我還清楚記得那是2003年8月的晚上。

我上完沒人性的暑期輔導課，晃到七賢路的大學城書局要買參考書。店裡的自動門一開，我的目光便落到了正前方的新書區；向來都是快速經過這裡的窮學生，那天卻因為一張斗大的立牌停下了腳步。

『日本最好看的鬼故事 – 陰陽師系列 全新上市』

我小時候很怕鬼，對鬼故事更是避之不及，但沖著日本與陰陽師的名號，我拿起其中一本，好奇地翻了翻。

然後我就從開篇的『有鬼盜走玄象琵琶』，一路看到最後的『白比丘尼』。原本要買參考書的錢，也被拿來買了『陰陽師』與『陰陽師 飛天卷』。

最好看的鬼故事，看版上的宣傳標語只對了一半。陰陽師才不僅是鬼怪奇談，而是兩個身處渾沌世界的人，在尋神訪鬼的過程中參透天道哲理的故事。

而那位領著源博雅和千年後的我們穿梭陰陽、遊戲人間的主角，

正是信太森的白狐之子，從四位下天文博士，安倍晴明。

在3C科技遠不及現在的千禧初年，深深拜倒於晴明魅力的我透過有限的時間與管道尋找他的蹤跡。我看了岡野玲子的漫畫、野村萬齋的電影、甚至到圖書館借了日文書來研究；不但驚覺歷史上的晴明遠比創作更為傳奇，也發現在遙遠的京都，有座以他為祭神，紀念他不凡一生的神社。

2014年早春，我身背早已泛黃的中文版『陰陽師』，搭著市營9號公車東搖西晃地來到晴明神社。

參拜寺社的情緒很多樣，崇敬、虔誠、好奇，甚至有些敬畏。唯獨在晴明神社，我只是個單純的小迷妹，眼眶裡冒著粉紅愛心，沉浸在追星成功的滿足之中。

日本有千年歷史、八百萬神，卻只有一位安倍晴明，能讓人著迷如斯。

一如當年我在書裡讀到，陰陽師系列的開卷詞：

『這是一個奇男子的故事。

他的姓名為安倍晴明。

是一個陰陽師。』

銅鑼灣來台灣了，六四晚會被禁了
一切又回到了那一天
一切又來到了這一天
　　　
　　　
如果對於明天還有要求
　　　──香港 2014 – 2017
　　

……幻燈暗，初夏的維多利亞公園，六四晚會閉幕前下了一場雨，淋壞了原該播放「海闊天空」的音響器材。南中國海的晚風，輕搖二十萬港人的沉默。彷彿Beyond是低聲在說：來。閉上眼，我告訴你關於時間的知識。
　　
維港的潮水強忍了一刻，又復往前。
　　
今年七月，在北京人大「釋法」的背書下，香港政府先後DQ（Disqualify）了六名在宣示時「不符程序」的本土派立法會議士。港人認為爭不了普選制度的香港，連同其賴以為生的司法獨立、法制基礎，如今也終於動搖了。
　　
再回到二零一四十月，秋涼的政府大樓外廣場，學生們投影著來自台灣、日本、中國年輕人的加油文字，在此前，市民已佔領了香港行政中樞中環。我們穿過睡袋、零食、帳篷的天橋，背包堆成的街壘，看一隊便裝男子，手持不透明提袋，推開零星抗議者，在港警護送下，不設防快速潛進政府大樓──也許五分鐘後就是掃射，流彈、摺曲的時空、西環的坦克……
　　
但一切都沒有發生。像一個遊戲 Bug，這宛若真空的異常寂靜──延伸到了二零一七，他們隱隱察覺，或許正是這無盡頭、亦無希望的折磨，讓三年後香港中文大學、城市大學、教育大學的大專學生，無畏校長各界施壓以及《刑事罪行條例》起訴的可能性，連續在校內的海報牆、烽火台上掛起「拒絕沉淪，唯有獨立」的布條、海報，在校門口派送傳單。
　　　
從對普選制度的不滿，走到民族自決這一步；這些頂大學生要下多少決心，至今我仍不明白。這是遲遲未起火的鐵屋內的吶喊，或是對北島詩歌《回答》裡「世界／我─不─相─信」的另一次回答？港獨的火種很快被撲熄。人潮散去，少年仍獨坐在深夜餘熱的街頭，緊緊鎖眉。
　　
夜深了，卻不再帶來更多安慰。
　　
※
　　
小寧。天亮之前，我可以從彌敦道一直走回青島東，穿過打烊的金樓、舞場、芬蘭浴的霓虹、巴士總站的夢。可以站在催淚彈前流不出淚來，可以微笑著投降，卻再沒有什麼值得被奪走。
　　
我們也能假裝一切都好，像盲眼珠寶大師，輕拭他手中的贗品。周大福、周生生。一間間銀樓深處的黑光，從地底竄起，取代了牛雜攤、茶餐廳，高空上搖晃超現實的勝利手勢：「我們贏了，但你們也並沒輸去多少」。活下去吧，少年，為了島嶼明日的繁茂與興盛。
　　
我們還有書局。
　　
班雅明（Walter Benjamin）曾這樣描述「歷史的天使」，在一切終止前夜的涼風中，只剩廢墟疊加著廢墟。港島的書局也存在著一種升力，低樓層租金經年暴漲，致使唯有專賣中國遊客的藥店、金飾店能夠承租，而書店經營者，只能揹著書本連年往高樓搬遷，直到無力支撐、出清收店。
　　
巴別塔的螺旋，越接近天空，就更看清腳底的黑暗。
　　
二零一五年十月，位於港島市中心，販售政治類「禁書」和八卦雜誌予中國遊客購買的「銅鑼灣書局」，連同店長在內的五人，相續失蹤。數名經營者被家人發現綁往中國境內，創辦人林榮基遭到長時間單獨監禁、逼供，而在香港被便衣人「跨境執法」拘捕的經營者李波，更在試圖向媒體揭露失蹤真相時，收到未署名恐嚇訊息，說「如果反抗，一世都要生活在恐怖中」。
　　
前一年，「明報」總編劉進圖被斬，今年，香港的新聞自由排名創下回歸後新低。「無國界記者」亞洲辦公室為避免政治檢控，決定從香港移往台灣……
　　
當一代人愛與怕的界線開始模糊──我想起一二年初到香港，讓朋友領著，穿過半島酒店地下走廊，到廟街去宵夜煲仔飯，一旁不起眼的「歡慶回歸十五年」紀念塗鴉，現在已滲入半島的每一道牆面，在每一個隨時可能有人「被失蹤」的轉角靜靜微笑，亮出手銬。
　　
動員已經全面開始。
　　
※
　　
今年初，親北京「建制派」的林鄭月娥當選香港特首，宣布將加速北京管制香港人的「基本法二十三條」立法，讓政府可以用「煽動叛亂」、「顛覆國家政權」、「竊取國家機密」等標準模糊的罪責（劉曉波《零八憲章》正是被北京以「顛覆國家政權」罪被判囚十三年），針對香港市民進行起訴。未來在香港談論，張貼港獨布條，都可能直接觸犯二十三條的禁令而坐牢。
　　
回歸第二個十年，香港曾經進入林夕《十年》歌詞所寫的「如果對於明天沒有要求」的自我廢除，也曾在一國兩制白皮書下，「一邊享受、一邊淚流」。但在某個罕有的、神智清明的歷史時刻，如果台灣和香港曾站在一起，那必不會是基於中國框架下大中華的統一論述，也不會是另一端的台獨港獨、自決本土。
　　
那共通的，不過是生而為人所要求的基本自由罷了。
　　
趁著還沒忘記，小寧。撐起這旺角少年溫熱的臂膀，離開這場大雨，告訴他來日方長。告訴他地鐵站的出口，回家的方向。而我們，如果仍願在另一個島嶼上繼續努力，我希望將李波收到的匿名信倒過來說。
　　
「如果恐懼，一世都要生活在反抗中。」
　　
原載《幼獅文藝》

