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「大人世及以為禮」的推薦目錄
大人世及以為禮 在 ⭐️小Q⭐️紀錄我的吃喝玩樂 Instagram 的精選貼文
2021-09-03 19:25:21
𝚃𝚊𝚒𝚗𝚊𝚗 𝚏𝚘𝚘𝚍 🥩 #啤酒買一送一 才剛坐下都還沒點肉就先點了生啤XDDD，店員內心的OS應該是：這不是酒控就是內行的！😂😂😂 誰叫青青的生啤那麼好喝，而且現在還買一送一，一定要喝喝看！ 🎉上禮拜家人共桌不需隔板的第一天我們就先衝青青吃燒肉，這種自由的感覺真是令人感動啊！🥲🥲🥲 我們這次...
大人世及以為禮 在 樂ʕʘ̅͜ʘ̅ʔ Instagram 的精選貼文
2021-09-17 17:06:34
關於死亡這件事 #樂的分享 「時間的流逝總是讓人措手不及，而死亡也是。」 會想寫出這一篇是因為我的FB動態回顧， 前幾天跳出了四年前發的一篇文章。 國中的體育組長（跟我們班一直很好） 經過學弟妹的轉傳，得知他在學校中過世 也是主動脈剝離，和小鬼一樣。 所以在聽到小鬼過世的消息、解剖、死因出...
大人世及以為禮 在 小歆 Instagram 的精選貼文
2021-09-10 19:41:37
： 「為什麼我們會覺得，越長大朋友越少。」 小時候的友情很單純，互相玩在一起、一起吃飯、談天說地、到處跑跑跳跳，沒有任何世事糾紛。 不用煩惱金錢、不用煩惱生活，很美好的友情。 / 後來大家都已經到了出社會的年紀， 面對到的事情、接收到的資訊跟觀念越來越不同。 這個年紀很精彩卻也很迷茫，大家都希望自己...
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大人世及以為禮 在 輕易豐盛學苑 Jamie 賺錢小宇宙 Youtube 的最佳貼文
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一次公開我的消費行為 食衣住行育樂 找出適合自己的理想生活
每天當我們走出家門，充斥著不同面向的人群，
言談中可以了解對方的觀念是不是與你一樣
像小明可以只吃泡麵也要ㄧ身的名牌
美美熱愛蒐集全台灣的吃到飽餐廳
安安可以為了省錢，而不斷公車轉乘的精省族
這就是根深蒂固在每個人腦海中的「價值觀」
「價值觀」是一個人的立身之本也是行事支點，
簡單來說就是你的信念和標準。
然而每個人會因為家庭背景、成長過程、交友圈的情況下會有些改變。
當價值觀轉移後，你的大腦會自動重新排列你對世事的處理原則，
相對也間接影響一個人的生活態度及習慣。
價值觀無所謂對錯，只有「動機」是否正確喔
對於不同價值觀的人而言，彼此所追求的是不同的心理感受和滿意程度。
只要能了解自己比較重視的價值觀為何，
就可以更快找到適合自己的理想生活！
用價值觀重新定義自己
重新檢視一下自己的價值觀
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每個人的個性不同，對事物的本質跟角度也不同！
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大人世及以為禮 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
2020-01-07 18:50:00這個星期六，是台灣總統大選，單掌半劍拿下高雄的韓國瑜，挑戰執政總統蔡英文。
我對這次選舉沒有懸念。 這屆總統大選，早就結束了。
在香港結束！
當香港警察瘋狂暴打示威者，赤裸少女浮屍每日在維港漂浮，黑衣屍體在各區發現，示威青年，仍在香港前仆後繼，用血肉迎向蒙面黑警的時候，台灣的總統選戰，早有結果。
