2021.3.7
「我們有房間，你們有故事！」

🤍CH線上語音社交與
*大大學院創辦人-Jerry 和 *鯊魚牌膠帶行銷長-鯊拉的
🤘🏻「大大學院-CH企業私懂會」
🤘🏻等你來舉手，大大得著。

☑️企業私懂會》
👉🏻 深度談『面試學』：
1.如何識對人？什麼才是對的人才？
2.面試禁忌？千萬別犯的錯！
3.如何在面試測出對的人？

☑️推薦書籍
1. 原則/ 瑞 達利歐
2. 阿里巴巴政委體系/ 企業管理出版社

☑️分享筆記：
1. 多部門面試人才 ,多觀點綜合意見。
2. 追問法則，一直追問到面試者無法回答。
3. 用不同的問法問同一個問題，看破綻。
4. 男生要燙襯衫、女生要化妝。
5. 無理頭的問題，看創意。
6. 履歷準備完善，是否有錯別字。
7. 利用心理測評搜集資料。
8. 團體面試看人的特質。
9. 老闆：看文化契合度，跨部門面試：看團隊合作能力。
10.找心中有火的人，規範他、讓他認同企業的價值觀。
11. 誠實誠信最重要！
12.創業初期：找有熱情的人。
13.將工作說明書準備好、再找人。
14.主動投遞履歷。
15. 面試順序：人資 主管 老闆 。
16.技術人員的面試：筆試 口試 實操。
17. 業務的面試：壓力測試看臨場反應，在台灣需要小心執行。
18. 確認：穩定度和離職理由。
19. 公關行銷的面試：面試無所不在，可能有各種的情境。
20. 技術人才在意：公司福利、進修、發揮空間、要去懂他們、參加相關活動去接觸他們。
21. 技術人才需要同期人才，團隊、陪伴感。
22. 如何讓人才知道你們這邊有屬於他們的舞台。
23. 人才：名/ 利/ 個人夢想。
24. 老闆：理想一致一起前行。
25.
面試者的分享：
🤍與真人去練習面試。
🤍面試者的禮貌，可以拿下口罩，露出表情。
🤍笑容很重要，聲音需要適量。
🤍眼神要移動到所有人身上。

26.人格特質：找公司較資深的主管員工去面談。
27. 階段性非專業考核，如：公司的文化考核，去篩選團隊人才。
28.面試問題：
Why are you here? 你來幹嘛？
Why are you think you can make differences?你能怎麼樣不同?
除了工作外的興趣？
檢視除了工作能力、邏輯思維, 倫理道理，從30秒的自我介紹去辨識面試者覺得重要的事情。

29.面試問題：
-人生中最大的打擊？如何應對走出來？ （測：陰暗面）
-人生第一桶金，如何生活 ？（測：虛榮面）
-老闆客戶如果刁難， 如何和應對？（測：抗壓性）

30. 先去閱讀面試著的重要經歷再去溝通。
31. 問很多小問題去問答。
32. 面試者、老闆要對公司有信心，傳達給面試者。
33. 面試者需要將真誠去面試。
34. 將工作上面臨的壓力放到最大先給面試者知道，抗壓性的警告。
35. 要問夢想、階段性目標

☑️面試的禁忌 Interview’s Taboo：
1. 遲到、準時就是遲到。
2. 了解公司的業務內容或基本資訊。
3. 個人形象需要注重。
4. 履歷中有錯別字。
5. 沒有對公司或者工作面試官提問。
6. 人品差
7. 無欲無求
8. 『我來這邊好好學習！』 ＮＧ
9. 一開始就談勞基法
10. 沒有寫自傳
11. 天花亂墜

☑️照鏡子 聞味道 揪頭髮

＊揪頭髮：一個人會向上思考，這是眼界，往往屁股決定腦袋，但是我們不僅要基於自己的位置去思考做事，更要跳出自己的位置思考問題，比如站在老闆的角度。
＊照鏡子：我們要成為別人的鏡子，告訴別人，你有什麼問題，也要讓別人可以隨時照到你，能夠讓彼此在這樣的土壤中互相持續性地成長。
＊聞味道：你要比別人更敏感地發現尚未萌芽的問題。而且你要能夠發現很多別人還沒有發現的事，它既代表你對未來的判斷，也代表你個人在靈魂、哲學、精神上的思考，這是聞味道。

