這是以婚姻手段導致的性別霸凌。身份行為的法治會需要循序漸進,較妥當。
    尤美女委員的版本叫傾向形式平等、機械平等。971-1條刪除男女,這剝奪大多數台灣百姓對婚姻制度有男女的家庭認同。將同性伴侶共同收養子女,列為平等權,有損未成年子女的權利。
    女性的生理與心理發展,比男生成熟兩到三歲,所以不需要修改。
    收養的反歧視條款,有此地無銀三百兩,應該回歸給法官判定,不適合增訂反歧視條款,這可能讓同志收養變得比較強勢。

    胡博硯|東吳大學法律學系教授
    同性婚姻通過後,會有多少人受到影響?我們是在討論國家制定哪些法律是正確的。
    我們是擴大家庭定義式的修法,大法官諸多解釋提到一夫一妻制的問題,此前在想像性別的問題中,只有兩性的想像(性別平等工作法以前叫兩性平等工作法)拿以前的釋憲看現在,無異於拿明朝的劍斬清朝的官。
    婚姻的本質想像是兩人的結合,而人與物的婚約=權力主體與權力客體的結合。德國基本法的前言中,是給基督宗教的定位在國家為公法人,所以他必須要回應基督宗教。但在我國憲法中,強調宗教自由,所以沒有這樣的問題。
    大法官在諸多解釋提到一夫一妻,必須要回歸到,當時法規是在解釋哪個條文內容。人若擁有相同權利,應該在一般性法律規範,身心障礙者法律等特別立法是因為差別性待遇。

    郭媽媽|同志父母愛心協會
    同性婚姻合法化,對於所有異性戀婚姻制度與生活並沒有影響。我是兩個孩子的媽,老大是15歲就出櫃的同志。單親、不孕、不婚、繼親、隔代教養等家庭也因為一夫一妻發言而受傷。同事固然是少數,但我們從不吝惜關懷其他弱勢團體,我們是盟友,而不是敵人。
    這幾年下來,反對人士缺乏正確資訊、缺乏足夠資源認識同志,這點同志朋友責無旁貸,其實同志對異性戀朋友而言,是有點複雜的,導致不必要恐慌。我們願意幫忙,希望減少無心語言造成難忘的傷痕。這些文宣對同志朋友與家人,造成傷害,而且受傷最重的,其實是反同人士周遭的親友。
    如何認識同志,最有效的方法是面對面對談,不論是先天或是後天,不論它的比例多少,都值得為這些人花心力,因為這是他們的生活、生命也是他們的幸福。若異性戀是天生的、同性戀也是天生的。若覺得同性戀不是天生的,異性戀又何嘗是?

    ...

  • 大家庭定義 在 報導者 The Reporter Youtube 的精選貼文

    2021-08-24 12:23:49

    我們日常:
    「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成,這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點,進化到不同國族相中為前進或反攻的基地,幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們,帶到同一個小島上,各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。

    雖然是來自不同成長背景的族群,但「公共的我們」在這塊同樣的土地上,服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡,慢慢地開始擁有類似的成長過程,形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭,從農牧的日常,到各行各業工作的人,從鄉間到都會,我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂,不論是布袋戲或是棒球,大家一起歡笑,一起成長。

    展覽介紹:
    「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
    可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?

    「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。

    初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

    為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

    關於臺灣文化脈絡的思考

    策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

    南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

    嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

    呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

    攝影/鄭宇辰、余志偉
    剪接/余志偉
    文字提供/國家攝影文化中心台北館

    ■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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    #報導者 #看看攝影

  • 大家庭定義 在 啟點文化 Youtube 的最讚貼文

    2021-08-02 19:00:11

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    歷經兩個月的操作,現在我對遠距課,和實體課有完全不同的感受。先定義一下,所謂的遠距課是可以在線上直接互動的,不只看影片或聽音檔,我再也不覺得遠距課會比實體課差,只要掌握到技巧,這兩種課程帶給學員的收穫是很不同的。
    今天整理13個遠距教學的經驗,跟大家分享~
    #專業有價 #內容為王 #生涯發展 #職涯風險#轉型

  • 大家庭定義 在 Sex Chat 談性說愛 Youtube 的最讚貼文

    2021-05-27 19:51:52

    母親節那陣子,我去看了一部紀錄短片《非法母親》,講述小雨和 City 成為母親的故事。
    看完當下非常感動,就決定邀訪了!

    除了法律面、行政手續面之外,節目後半也聊了身為家長的心情,以及關於「家」的單位與定義。

    希望大家有感受到滿滿的愛,希望大家喜歡!


    母母女子 @momomgood https://www.instagram.com/momomgood/

    台灣同志家庭權益促進會 https://www.facebook.com/twlgbtfamily/
    彩虹寶寶問事專線採預約制,表單:https://pse.is/3cv3xl

    雞湯來了
    https://www.instagram.com/chickensoupfamily/
    https://www.facebook.com/chickensoupfle


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    (01:00) 來賓 母母女子 自我介紹
    (04:30) 《非法母親》 觀後感
    (06:50) 被朱詩倩導演詢問紀錄母母女子的感受
    (13:40) 哪裏「非法」?成為母親無法可循、飛往柬埔寨
    (16:30) 收養行為、法律的不確定、程序的繁瑣
    (21:30) 為何選擇柬埔寨?有其他國家可以選擇嗎?
    (26:55) 人工受孕的過程、失敗一次再繼續
    (39:45) 產後如何看待自己的身體、與母親之間的關係
    (44:00) 希望成為怎樣的母親、對孩子的教育
    (49:00) 如何回答「為什麼有兩個媽媽」這題
    (51:30) 建立「家」的意義?什麼是「家」?
    (57:00) 計畫生下一胎,也是A卵B懷
    (59:40) 親餵媽媽的樂(情)趣XD
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    歡迎來到 Sex Chat 談性說愛。
    這是一個平凡女子為了找個好藉口學習性知識同時探索自我而開的廣播節目。

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