韓國瑜的政治理想是什麼？ 靠攏中共，拿取好處，大陸熱錢入台，台灣人民發財發財發大財。 但香港人用七個月的時間，告訴台灣選民，不能有幻想！
每張台灣的選票背後，都印有香港年輕人的淚影。 這屆大選，早就結束了。
香港這邊匯豐銀行的獅子，流下血淚，放入白色棺槨；中聯辦的王志民，被炒魷（官方用字是免職）。繼任者，是急就章，六十五歲，剛從山西省委書記退休一星期，安排入了人大財經委養老的駱惠寧，重新披甲，再上香港前線。
炒了王志民，是北京知道，這半年在香港輸了。
輸了選舉，輸了民心，輸了國際輿論，輸了一代年輕人。
《路透社》十一月底曾報道，北京因區議會的選戰大敗，考慮撤換中聯辦主任王志民。外交部駐港公署還發聲明，說路透社報道不實，提出嚴正交涉。
《金融時報》則引述消息人士，北京將於今年（2020）三月，撤換林鄭。外交部也是例牌否認，說是「別有用心的政治謠言」。
外交部的否認，間接證實了這些國際媒體 的消息可靠。 香港亂局的根源，當然在北京。執行者，是行政長官林鄭、中聯辦王志民、港澳辦張曉明、港澳小組韓正。
其間，那人的角色最關鍵？誤導中央，引致判斷錯誤的又是誰？撤換王志民後是否仍有人事變動？駱惠寧上任，背負什麼政治任務？
習近平一直想清理盤根錯節的中聯辦地方勢力，香港亂局是一個好時機，一如當年鄧小平派許家屯南下，清洗王匡留下的廣東勢力。
當年新華社香港分社，一片哀鳴。
這次駱會否借721元朗恐襲警黑聯手中聯辦的角色撤入開始，借勢清理人事。
來年，是動盪的一年。
中共，始終是一個用計的政權，中聯辦又是一班自以為聰明人的集中地，影響所及，香港官場，一片賣弄計謀的歪風。
環境紛亂，時代動盪，個人行止更為重要。
古人教我們，亂世修行，有三大絕招，可以彈劍江湖，如履平地。
第一，要光明磊落，走大路，不抄捷徑。 第二，要禁得住寂寞。 第三，要正。原則、價值觀，不能因應時勢而調整。
它的原文： 履道坦坦，幽人貞吉。 記錄在《周易》第十卦天澤履第二爻的爻辭。
人生一轉，都是履。
履，足之所依也。 本意是鞋底，象徵走路，腳踏實地才能走得好。
我們今日說的「履歷」，就是人生的實幹經驗。
履，是落實執行。只要我們腳踏實地去幹，《序卦傳》說： 履而泰，然後安。故受之以泰。
泰者，通也。 心之能安在於通。
泰，即是通也。但如何去泰的境地？關鍵在履，履然後才能泰，講一千句不如行一步，老實修行就是履卦。
泰，通也，然後安，是靠腳踏實地爭取回來的。 你要成佛，就要修行，三藏法師，也要一步一腳印，十萬八千里到靈山取經。沒有秘笈，只有經歷，重重魔考的經歷。 佛有大神通，但不能幫你成佛。
《繫傳》中，有所謂的憂患九卦，第一個卦，就是履卦。 人生以實踐為第一要義，尤其在亂世。履，德之基也。知識不是空談，上曉天文下曉地理沒有用，實際的行事才是一切的基礎。
履卦的卦辭： 履虎尾，不咥人，亨。 人的一生，險阻重重，如何可以履險如夷，踩到老虎的尾巴，佢都不回頭咬你呢？人生修練，做到這樣便是功夫了。
生於亂世，無法改變，我們不能一生都在迴避最敏感最困難的問題。
《易經》用老虎尾巴來象徵，人間的風險。 我們要經驗這些風險磨練，最困難的老虎尾巴也踩過，才能修成正果，抵達後面「泰」的通達。
方法是九二爻辭說的， 履道坦坦，幽人貞吉。 光明磊落，坦坦蕩蕩，面對環境的紛亂變動，才可絲毫不動心，堅持自己的原則，要耐得住寂寞。
幽人，像隱士般過住幽居的生活。結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。
《小象傳》說： 幽人貞吉，中不自亂也。
經過初爻的素履，確立自我的價值觀，行事特色，到第二爻得中，便可以不和環境勢力（六三）同流合污，又可保持中道的涵養，中不自亂也，先獨後中，自己便不會因外在的因素而亂了陣腳。