原文網址：https://kknews.cc/essay/krpergb.html

☑️ 面試前準備check list:
https://blog.104.com.tw/top-nine-tricky-interview-questions-and-best-answers/

【你被劈開的疼痛在大地瀰漫】
——談海子（上）
　
◎小編陳尚季賞析
　
1.海子的詩歌畫像
　　
海子的詩歌畫面裡，大致上可看到麥地、鄉土、愛情，以及長詩。
　
麥地、麥子在他詩中的意象，金松林說：「麥子是這個農耕民族共同的生命背景，那些排列在我們生命中關於麥子的痛苦，在他進入詩歌後便成為折射我們所有生命情感的黃金之光。成為貧窮者崇高的生存者生命之寫實。這一富含生殖力的植物，既是生命力的象徵，也是生存苦難的見證。」可以知道出生鄉村的海子，「麥」對於他來說就是生命的填充物。
　
「麥子、村莊、土地，是海子三個重要的元素。麥子，是詩人賴以延續生命的麥子。村莊，是詩人居住的村莊。土地則是生養詩人的土地。他們以濃郁、本真的鄉土氣息溫暖著詩人孤獨、流浪的內心，是詩人對中國鄉土最本質的把握，但他們又不是以單純的物質出現在海子的詩篇裡，他們蘊藏的是農耕背景下，一切貧窮崇高的生存者理想的追求，生命的喟嘆，生活的艱辛，甚至是人類生命存在的秘密。在這一觀點上，海子詩歌正是在這一層面上逼近中國鄉土的美麗與悲涼。」由麥子的意象，我們可以看見一種詩人的鄉愁、理想精神的嚮往和應許之地。結合鄉村的意象，進一步可以看見海子對於現實的一種抵抗。
　
海德格說過：「詩人的天職是返鄉，惟通過返鄉，故鄉才能作為達乎本源的國度而得到準備。」返鄉，對海子而言，不只是回到安慶城外的家，回到那片種植穀物小麥的原野，而是回到精神的故土。家鄉的一切，猶如一個樂園，使詩人得以對抗外在現實世界的殘破不堪。
　
在海子《詩學：一份提綱》裡他說：「在這一首詩《土地》裡，我要說的是，由於喪失了土地，這些現代漂泊無依的靈魂必須去找一個替代品——那就是慾望，膚淺的慾望。大地本身恢宏的生命力只能用慾望來代替和指稱，可見我們已經失去多少東西。」喪失土地與家園其實和喪失靈魂是一體兩面的，土地的悲劇，所折射出的就是現代社會裡人們痛失精神家園，無可依傍的悲劇。所以海子的家鄉意象不僅是一種詩意的抵抗，或許某種角度上也是一股家鄉的殘影，失樂園的緬懷。
　　　　
海子的長詩，金松林看海子在《詩學：一份提綱》中提到。他說：「以生命類型的角度將詩歌分為「母體」與「父體」。前者以母為本，追求愛與美的結合，無視藝術造型的力量。因此，它把形式、裝飾和心情作為詩歌創作的目的，將詩歌變成一種柔美的抒情。在海子看來，這樣的藝術儘管並不複雜與深刻，並不缺乏可能性，但缺乏完整性，缺乏紀念碑的力量。後者以父為本，這樣的藝術儘管顯得笨拙、粗糙、滯重，卻蘊含著巨大的造型力，能夠創造出神殿般的壯麗人格。」由此可知，海子創作長詩的動機是想追逐更加有力量，足以撼動人類精神的大詩。
