⭕️第316次專注，持咒經行思惟「金剛薩埵」，漢傳佛教稱之金剛藏王菩薩，為佛教大乘與金剛乘的菩薩；薩埵即有情，同菩提薩埵（菩薩）之例。出現在東密真言宗與藏密等教法。在真言宗，金剛薩埵是普賢菩薩同體異名，為密教化身；在藏傳佛教，金剛薩埵是普賢王如來的化身佛，化現種種本尊以教化眾生。大藏經中，金剛薩埵出現在《大日經》與《金剛頂經》經文。在金剛界曼荼羅中，金剛薩埵位在東方阿閦佛旁。金剛薩埵是個複合名詞，由金剛與薩埵組成。在印度神話中，金剛為因陀羅的武器，即閃電，其碎片形成鑽石，有無堅不摧之意。薩埵意為有情眾生，是菩薩的字根。根據日本真言宗傳承，金剛薩埵為付法八祖中僅次於初祖大日如來的二祖。根據空海大師轉述其祖師不空三藏教言：龍樹菩薩於南印度南天鐵塔面見金剛薩埵。金剛薩埵為龍樹灌頂，並傳授龍樹源自大日如來的密教教法，爾後龍樹菩薩再將密法傳予之後的傳法阿闍梨。此段經歷亦出現在《大日經》。空海對於金剛薩埵的本源未有更進一步的描述。藏傳佛教密法中，金剛薩埵承繼了為金剛持尊者的五方佛，為第六金剛持尊者。金剛薩埵乃是心靈純淨的表徵，為淨化業障的本尊。在藏傳佛教的四大傳承（寧瑪、噶舉、格魯、薩迦）皆修習金剛薩埵法門，為修習本尊法之前的四加行之一。此法門可淨除業障，修補毀壞的三昧耶戒等戒律與誓言；此外也能彌補修法中的缺失，以空性以臻圓滿功德。修誦金剛薩埵的淨業法門主要念誦的是百字明咒 ，祈求金剛薩埵的加持、守護與淨化。在藏文版本中，第五、六句與梵文、漢文版本對換，但不影響咒語意涵。百字明咒之利益功德：得身心清淨、除業障、補闕、獲得首楞嚴三昧、與三摩地相應、除五無間罪及謗佛罪、悉除一切苦惱、離一切諸惡趣、於一切有情無沮壞、一切如來加持、一切悉地現前得未曾有生喜悅安樂悅意、成就三摩地、一切意願皆得滿足、乃至成就一切如來體性。金剛薩埵，梵文「金剛薩埵」一語，象徵「堅固不壞之菩提心」與「煩惱即菩提之妙理」，金剛薩埵心咒，嗡班札薩埵吽。金剛薩埵主一切如來金剛法印，故持杵置於心間，表能摧毀十種煩惱，左手持鈴表以般若清淨法音驚覺一切有情及二乘人。金剛薩埵的本性即是普賢王如來（法身），其形象為報身佛，而以其化身形象來幫助及度化眾生。金剛薩埵是一切本尊化身的來源。一切本尊均由金剛薩埵所化現，金剛薩埵是誓願的本尊。密教續部諸多記載，金剛薩埵是消除一切罪業最強而有力之本尊，修持金剛薩埵之儀軌等於修持一切佛、菩薩本尊法，更得一切佛、菩薩本尊之功德與加持。在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫里有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德。尤其是，對於懺悔，金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願，側重於攝受往生，讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵，則是側重於清淨罪業，他曾於因地發願：「凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生，無始以來之罪業悉得清淨，若不能者，我不取正覺。」如今，金剛薩埵已現前佛果，所以不論是誰，只要肯觀修，就必定能淨除一切罪業。而他的不共願力，也是我們要著力觀修的緣由。當然，在智慧法界中，十方如來是一味一體的，無須分別，但是，因為根基、業力的不同，要刻意做些息、增 事業的話，觀修不共本尊是有必要的。比如，藏地歷代有許多大德，他們最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒，因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以，不管是誰，也不管是什麼身份，只要修文殊法門，就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣，比如，要增長慈悲，就祈禱觀音菩薩，修大悲法門；想擁有威力，就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障的話，就一定要觀修金剛薩埵。