人生處處是試煉，九二爻的難，在於面對上面第三支爻，六三，在九二爻的上面，是全個履卦的問題所在，它必然一塌糊塗，它就像今日的特區政府： 眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
眇，是少目。少了一隻眼睛，即視野有問題，但以為自己看得清楚。單眼看世界，片面狹隘。抓不到重點，不懂急緩輕重。 跟住「跛能履」，一隻腳象徵實踐能力有缺陷，但無自知之明，急於踩老虎尾巴。結果，咥人，凶。被老一口咬死了。
最後的引伸： 武人為於大君。角色錯了，用武人，軍人，處理大君的角色，即政治工作。
用武裝力量處理群眾的政治問題，怎會不出事呢？
《小象傳》說： 武人為于大君，志剛也。
用武裝力量從事政治工作，是陰居剛位，陰爻無能力，但剛位有權力。無能力的人擁有權力，就像單眼跛人踩老虎尾巴，很少不出事的。結果是： 履虎尾，咥人，凶。
履卦九二的處境，像香港人，面對六三，像特區政府，無論是正面的配合，或是負面的對立，都只會苦不堪言。
所以，《易經》教我們： 履道坦坦，幽人貞吉。
這八個字，做到了坦坦盪盪，應付自如，便不會有後遺症。
這支爻，九二，爻變為天雷無妄卦，也是今年的值年卦。
只要起心動念，沒有妄想，行動上又不會輕舉妄動，便可以元亨利貞了。人間很多天災人禍，都是咎由自取，因妄念而來。這也是今年香港的寫照。
林鄭政府，還不知自己為什麼闖了大禍，就是因為妄念。
《易經》叫你們今年要無妄，但整個政府仍賣弄聰明，亂了七個月，不對症下藥，仍想盡辦法，諗計，如何對付香港人。打殘勇武派，嚇窒和理非，逼兩派割席，再對付校長老師。
為政者，責任重大，因他們的一言一行，都有影響社會風氣的效果。
大陸官場，貪婪弄權，全國人民，就見錢眼開；以巴領袖，仇恨治國，他們的子民，就冤冤相報。
過去殖民地的港督，謹言慎行，因為深知，他們是英國派來的港督，在殖民地，權可及天，稍有不慎，就為禍甚大。
中國古代，亦深知為官者，權責俱大，所以開科取士，都以選人為首。科舉的考試範圍，只集中在四書五經。
四書：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。
五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
九本書，其實只重覆一個主題，就是教你做人。
做人做對了，做什麼事，都會成功。做人的基礎沒打好，其他的知識技巧，像建築在浮沙上一樣，風浪來了，就煙消雲散。
所以，古人說學問，講的不是學歷，不是文章，不是才華，是做好人，行好事，做大好人，行大好事，就是有大學問。
從四書五經中，揀選做官的人才，因為追求一個完整人格的官員，才放心交付權力，管理地方。
香港之亂，根源在於政府出了問題，林鄭政府的問題，在於問責班子中，沒有一個堂堂正正的人。這個時候，還想向學校開刀，製造白色恐怖，要教育界人人自危？
要消滅社會良知，從學校入手。要校長老師，配合特區政府的政策，作為政治工具。
中華文化，對教育工作，看得很神聖。
蒙以養正，聖功也。 蒙，是教育。 養正，培養一個人的完整人格。 聖功也，是聖人的功業啊。
古代推崇老師為聖人，因為，他們的工作，是培養一個人的完整人格。 人格完成，就是大人，大丈夫了。大丈夫，才能頂天立地。![post-title]()
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大人世及以為禮 在 大人的玩具 Youtube 的最佳貼文
2016-08-07 00:03:21如果覺得我介紹的不錯,歡迎贊助我的開箱影片(Please support my video Channel) PayPal : jkc1974@gmail.com
開箱介紹:Dark Crown Toys【暗黑血缘：嘲笑者】Dark Blood Jeerer 第二彈~ by 大人的玩具
