2021大藏經普渡大法會，來到了第3天修法日🙏與大家分享這首殊勝動人的佛曲《阿彌陀佛極樂淨土祈請文》
祈願大藏經修法能加持我們~
大家一同合十線上觀想~
願諸佛菩薩~龍天護法保佑~
🙏南無阿彌陀佛

《阿彌陀佛極樂淨土祈請文》
演唱：雨揚老師
編曲：周志華
噯瑪火！
哦擦桑傑囊哇他耶倘
（稀有難得無量光）
耶速秋窩突傑千波倘　　　
（右為大悲觀世音）
元突森巴突千托南拉　　　
（左為大力大勢至）
桑傑強森巴美擴吉郭　　　
（無量佛菩薩圍繞）
迭吉哦擦巴度昧巴宜　　　
（但有無量之妙樂）
迭哇間協恰威形康帖　　　
（此即清淨極樂國）
達尼迪內策佩局瑪他　　　
（願我命終隨即能）
界哇賢吉帕瑪卻巴如　　　
（不為他生所阻斷）
帖如界內囊帖協通修　　　
（生彼親見彌陀佛）
帖給達給孟浪大巴迪　
（我今如是發願已）
秋局桑傑強森湯界吉　　　
（十方諸佛及菩薩）
給昧竹巴欽吉拉度雖　　　
（加持令無礙成就）
爹雅他 班札 知雅 阿哇 波達那耶 梭哈
秋突傑哇瑟界功　　　
（諸佛菩薩力怙念）
措逆作拉傑宜讓　　　
（資糧園滿我隨喜）
達給突松給薩貝　　　
（三世所積諸善業）
袞秋松拉卻巴布　　　
（悉以供養三寶尊）
傑威滇巴佩究吉　　　
（願諸佛法普傳揚）
給哇森間袞拉哦　　　
（善業迴向有情眾）
卓袞桑傑托究吉　　　
（願諸眾生悉成佛）
給雜湯界計讀迭　　　
（積聚一切諸善根）
達給居拉明究吉　　　
（唯願自心得成熟）
直逆塔內措作迭　　　
（二障清淨資糧圓）
策仁內昧釀多佩　　　
（長壽無並證悟增）
策迪薩究虐秋吉　　　
（願我此生登十地）
南息策佩究瑪他　　　
（一旦命終得隨即）
迭哇間突界究吉　　　
（願能往生極樂國）
界內悲昧卡切迭　　　
（生已蓮花開放時）
呂滇帖拉桑傑修　　　
（即依彼身願成佛）
強秋托內其夕突　　　　
（乃至得證菩提果）
竹貝卓哇真巴修　　　　
（願以化身度有情）

🙏獻妙樂回向文：
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
願我所修諸功德，
回向眾生得解脫，
永離四苦三毒害，
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛！

#祝福有緣人～已結緣售出

#金剛手菩薩，因手執金剛杵，常侍衛於佛，故稱為金剛手菩薩，其具有除惡降魔的廣大神力，也因為此菩薩的動作迅速，隱密難知，所以有時也被稱為密跡金剛。

金剛手菩薩是大勢至菩薩的化身，代表無限大力，並與觀音菩薩、文殊菩薩合稱三族姓尊，分別代表伏惡、慈悲、智慧三種特質。

金剛手菩薩亦是阿彌陀佛的化身，輔助阿彌陀佛普度眾生，接引眾生往生西方極樂世界。

修金剛手菩薩法，有無量無邊不可思議功德。簡言之，能具足大威權，制服諸魔外，消滅一切地水火風空所生諸災難，一切所求，無不如願成就，命終時直生西方淨土。因金剛手菩薩 是統轄一切金剛護法，輔助阿彌陀佛 普度眾生故。

碰到惡因緣的時候，多念誦大勢至菩薩或金剛手菩薩或其咒語，斷除惡緣。

#泰國龍宮舍利
#靈骨舍利
#黑金剛
#避邪擋煞

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《「拴馬索」——念珠之功德與作用之八 》
　
了悟禪師是惠空老和尚之高弟，他是我看過所有的修行人中念珠最長的一位，起初也不以為意，但後來隨著時日漸長，來往較頻，難免會注意到這位和尚胸前所掛的數珠為何有別於他人？某次因法務有所晤談，得閒便好奇地問：「和尚胸前這串念珠不知是何材質？從前並不多見。」和尚笑笑地回答：「木槵子，是老件，從我師公傳承下來……」