　　　
《斷頭篇》是海子詩歌全面轉向的標誌，在代後記《動作》一開篇，海子就這樣寫道：「如果說我以前寫的是她，人類之母，詩經中的伊人，一種北方的土地和水，寂靜的勞作，那麼現在我要寫他，人類之父，我要寫楚辭裡的東皇太一，甚至是奧義書裡的大梵。」
　　　
海子的好友駱一禾曾評論海子的長詩。他說：「海子生前真正感奮的軸心是從浪漫主義詩人自傳和激情的因素直取梵谷、尼采、荷爾德林的境地而突入背景詩歌－——史詩，並且在這種詩歌取向上，他是獨自挺進，不但充滿危險而且潛伏毀滅性的道路，這樣的詩歌理想是猛進且孤獨的。」在一禾看來，海子的大詩創作是以西方古代史詩為背景而逐向《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》式的東方古代史詩背景轉換，印度大詩不同於西方史詩系統性的統攝，而更多百科全書式的繁複總合與不斷豐富，但他同時也保留了西方史詩的構造與創造力。
　　　
海子創作大詩的原因，是因為他決定在更高的層面展開生命與詩歌的較量。他不再朝向傳統中苦苦尋索，而是背轉身來，以悲天憫人的火熱心腸關注著人類的當下生存和終極命運。有感於當下科學化、制式化的社會，人類的靈性之光逐漸黯淡，而海子想做一位「沙漠的引路人」，為了拯救迷途的人類，寧可孤獨地行走於道上。他已經意識到，悲劇性的抗爭和抒情，本身就是人類的存在最為壯美的詩篇。金松林：「海子的理想，即是為貧瘠時代的靈魂重新找到神性的根基。」
　
　
２.海子的語言觀
　　　
Hans-Georg Gadamer說：「語言是我們在世存在的基本活動模式。」意味著語言與生存間的不可切割。何謂語言，海德格對於語言本質的探究，他說，「作為語言的語言帶向語言，既還原語言自身的物性，同時又將作為語言的語言帶向人的生存，徹底完成從觀念化的理性語言像靈性化的生存語言的詩意轉換。」海子受到海德格這「生存論語言觀」影像甚深，在詩中也對於語言與存在做了自我的辯論。
　　　
《語言與井》是海子一首對於語言本質的辯證。語言和井，語言與井在此不只是兩個概念，也是兩個並排的事物。而語言與井的關聯為何，金認為，語言與井都是生存之必須，生存需要水（井）的庇護，好比語言，只要每天說話或是思考，必觸及語言，就像是生活在語言的家中。
　
再者，井是一口幽暗，如同語言，我們其實沒有真正進入與看見語言的本質，我們只是使用它，本真的語言總是像井一樣有部分的遮蔽。井水的自然湧現，如同語言的自由敞開與湧現。用海德格的話說，語言言說。不是人在言說，而是語言在言說，人說話，只是由於他應合於語言。這樣的解釋，再現了語言的物性，同時也喻示了語言與生存的密切關係。
　
　
語言與井　◎#海子
　
語言的本身
像母親
總有話說，在河畔
在經驗之河的兩岸
在現像之河的兩岸
花朵像柔美的妻子
傾聽的耳朵和詩歌
長滿一地
傾聽受難的水
　
水落在遠方
　
　