賣場
http://class.ruten.com.tw/user/index00.php?s=18xtoys
FB
https://www.facebook.com/18Xtoys?ref=hl
成立於2014 年的新銳1/6 比例人偶品牌「暗黑皇冠」（Dark Crown Toys）品牌致力於發展高端的人偶作品。這個全新的人偶品牌已經策畫多年，除了人偶的設計之外，也完整打造了其專屬的「暗黑血缘」（Dark Blood）故事背景以及世界觀。將帶領著各位玩具人把人偶的體驗提升到全新的感官視野。
「暗黑皇冠」品牌繼日前推出第一彈「冥界聖徒」（Hell Saints）作品之後，又推出了其最新第二彈的作品：「嘲笑者」（Jeerer）的1/6 比例人偶作品。值得一提的是，之前有購買第一彈的玩具人會附送一張抽獎卷，可以抽第二彈的嘲笑者作品。而這次預購第二彈嘲笑者作品的玩具人，將可以獲得獨家贈品：暗黑血缘故事繪本第二章。
以暗黑風格打造出來的高端1/6 比例收藏級人偶「嘲笑者」作品，在頭雕的部分雕刻的非常細膩，更有附上一款可拆卸式的混沌面具（Chaos mask）。此外，在武器配件的部分則有附上混沌之錘（Chaos hammer）。而在地台的部分更是豪華啊！除了雕刻細緻之外，內有建置LED 發光裝置，發出微微的紫色光芒，實在是太暗黑了啦！
在黑暗中的靈魂原本以為可以邁向光明，但卻不知道之光明僅是傳遞恐懼的媒介，在佈滿荊棘的黑暗之路通往何處？黑暗背後的混沌由誰掌控？由你決定。
Dark Crown Toys Dark Blood Series Jeerer
建議售價：美金288 元、台幣預購價8,600 元
我的靈魂掙扎在黑暗中尋找光明，
不知道光只是信使從黑暗中，發出恐怖
哪裡是黑暗充滿了叢林導致我？
我的生活命運或亂躲在暗處的背後？
Jeerer-產品規格：
-1/6規模精美Jeerer的頭部（眼睛配有綠色LED套件）
δ-鐵素體可動關節
- 6替換手勢的不同類型的
普通手勢* 2
誘導手勢
控股武器手勢* 2
控制傀儡手勢
- 服裝：
-黑色禮服混沌（主亂“的禮服背面徽章）
-黑色小丑服
-黑色長褲
-黑色骷髏釘肩花
-黑色披風顯示
-Pointed結束臉譜靴
- 武器：
混沌之錘
- 配件：
-chaos面膜
-雙蛇神符領
-Soul控制護腕
-Blade護腕
-The提線木偶-混沌男孩
-Unicycle -混沌旋渦（可攜帶puppet.Bold性能）
-Soul誤區（豪華大平台與LED發光Kitand遠程Control.Have記憶功能和調節光源強度，方便拍照和顯示）
獨輪車特殊平台
- 特殊獎金禮物：“暗血”故事書 - 第二章
- 產品代碼：DB002![post-title]()
大人世及以為禮 在 宜蘭縣議會議員陳文昌服務處 Facebook 的精選貼文
習近平這幾年有個「2020全面建立小康社會」的口號。目前看來是無法達成了。不過因為中國現況與全面小康的差距有點遠，所以大多數人也就省下關於何謂「小康」的討論了。
齋主記得小學入學時，導師都會發張資訊卡，請學生帶回家給父母填寫，其中有一項便是「家庭經濟狀況」。我印象很是深刻，分別有富裕、小康、普通、清寒和貧窮五個選項。隔天一大早，同學們紛紛偷看彼此的資料卡，發現絕大部分的家庭，都填寫了小康或普通，只有極少數的人會填寫清寒，沒人填寫貧窮，倒是有個真的也稱不上多有錢的家庭，填了富裕。如今想來，這是老師對所有學生家長最初步的認知，因為政府肯定有更精確的經濟狀況報告，要求家長填寫，多半是用於理解家長對於尊嚴的重視程度有多少，以免在無意間冒犯了某些自以為的土豪家庭，又或者不小心傷了某個很看重面子的貧窮家庭。當時對於小康二字，只知道其介於普通和富裕之間，但由於知識匱乏，加上年紀小又沒見識，這疑問也就擱置了十數年。