⭕️第264次專注，持咒經行思惟「金剛手菩薩」，金剛手菩薩，又稱金剛手秘密主、金剛上首、執金剛祕密主、執金剛菩薩、祕密主、密跡金剛、金剛密跡主菩薩等，是佛教極樂世界「無量壽佛」眷屬的八大菩薩（觀音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩）之一，右手持金剛杵之相，象徵「堅固不壞之菩提心」，是大勢至菩薩化身的忿怒相。相傳在久遠以前，轉輪王「勇郡」在世之時，有名叫「法念」與「法意」的兩兄弟，同時發出誓言。法念誓願在賢劫之如來出世時成為梵天，俾得經常勸請世尊轉大法輪。法意則誓願成為親近佛陀、捍衛佛法的金剛力士。後世所傳的金剛手菩薩，就是秉承這位法意的誓願而來世間的護法。金剛手菩薩心咒是明王的通咒。金剛手菩薩，為執金剛神之一，即密跡金剛，為天界的夜叉神。他長期隨侍在釋迦牟尼身邊，擔任護法，大乘佛教相信他是菩薩的化身，由釋迦牟尼處領受許多秘密教法，並傳承給後世。金剛手菩薩又名「秘密主」。傳說，龍樹菩薩入南天鐵塔內傳出的密教聖典，就是由金剛手菩薩所結集的，龍樹又在此從他得到了一切秘訣。金剛手因手持金剛杵而得名，屬金剛部，是大勢至菩薩的忿怒化現，金剛手菩薩、觀世音菩薩與文殊菩薩合稱「三族旌尊」或稱「三怙主」，分別代表「力量、慈悲、智慧」三種特質。他手持的金剛杵，看起來很小，卻是極重，但也極輕，在降服天魔外道時，比須彌山王更重，只要作勢要敲下去，不必真的敲，五百魔王都肝膽懼裂。另外，我們從原始的小乘經典以及大乘經典中，都可以尋覓到金剛手的蹤跡。《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經．金剛界大曼拏羅廣大儀軌分第一之一》曰：「爾時世尊即入一切如來智三昧金剛三摩地，受用一切如來戒定慧解脫解脫知見。從大智方便大精進，起大智三昧，轉妙法輪。廣為一切普盡無餘諸有情界，拔濟利益，為一切主宰普令獲得適悅快樂，乃至得一切如來平等智通最上大乘現證三昧殊勝悉地等。即以一切如來成就金剛杵，授與一切如來大轉輪王一切佛身寶冠繒帛所灌頂者普賢大菩薩雙手掌中。然後一切如來，即為立名號【金剛手】，以金剛手灌頂法而為灌頂。」《理趣釋毗盧遮那理趣會品》曰：「金剛薩埵菩薩，背月輪戴五佛冠，右手持金剛杵，左手持鈴，半跏而坐。」《理趣經大樂不空三昧真實金剛薩埵菩薩等一十七聖大曼茶羅義述》曰：「蓋表諸佛普賢之身。周遍器世間及有情世間。以其無邊自在理常體寂不妄不壞故有是名也。左持金剛鈴是適悅義。置腰之左表大 我焉。右持五股金剛杵是五智義。轉拳向外示眾生也。於曼茶羅據其中位。而總其眾相。除是而有一十六位焉。蓋正覺之徑路。」《增壹阿含經》曰：「世尊受須摩提女請，至滿富城。廣說乃至是時梵天王在如來右，釋提桓因在如來左，手執拂，密跡金剛力士在如來後，手執金剛杵，毗沙門天王手執七寶之蓋處虛空中，在如來上，恐有塵土坌如來身。」《一字佛頂輪王經》凡五卷。略稱五佛頂經。唐朝菩提流志譯。現收於大正藏第十九冊。本經敘述釋迦佛於摩竭陀國菩提樹下金剛道場，應金剛密跡主菩薩之請，入大三摩地，現大轉輪王相，說一字頂輪王咒，時大千世界震動，觀音、金剛主二菩薩悶絕躄地；佛復說一切佛眼佛母真言，二大菩薩即起身，更說白傘蓋、光聚、高頂等諸輪王咒，以明印成就品五十四種印法、世成就品九種印法。全經分十三品：即序品、畫像法品、分別成法品、分別密儀品、分別秘相品、成像法品、印成就品、大法壇品、供養成就品、世成就品、護法品、證學法品、護摩壇品。本經與不空所譯之菩提場所說一字頂輪王經為同本異譯。《金光明經》〈鬼神品〉曰：「金剛密跡大鬼神王，及其眷屬五百徒黨，一切皆是大菩薩等，亦悉擁護聽是經者。」據其所載，金剛力士是大鬼神王，與其眷屬五百徒眾皆是大菩薩，皆擁護《金光明經》的聽講者、誦持者。此一力士經常以猛烈行為來捍衛佛法、保護佛陀。《大日經疏》云：「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘難可了知故，金剛手菩薩，金剛手菩薩舊翻或雲密跡，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。執金剛杵常侍衛佛，故曰金剛手，然是中深義，言夜叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知之，乃至彌勒菩薩等，猶於如是秘密神通，力所不及，秘中最秘，所謂心密之主，故曰秘密主，能持此印，故云執金剛也。」《大寶積經》卷八《密跡金剛力士會》中云：「金剛力士，名為密跡，立世尊右方，手執金剛杵。」「時金剛手菩薩大秘密主神力振動三千大千世界已。即以左手舉取其杵。戲擲空中旋繞七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切眾會生希有心。合掌頂禮大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是廣大力勢。善持最勝大金剛杵。普願一切眾生皆悉獲得如是勝力。」《佛說金剛手菩薩降伏一切部多大教王經》云：「真實變化大勢身，大身堅牢能破他，如日壞劫大熾燃，菩薩圓光亦如是。功德清淨大寶海，善能安住佛剎中，時我一心歸命禮，降伏部多最上王。」作為諸佛力量化身的金剛手菩薩，在藏密中有著舉足輕重的地位。大多密續都是由佛陀化身金剛手宣說而傳續至今。金剛手菩薩說：「最大的慈悲，才有最大的力量。因為只有了悟真菩提（智慧），才能顯示廣闊無邊的慈悲，在最大的智慧與慈悲裡，自然會顯現最大的力量。」他是具足智慧、修持慈悲，才有如此超越的力量。顯現明王相，非嗔非恚，他希望一切天魔外道看到他的臉，馬上可以懺悔，歸順佛法。