我住在母校附近20年，這個秋天，信步走入校園，看到四處張貼的海報，哇，好多演講、論壇，由於以社會人文居多，都是我偏愛的主題！於是從上週開始，我就挑喜歡的題目，這裡聽聽，那裡聽聽，充實不得了！

退休真好，時間自由，可以做喜歡做的事，人生第一次自己作主，太棒了！

我喜歡詩，以為今天講的是現代詩，到了才發現是講中國的詩學，本來有點小小失落，在聽了之後，覺得有意思極了！這位是日本京都大學名譽教授川合康三，透過跨國度來看中國詩，反而更容易看出不同的社會文化、思考邏輯，我這才知道原來自己傳承了一個不一樣的文化，在這世界上是有其獨特之處。

比方說，在這位日本學者看來，中國比較少戀愛詩，像是李商隱屬於極少數寫戀愛詩，因為中國人的詩推崇的是雄渾、豪放，較少著墨「秘密」的部分，像是異性之間的曖昧、性愛等。

即使是談情，也多半是夫妻之間，少有男女之間。可是這不對呀，古今中外的詩都以戀愛為最大宗，中國不可能自外於這個主流。而且從更早的「詩經」來看，其中談了不少的戀愛，為什麼之後戀愛詩就變少了？可能的原因是，戀愛詩寫得不少，但是流傳變少了，因為受到社會文化的管制。儒家文化不講男女之間的情愛，是最根本的原因。

再來又有一個特別之處，中國詩裏有不少是同性之間的愛慕，卻僅限於男性之間；至於女性之間，反倒是都被歸類到友情。

唐朝最有名的就是李白與杜甫「這一對」，兩人初識時，李白已44歲，名滿天下，而杜甫33歲，介介無聞。兩人一見如故，相約出遊，手牽手不打緊，喝醉了也蓋同一條被子。

兩人就這樣來往短短一年多，杜甫竟在終其一生中，指名道姓寫給李白的詩多達15首，還不包括沒直接唱名的。而且內容不乏「三夜頻夢君、親情見君意」，比兩性的情愛還纏綿、露骨。至於李白呢？總共2首。差這麼多，為什麼？

很容易理解，這是社會風氣啊，李白與杜甫的身分地位相差太多，加上李白是詩仙，個性豪爽，也自我中心，想想看他要丞相楊國忠磨墨、太尉高力士脫鞋即可見一斑，心裏難以裝得下别人。

一位是詩仙、一位是詩聖，他們的同性友誼並不是特例，之後還有白居易與元稹、韓愈與孟郊等，在詩裏盡是對彼此的思念之深濃、感情之親密到令人不免遐想。

川合康三的結論是，在中國，戀愛是反社會的、反倫理的，因此較少在這個主題上發揮。相反地，中國詩裏，友情更勝愛情。而講到同性之間的友情，也多半是往「信」與「義」去發展，非常「光明正大」。當然，這樣的做詩發展，主要是受到儒家思想影響所致。

你說，住在大學城裏，是不是很幸福？過去多年住在寶山，居然一直不知道，太可惜了！不過就算知道，家庭與工作兩忙，也沒有時間與心思。現在，入寶山不能空手回，選定一些系所，關注他們的課程、活動，有空就散步過去聽聽，心𩆜飽滿，心情愉快，真好！

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