而今回想，當社會大多數的家庭在這張資料卡上都選擇填寫了普通或小康時，這社會應該就符合最廣義的「小康社會」了。是的，齋主我認為台灣不只符合「小康社會」，甚至還能挑戰「均富」這更嚴苛的定義。
恩格爾係數是學者們通常用於「粗暴」計算社會是否足夠小康的工具之一。該係數的定義是「食物佔家庭總支出的比例」。隨著我們越來越富有，但用於運作身體所需能量卻總不變，加上不是人人都每天吃些華而不實的食物，因此當恩格爾係數越低，就代表著該社會的人們消費在其他領域的占比越大，像是服裝、旅遊、教育、娛樂以及每年都要換的哀鳳。
台灣的恩格爾係數從1970年代的40%，降到90年代25%，直到2013年後的16%。這些數字顯示了台灣人民越來越富有的跡象，不管是要投資金融商品，還是定期旅遊，還是數年更換一次的3C產品等等。
為什麼這數字能代表社會進入小康? 有句話說得很好，叫做「飽暖思淫慾」。馬斯洛金字塔需求理論，也告訴我們當人們吃不飽、穿不暖、甚至沒有個遮風避雨的住所時，他們是不會想著要購買哀鳳的。
雖然數學統計上如此，但齋主我以為更困難的是要家長主動填寫「小康」，則是件更艱鉅的挑戰。當一個社會貧富差距太大，看到金字塔頂端族群的生活消費水準，那種被剝削、欺壓、憤怒的情緒，會導致你無法在資料卡上填上「小康」的。即便恩格爾係數告訴我們這社會是小康，但只要人民不覺得小康，一切便是無意義的。這也是為什麼民主社會在發展自由經濟的同時，仍然要在乎所謂貧富差距的原因。
不過，小康一詞其實相當趣味。
齋主我其實找不到相對應的英譯詞。不過倒是找到了幾個我覺得不是那麼精確的翻譯。
a middle-class family ，翻作小康之家，但其按照字面上的意義，應該為中產之家，中產之家和小康之家是否相同，著實是另一個問題。
不過中國官方文件在翻譯小康時，使用的是「well-off society」，單純就字面上來說，似乎感覺比我們所認知的小康更富有一些。但也不是沒有更貼切的翻譯「comparative prosperity」，相對富裕的生活。
歐美其實並沒有小康的概念，這是近數十年來由中文圈傳入西方的詞彙。小康一詞出自《禮記》禮運篇大同章，「小康」其實是與「大同」相對的概念。
《大同篇》
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。
《小康篇》
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。
選賢與能、講信修睦的大同社會人人都擁有極高道德，因而人人得以全然信任陌生人，並且教育水準極高。
各親其親、各子其子的小康社會，人人都有了值得守護的家人和財富，所以秩序得以建立，社會得以安康。
如此想來當初在經濟上使用「小康」一詞的學者，學養何止非凡。畢竟民主社會本就需要小康社會作為支持，透過各項制度，才能不斷往「大同」社會前進。
PS.不過我也有個奇葩朋友，認為「小康」應該是身邊隨時可動用的資本須達到五千萬台幣。那看來無論是哪個國家，都無法達成全面小康社會此一目標了。
連結版
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大人世及以為禮 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的最讚貼文
習近平這幾年有個「2020全面建立小康社會」的口號。目前看來是無法達成了。不過因為中國現況與全面小康的差距有點遠，所以大多數人也就省下關於何謂「小康」的討論了。