語言的本身，意味著是站在語言的角度去對語言進行思考，所採取的是以物觀物。這樣的本體論的方式去思及語言，「語言本身就是語言」而不是其他東西。
　
像母親，母親先於我們存在，如同語言，而我們只是學習著「語言」的表達。
　
但真正的語言，我們無法本真地去說。
　
所以與母親所說的本真的語言相比，我們在日常生活中使用的語言其實是經驗上的語言。這兩種語言有明顯的界線，前者是本質的、純粹的，後者是經驗的、現象的。詩中，在河畔、在經驗之河的兩岸、在現象之河的兩岸，都表示著難以跨越的邊界。雖然我們說話，但我們卻永遠無法觸及語言的本質。（就像我們也永遠不知道山是什麼，我們所知道的山也是經驗上的。）
　
「花朵像柔美的妻子」
　
作為自然界敞開的景色，他即是一個世界，這個世界裡，它的靜默絕非無聲，僅是在無聲中保持的是聲響的不動，不動的本身也不是真正寧靜，不動彷彿只是寧靜的背面。一朵花朵的綻放與凋謝，都可以是自己的世界裡語言的表達，也象徵了語言的另一特質，作為寂靜之音說話，不說卻說得更多。
　
省略掉形容詞後，「花朵像妻子」。若說語言就是一種事物，它就像樹木與青草一樣在大地自然的生長。海子透過這個比喻，維護了語言的物性，更將其帶入人的生存面。「柔美的」形容詞，緘默、無聲地說出了語言，表現出語言的敞開性。富有詩意的比喻，將語言的本質表達出來。
　
「傾聽的耳朵和詩歌
長滿一地
傾聽受難的水」
　
海子在詩中，運用了兩次傾聽，目的在於強調詩人在面對語言時應保持的狀態，即在順從語言的聽中，跟從被聽來道說。「受難之水」，是對語言的暗喻，意味著道說的語言並非隨時現身，在特定狀態中才能顯現，大地上的心靈並非隨時在道說。
　
「水落在遠方」
　
這單獨隔開的詩行，進一步強調聽者通達語言的艱辛。遠方與聽者拉開了距離。為了通達語言，傾聽與領會語言的道說，金松林認為海子奔行在去遠方的途中。這條道路既是通向語言的道路，同時也是人歸屬於存在之真理的道路。海德格說：「語言，它是存在之真理的家。」
　
在海德格的啟發下，海子擺脫了長期禁錮的流俗語言觀，將語言上升到存在層面，將語言本身與生存連結在一起。金松林又談到，梅洛龐帝從語言哲學的角度，人之所以將語言視為表象工具，是因為沒有注意到語言的雙重性質。語言具有散文性，同時也具有詩意。前者對應的是被言說的語言，這種語言是透明的，它的詞語與詞語之間有著對應關係。後者對應的是能言說的語言，這種語言在傳遞含意的同時，又創造新的含意。於是詩人便是在語言的不透明性中，建構出自己生存的應許之地，使我們能感受到一股生命的真摯流瀉而出。
　
80年代，中國國內掀起了「存在主義」熱潮。眾西方著名的存在主義大師，如尼采、薩特、海德格等等著作譯介進來。薩特有句名言：「存在先於本質」這就意味著，本質是以存在為前提和基礎的，人是透過行動來實現自己的本質。海子在這一潮流的影響下，逐步建立自己的「本體論生命詩學。」
　　　
「生存」是海子整個詩學的主旨。所謂「生存」，它是人的生命展開的狀態。「生存」與「實存」，實存「經驗地」存在於此，而生存卻僅僅作為「自由」而存在。前者在俗世中，是一種當下的生活狀態，而後者則突破日常世界的界限而趨向更高的境界。實存是有限的，生存是無限的。
　　　
金松林引用雅斯貝爾斯的話，雅斯貝爾斯認為，「生與死是實存的界限，它扶搖於時間之流的暫時存在，而生存則在跟無限的契接中超越了世俗的時間。」生存作為自由而存在朝向超越，即是「生存最終總是走向超越存在」，對生存而言，「超越存在」是它可以在其中停靠的他者。生存與超越存在的關聯在於，「超越存在」是生存的超越活動，是在世生命的自由展現。
　
人的本質就在於，他總是懷著無限的溫情默默望著虛靈之際。金松林再提到幻象之於海子。海子的詩學中，「幻象」是比「生存」更高的維度。類似雅斯貝爾斯所說的超越存在。即是追求「此時此刻最為美好的經驗生存」。甚至連超拔於實存之上的生存都是經驗的，唯有幻象才能「提高生存的深度與生存的深刻」，雖然它「並不提高生活中的真實與真理」，但是它以無限逼近那些「偉大而徹底的直觀」。