⭕️第260次專注，持咒經行思惟「大勢至菩薩」，又譯為得大勢菩薩，簡稱勢至菩薩。《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。大勢至菩薩，梵語稱「摩訶那缽」，現今在極樂世界，為第二順位遞補佛位的菩薩。以智慧光普遍照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切土地皆震動，故稱大勢至，據《觀無量壽經》，祂恆念阿彌陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到無上力量、威勢自在，接引眾生往生淨土。大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，八大菩薩之一，因以念佛修行證果，被淨土宗奉為法界初祖，是與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩齊名的大菩薩。大勢至菩薩造像多樣，或有持貝葉經、持如意者，但最多者是手持蓮花，頭戴天冠，而天冠中有一寶瓶。華人民間有訛傳寶瓶藏著父母之舍利子或骨灰的錯誤說法，其實佛經是說寶瓶盛著不可思議的光明，能夠普現諸佛的事業。《觀無量壽經》：「於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明普現佛事。」漢傳佛教中，勢至菩薩聖誕是農曆七月十三。淨土宗第十三代祖師印光大師被公認為大勢至菩薩乘願再來。印光大師被公認為大勢至菩薩再來，其建立的位於蘇州的弘化社也被認為是大勢至菩薩的應化道場，同時也是淨土宗的聖地。大勢至菩薩，根據「觀無量壽經」記載大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。因此，大勢至菩薩被認為光明智能第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。據《悲華經》卷二稱，久遠過去之「刪提嵐世界」的無諍念王有一千個兒子，長子叫不眴，第二個兒子叫尼摩。無諍念王成佛為阿彌陀佛，不眴太子成為觀世音菩薩。而尼摩則成了大勢至菩薩。阿彌陀佛其左右脅侍就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱「西方三聖」。其形象據《觀無量壽經》記載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有寶瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一化佛（阿彌陀佛）為標誌。按藏傳佛教的一般說法，大勢至菩薩以神通力聞名，號稱「大勇」，現憤怒相時為金剛手菩薩，跟代表大悲的觀世音菩薩和代表大智慧的文殊菩薩一起，為密教最受尊崇的三大菩薩之一。另一說認為金剛手菩薩為普賢菩薩之化身。《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》記載了大勢至菩薩的言教。念佛修淨土之教，《楞嚴經》請法片段中，25位菩薩闡述了自己修行的主要方法，其中大勢至說的是專修念佛法門、求生淨土之法，開了念佛的先河。因此夏蓮居居士首先在《淨修捷要》書中尊大勢至菩薩為淨宗初祖，提倡念佛法門。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》記載大勢至菩薩與觀世音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂淨土的候補佛。《大佛頂首楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章里記載，大勢至菩薩是修念佛法門而成就的。祂現在在無邊世界攝受引導一切念佛眾生往生西方。《悲華經》中說過去有位輪轉王，他的大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。後來，轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍，父子成為「西方三聖」。一般大勢至菩薩的形象，是和觀世音菩薩侍立在阿彌陀佛左右，造像和觀世音菩薩較為相似，通常現天人像。稍有不同的是，大勢至菩薩一般手持蓮花，有時手持貝葉經或如意。據《觀無量壽經》：「於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明普現佛事」，大勢至菩薩頂戴的天冠中有寶瓶，瓶中裝著大光明。淨土經中言，大勢至菩薩位於極樂淨土的本尊，身量大小與觀世音菩薩相等，全身呈紫金色光。密教認為，大勢至菩薩在胎藏界曼茶羅中位於觀音院內列上方第二位，這在密教造像和繪畫中有體現。大勢至菩薩的示現，讓心嚮往彌陀淨土的眾生，有了修行的範本，以大勢至菩薩修持的方式為依歸。