齋主記得小學入學時，導師都會發張資訊卡，請學生帶回家給父母填寫，其中有一項便是「家庭經濟狀況」。我印象很是深刻，分別有富裕、小康、普通、清寒和貧窮五個選項。隔天一大早，同學們紛紛偷看彼此的資料卡，發現絕大部分的家庭，都填寫了小康或普通，只有極少數的人會填寫清寒，沒人填寫貧窮，倒是有個真的也稱不上多有錢的家庭，填了富裕。如今想來，這是老師對所有學生家長最初步的認知，因為政府肯定有更精確的經濟狀況報告，要求家長填寫，多半是用於理解家長對於尊嚴的重視程度有多少，以免在無意間冒犯了某些自以為的土豪家庭，又或者不小心傷了某個很看重面子的貧窮家庭。當時對於小康二字，只知道其介於普通和富裕之間，但由於知識匱乏，加上年紀小又沒見識，這疑問也就擱置了十數年。
而今回想，當社會大多數的家庭在這張資料卡上都選擇填寫了普通或小康時，這社會應該就符合最廣義的「小康社會」了。是的，齋主我認為台灣不只符合「小康社會」，甚至還能挑戰「均富」這更嚴苛的定義。
恩格爾係數是學者們通常用於「粗暴」計算社會是否足夠小康的工具之一。該係數的定義是「食物佔家庭總支出的比例」。隨著我們越來越富有，但用於運作身體所需能量卻總不變，加上不是人人都每天吃些華而不實的食物，因此當恩格爾係數越低，就代表著該社會的人們消費在其他領域的占比越大，像是服裝、旅遊、教育、娛樂以及每年都要換的哀鳳。
台灣的恩格爾係數從1970年代的40%，降到90年代25%，直到2013年後的16%。這些數字顯示了台灣人民越來越富有的跡象，不管是要投資金融商品，還是定期旅遊，還是數年更換一次的3C產品等等。
為什麼這數字能代表社會進入小康? 有句話說得很好，叫做「飽暖思淫慾」。馬斯洛金字塔需求理論，也告訴我們當人們吃不飽、穿不暖、甚至沒有個遮風避雨的住所時，他們是不會想著要購買哀鳳的。
雖然數學統計上如此，但齋主我以為更困難的是要家長主動填寫「小康」，則是件更艱鉅的挑戰。當一個社會貧富差距太大，看到金字塔頂端族群的生活消費水準，那種被剝削、欺壓、憤怒的情緒，會導致你無法在資料卡上填上「小康」的。即便恩格爾係數告訴我們這社會是小康，但只要人民不覺得小康，一切便是無意義的。這也是為什麼民主社會在發展自由經濟的同時，仍然要在乎所謂貧富差距的原因。
不過，小康一詞其實相當趣味。
齋主我其實找不到相對應的英譯詞。不過倒是找到了幾個我覺得不是那麼精確的翻譯。
a middle-class family ，翻作小康之家，但其按照字面上的意義，應該為中產之家，中產之家和小康之家是否相同，著實是另一個問題。
不過中國官方文件在翻譯小康時，使用的是「well-off society」，單純就字面上來說，似乎感覺比我們所認知的小康更富有一些。但也不是沒有更貼切的翻譯「comparative prosperity」，相對富裕的生活。
歐美其實並沒有小康的概念，這是近數十年來由中文圈傳入西方的詞彙。小康一詞出自《禮記》禮運篇大同章，「小康」其實是與「大同」相對的概念。
《大同篇》
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。
《小康篇》
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。
選賢與能、講信修睦的大同社會人人都擁有極高道德，因而人人得以全然信任陌生人，並且教育水準極高。
各親其親、各子其子的小康社會，人人都有了值得守護的家人和財富，所以秩序得以建立，社會得以安康。
如此想來當初在經濟上使用「小康」一詞的學者，學養何止非凡。畢竟民主社會本就需要小康社會作為支持，透過各項制度，才能不斷往「大同」社會前進。
PS.不過我也有個奇葩朋友，認為「小康」應該是身邊隨時可動用的資本須達到五千萬台幣。那看來無論是哪個國家，都無法達成全面小康社會此一目標了。
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