後來進一步了解，木槵子是何方聖物？恰好居住在新店的方老居士也有一串，不過沒有先前和尚的那麼多，和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆，難怪可以在胸前繞圈圈，頗為醒目，再加上有些年代了，原本如黑漆色的珠質，乘以數代人的持唸，早已形成厚厚的一層漿膜，更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠，說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得，老居士很珍惜這串念珠，據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。關於豐子愷，是近代推動佛教極有力的一位居士，我也頗為讚嘆！方老居士說早期他和朱光潛和豐子愷都常有機會一起吃素食、聊佛法，據老居士所說，他茹素及信奉菩薩戒，完全也是受到大師德行之感著。我去過老居士在台所居新店碧潭河畔的「報恩小築」，除了整壁的佛經之外，可用家徒四壁來形容，我和居士有來往約是在八〇年代初期，當時他已近中壽之年，但依然朱顏鶴髮，毫無老相。我喜歡聽他訴說著他和民初幾位高僧的行誼往事，老居士一邊手持老念珠，一邊神采飛揚，當講到入勝之處，還會瞪大著他那雙炳若觀火、明亮的雙眼，完全阻擋不了他的話語……。

和老居士洽聊過程中，也提及到我所看過的那串一千零八十顆的老木槵子念珠：「在台灣，我也經常和一些中國來台的和尚有機會碰頭，我倒是沒看過有人佩戴過這種念珠，或許台灣不是產地，據我所知，在中國長江以南還是有這種果樹，據說印度和日本也有這種植物……」現代的唸佛人鮮少提及木槵子，但在過去的中國，在隋唐的年代裡，便經常有提及木槵子念珠，讓我印象最深刻的是淨土宗的祖師——道綽大師，他向來也都是使用木槵子做為計算佛數的法器。順便一提的是，這位老居士和我都是善導大師忠實的唸佛弟子，而善導大師便是道綽大師的弟子。中國的淨土宗也是由於善導大師的出現，整個弘揚傳承至今，也因為善導大師的「楷定古今」，從此中國的淨土宗儼然成為眾生往生極樂世界最重要的精神指標。善導大師是阿彌陀佛的再來，從十歲出家開始，便研讀一切大乘經典，尤其精通《法華經》和《維摩詰經》等了義經論。
　
當他十八歲的時候，他有機緣觀看到淨土的變相圖，此種變相圖有說是因循於北齊直至唐宋，至於最早之源流是否來自於印度，也有說法，但可以知道的是在善導大師的年代，類似如西方變相圖的曼荼羅是當時流傳極廣的一種圖騰，也因為如此，後世許多有關於西方極樂世界相屬的畫像，也都是依據淨土三經中的《觀無量壽佛經》做為藍圖。對於唐代以後所遺留下來敦煌諸窟中的變相圖，近代日本專研淨土真宗之學者絡繹不斷訪視於敦煌莫高窟和變相圖相關的諸種曼荼羅，此類曼荼羅也和後來的金剛乘中觀想部分的本尊曼達拉唐卡有延續之關聯，真言宗、東密諸部中曼荼羅的文化也和唐代所盛行的此種風格有極相似的畫風。
　
我也曾看見過另一種形態的變相圖，但此變相圖應該是依《無量壽經》中所描述的內容而畫，特別是阿彌陀佛為主，莊嚴地安住於極樂世界中蓮花池的蓮花座上，雙手呈現說法的手印，佛的兩側有常隨西方三聖中之觀世音菩薩和大勢至菩薩。畫中所畫的菩薩身上莊嚴之天衣、嚴飾應屬隋唐時期之服飾，再仔細觀察，便清晰可辨在蓮華池周圍尚有如雲海般大菩薩合掌恭敬圍繞著。如果對《無量壽經》熟稔的讀者，便可以依圖辨識出經中所說的三輩往生的情景，至於如何可以上輩、中輩、下輩往生之條件，經文中各有明述……，就如同佛在經中對阿難尊者所說的，就算是下輩往生，即便他無法在世時行使一切功德利益，但只要生起菩提心，一心至誠地唸誦阿彌陀佛聖號，同時發願投生安樂國，俱足三心，心中信願行俱足，毫無疑惑，哪怕是一念專誠地念誦……也必然在臨命終的時候夢見阿彌陀佛，可以往生……。總之觀看此變相圖時，依圖識經，印象更是無法忘懷……。
　
善導大師便是在他十八舞象風發之年，他見到了西方極樂世界的變相圖，歡喜莫名，感動之餘，毅然決然地心中立下了此生往生西方極樂世界的大願，從此之後他便朝著西方志業精進不懈怠地一路追尋。到了二十歲，值遇了《觀無量壽佛經》，更是悲喜讚嘆地說：「我過往所修行的法門中，幾乎都難以相應，唯獨只有此觀經法門決定可以超越生死。」大師沒經幾年的夙夜匪懈誦經唸佛，到了二十三歲那年，發心入終南山的悟真寺修持《觀無量壽佛經》，不斷地入定修持，不多久的時間進入了甚深三昧，在此定中，清楚如明鏡一般，整個極樂世界其中的八寶樓閣、蓮池、黃金寶座……等等勝境、不思議之景，就如同歷歷如繪在眼前呈現……如此成就在中國歷代高僧之中，可說是絕無僅有。
　
在此後幾年中，善導大師在唐貞觀十五年這一年，他去當時的玄中寺參謁道綽大師，與師見談之後，道綽大師極為欽賞善導大師的根器，歡喜之餘便傳授了《觀無量壽佛經》以及開示淨土宗之要義，此次見面更令善導大師發心弘揚淨土法門。事後布教卓錫於長安城，大力倡導念佛法門，一時之間淨土旗幟縱橫馳驟，大行其道，追隨其念佛之信眾短時間內便如雲屯霧集一般，散布各處，信眾多以阿彌陀佛再來恭敬之，從此道綽大師之衣鉢便傳承至善導大師之身上，大師以三十歲左右風茂之齡，儼然已成一代大師倡導淨土。（未完待續）
　
王薀老師
　
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相信大家都知道，舉頭三尺有神明，只要我們走的是善行、保持善心，就一定會有善神護法，來幫助我們，讓我們的人生更加順遂！這一集，就要來分享12生肖的守護神（又稱本命佛）。