　　　
金松林談到《觀於人道主義的書信》中，海德格將詩、思和語言三者緊密地結合起來：「存在在思想中達乎語言。語言是存在之家。人居住在語言的寓所中。思想者和作詩者乃是這個寓所的看護人。只要這些看護者通過他們的道說把存在之敞開狀態帶向語言並且保持在語言中，則它們的看護就是對存在之敞開狀態的完成。」金認為海子後期的詩作，不再注重意象、象徵等修辭手法的運用，甚至放棄了語言的創化功能，但是他通過對生命的高揚以及對詩的本體的追求，最終還是切入了語言的本質。因此，他們是純粹之詩，是澄明之詩，是關於語言的真詩。
　
　
3.海子的詩學觀與詩意的組構方式
　　　
實體、元素與主體是海子文論最核心的問題。在海子《尋找對實體的接觸》一書中，他提到對實體的指涉，用來指涉和描述詩歌的動機、詩歌的特質、詩歌是什麼等問題。海子在此書中對於時體有兩個舉例，一個是塞尚的畫，一個是對自己長詩《河流》所做的意象之解讀。
　　　
塞尚的畫裡可以看見一種能帶給世界「質量」與「體積」的力量，海子將其稱為「實體」的力量。塞尚的畫中結實突出的幾何結構，厚重沉穩，色彩平鋪給人強烈的視覺衝擊力，都強化了物體的概念，對物體的高度凝視為海子尋找對實體的接觸建立信心。臧棣對海子的判斷從另一方面證明這一點，海子的內心太脆弱，我想它在長詩中過多的借用力的修辭與意象，都和它已意識到並試圖彌補它的脆弱有關。
　　　
第二個例證是對於《河流》一詩的自釋。對於「土地」與「河流」，海子毫不掩飾自己對於宏大事物的傾心：我希望能找到對體地與河流—這些巨大物質實體的觸摸方式。」通過以上二例，能夠初步判斷海子的「實體」即是能藉由質量與體積給予人力量的樸素物質，其中，海子特別看重土地與河流這樣體積龐大，且具有源頭意義的實體：
　
　　　
　　詩應是一種主體與實體間面對面的解體和重新誕生。詩應是實體強烈的呼喚和一種微微顫抖。
　　實體就是主體，是謂語誕生前的主體狀態，是主體的沉默的核心。
　　
　
由此海子自己對於主體與實體的解釋之後，可以發現「實體就是主體」的表述顯現出黑格爾的觀念對於海子的影響，將實體帶向哲學的思考維度裡。然而無論是從黑格爾還是亞里斯多德的實體觀出發都不重要，重要的是這些西方重要的哲學論點，如何給予海子的論述以邏輯的力量，能夠幫助我們理解海子論述的出發點。
　
　
◎作者簡介
　
海子（1964-1989），原名查海生，出生於安徽省安慶市懷甯縣高河鎮查灣村，中國新詩史上最有影響力的詩人之一。
海子在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，1982年大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關附近臥軌自殺。
　
海子的作品被收入近20種詩歌選集，主要作品有：長詩《但是水，水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》（未完成）、第一合唱劇《彌賽亞》、第二合唱劇殘稿、長詩《大紮撒》（未完成）、話劇《弑》及約200首抒情短詩。曾與西川合印過詩集《麥地之甕》。出版的詩集有《土地》（1990）、《海子、駱一禾作品集》（1991）、《海子的詩》（1995）、《海子詩全編》（1997）。
　
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美術設計： IG@brocccoliiiii
圖片來源： IG@brocccoliiiii
　　
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http://cendalirit.blogspot.com/2020/07/blog-post_9.html