十二生肖對應的守護神：
1.生肖「鼠」：千手千眼 觀音菩薩
2.生肖「牛」、「虎」：虛空藏菩薩
3.生肖「兔」：文殊菩薩
4.生肖「龍」、「蛇」：普賢菩薩
5.生肖「馬」：大勢至菩薩
6.生肖「羊」、「猴」：大日如來
7.生肖「雞」：不動明王
8.生肖「狗」、「豬」：阿彌陀佛

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「觀世音菩薩」又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩，為大乘佛教西方極樂世界阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起被視為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，同時也是四大菩薩之一。

觀世音菩薩慈悲為懷，廣被世間流傳，2020疫情嚴重，聞聲救苦，護佑眾生，眾生在遭遇惡疾災厄時，會默念南無觀世音菩薩名號，菩薩即會循聲赴前，救助人們遠離苦難。

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海上佛影—上海博物館館藏佛教藝術展《觀世音菩薩石像大勢至菩薩石像》，隋（西元581年-618年）。觀音與大勢至菩薩是佛教淨土宗主尊阿彌陀佛的脅侍。二菩薩頭部雖然都為後配，但面相都極秀美。

隋代菩薩石像，身體正直，側看有腹部突出的感覺，與唐代菩薩呈S形態明顯不同。此對菩薩造像形態相近，但細處又各顯異樣。觀音菩薩身材尤顯苗條，大勢至菩薩明顯比觀音菩薩體寬七分之一以上，可見隋代造像的豐富多彩。

定點導覽14:00歡迎大家前往聆聽

海上佛影─上海博物館藏佛教藝術展

展覽地點：佛光山佛陀紀念館本館第一、二展廳

展覽時間：2019-12-07 至 2020-05-03

上海從晚清至民國初年，就被文化人士稱為「海上」，如有《海上繁華夢》、《海上花列傳》、《海上梨園志》等著作；而今「海上聞人」、「海上名家」等稱謂早已成為上海的習俗。更有不少文人用作別號，如《海上繁華夢》的作者孫玉聲別號「海上漱石生」，《申報》主筆蔡爾康自稱「海上蔡子」。 本次展覽取名《海上佛影》旨在展示上海博物館收藏的傳世及通過科學考古發掘所得的珍貴佛教造像和佛教文物。

本次展覽根據佛光山佛陀紀念館的展館特點與我館佛教文物的不同來源特分《上海博物館館藏佛教藝術珍品》與《上海地區出土佛教文物精品》兩個部分，分別在該館兩個展廳同時展出。佛教藝術是中國古代藝術的一個重要門類，本次展覽及展覽相關活動，為臺灣當地觀眾及來自世界各地的赴台遊客提供了一個欣賞和瞭解中國古代佛教藝術精華的視窗。

本次展覽共展出上海博物館所藏佛教文物226組，共284件器物，涵蓋金銅佛教造像、石刻佛教造像、唐卡，以及與佛教有關的玉器、書畫等門類文物。展品中上海博物館館藏佛教藝術珍品，年代上跨越十六國至明清時期，地域上漢、藏、蒙古地區兼具，從而勾勒出我國佛教藝術發展的大致脈絡；展品中的上海地區出土的眾多佛教文物，表現了上海地區佛教自唐代以來繁榮興盛的狀況。承辦展覽的佛陀紀念館是臺灣著名的佛教藝術博物館，多年來致力於兩岸文化交流，本次展覽在該館舉辦亦是兩岸文化交流的一段殊勝因緣。