#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#海子 #存在主義 #海德格 #語言

恭喜🎉 恭喜🎊

俐媽英模班的學生，
今年自建中畢業的陳泓睿打敗群雄，
錄取了北京清華大學！

泓睿在英模班是常勝軍，
他自高一就立定志向，
大學要鑽研財務金融經濟相關領域，
認真拓展視野的他，
也曾貢獻了 #俐媽英文教室財務金融篇 X2️⃣
真心感謝🙏🏼🙏🏼🙏🏼

俐媽向他邀稿，分享他的求學歷程，
相信大家一定獲益良多！
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高中是一個跟國中截然不同的環境。

在進入高中之後許多人都會因無法維持國中成績水準而感到挫折，而在建北這種聚賢場，這種情形更是普遍。
我並未被影響是因我的功利導向，無論在面對學業抑或是申請大學的過程中，貫徹的想法一直以來都只有一條，「設定目標，評估自身條件，再判斷如何運用手中籌碼去達成目標」。
這個目標可小可大，可以分析達成大目標需要什麼條件，而後設定小的階段性目標。
在達成目標的過程中必須極力避免被下沉成本以及自身情感影響自己的判斷。
簡而言之，就是在過程中清楚事情對目標的利弊，並只取利者，避免弊者（如：情緒低落影響效率）。

而我在進入高中就讀前就已確立自己將來想學的方向，經濟與金融，並因考量兩岸市場發展性而在升高一的暑假便立定目標前往大陸進修，也在當時前往北京大學、清華大學參訪。
在當時便已清楚了目標，因此我便對高中生活有了分析與大方向的規劃，大致為四條：

1️⃣ 認定課業成績重要性低，不值得花費太多時間，因此只需維持中上水準即可，也因此不追逐段考排名
2️⃣ 社團生活費時費力，而我也不非常渴望社團的成果，所以我完全捨棄
3️⃣ 研究目標領域的內容。我主要研讀一些介紹基礎概念的書籍，在網路上研究新聞作出分析，再參考各家分析，相互應證，後來也實際操作過投資。
4️⃣ 最重要的，做與學生身份無關的事。我認為比起作為一個學生，作為一個「人」更為重要。我平時喜歡四處遊歷、閱覽閒書、欣賞音樂。我也在這塊投入了最多的時間。

但這些僅是我的個人情況，並不完全正確，學弟妹務必自我評估後再決定。
如志在台灣的個人申請，誠摯建議注重在校成績，充實社團經歷。
至於英文能力的部分，不存在任何立竿見影的方法。
我沒有特別做什麼密集的訓練，只是保持著閱讀英文新聞（BBC, CNN, Bloomberg等），觀看影集、節目（Black mirror, TED Talk等）的習慣。
英文不是學科，而是一種語言，在日積月累下，我準備考試也只透過每週一次英模班的訓練和教材，並沒做其他準備。

而在高中的結尾——申請大學的過程中，我的作法是分析學校希望招收什麼樣的人，評估自己條件有什麼優勢，並在自述與面試中加以強調、展現。
㊙️ 我在自傳表達：我對學校的了解、我就讀的意願強烈堅定、我適合學校、以及展現我的人格特質。

而因為無法掌握面試方式以及問題方向，我訂的應對方式就是，
🆙 「展現我的反應速度」，無論中英文，在教授問完問題之後一律馬上開始回答，運用類似演繹法，從問題的一點切入並逐漸延伸，再於回答過程中思考怎麼建立回答的架構。
🆙 「不陷入被動」，不單純接受問題，透過教授問的問題去延伸到自己想展現的內容，在完整回答教授問題的前提下盡可能地控制面試的步調。
最後因緣際會也順利錄取了我目標的學校。

最後我想說的仍是同一句話：
「立定目標，評估現況，擬定策略，達成目標」。

每個人都是獨特的，可以參考別人的作法，但無論何時何地切記要便宜行事，別把自己原封不動套進別人的模板。
在高中，做好自己，成為自己想成為的自己。
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感謝泓睿的分享！

#臺大#醫學系#申請入學#備審資料
想知道醫學系的學生需要怎樣的人格特質嗎？
如果想進醫學系自傳又該如何準備呢？
又需要怎樣的內容跟拍版才能吸引面試教授的注意呢？
今天的影片就請到了醫科姐姐來告訴我們這些小技巧囉！
想知道的同學一定要看下去啦～～

羅文好公民 未來將在以下時間發片 請大家告訴大家

記憶口訣：333

1.每週三天（一、三、五）
2.每片約三分鍾（常常會超過 請多見諒)
3.凌晨三點發片(太另類了吧~~~)


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