《善良的歧視主義者》是我這幾年看過最棒的歧視議題入門書，結構全面，說明清晰，入門該知道的概念裡面都有。 台灣東販 寄來書稿後，我很快就回信厚臉皮問他們能不能讓我業配這本書，他們爽快答應。  今天我想從「為什麼『政治正確』容易遭受誤解？」來跟大家聊聊這本書。  當今台灣，這些態度很常見：  🧑‍🦰「女性保留名額」搶走男人的工作 👨‍🦱「原住民加分」讓不適任的學生進入大學 👨「性別友善廁所」只友善了對自己性別故弄玄虛的人  上述意見整理並不是出自我的偏見，你在任何相關網路新聞底下的留言區，都可以重複印證它們的代表性：在台灣有很多人不喜歡政治正確，而且他們是這些發言區域的多數。  為什麼會這樣？因為並不是所有人都認為女性、原住民、多元性別是弱勢。  對一些人來說：  🧑‍🦰 女性並不比男人弱勢（都可以當總統了） 👨‍🦱 原住民並不比漢人弱勢（都加分了還想怎樣？） 👨 多元性別並不比順性別異性戀弱勢（他們有自己的遊行耶！你有嗎？） 🧓 不管是過去還是現在，本省人並不比外省人弱勢 👨‍🦰 台灣人沒有虧待移工  這些人因此認為，眼前那些「弱勢運動」，只是出於不努力的人想要貪心多拿。  上述這類認知，在歧視研究裡有個專門的詞彙來描述：沒看見自己的「特權」。  「特權」在這裡指的是你因為身為特定族群的一員，而受到社會更好的對待。這對待不見得是制度性的，很多時候是文化、習慣、權力關係上的。  例子：比起女性，男性更不怕單獨走夜路、比起原住民，漢人更不需要在意自己的口音、順性別異性戀不需要擔心出櫃、比起過去的本省人，過去的外省人更不需要在意自己的口音、比起輪椅族，雙腳健全的人能出入任何公共設施。  這些都是特權，特權讓你更容易把事情做好，爭取到社會地位和資源。然而我們往往對於自己的特權感到理所當然，不覺得那是特權，就像魚不會察覺自己活在水裡。  舉個例子，之前看到有人設計紅綠燈，每種燈號形狀不同，我的反應是「幹嘛多此一舉，看顏色就行了」。我完全沒想到色盲的需求，這不代表我是壞人，我只是沒察覺自身特權。  當然，我並不是做了什麼壞事或欺騙社會才擁有這些特權，我只是運氣好，出生在一個以非色盲為預設的社會。假若我出生在一個其他人都看得見紫外線的社會，情況就不同了。  人難以察覺自身特權，這形成一種知識不對等，你不是對方，不知道對方的處境真的差你一截，因此你甚至不認為對方是弱勢，只覺得他們貪心、不努力。  知識不對等讓弱勢族群雙重辛苦。原住民要花很多力氣和時間，才能讓漢人相信他們的祭典嚴肅到你不能隨意闖入，而且「的啦」之類的「趣味創意」會傷害他們的文化。  另一面則是相反，知識不對等讓「吐槽弱勢運動」變得相當輕鬆。如果我不喜歡原住民的訴求，就算我對相關議題一無所知，也能順暢地使用「不能為了政治正確而政治正確」這種句子，講得好像這裡根本就沒弱勢問題一樣。  值得注意的是，當我這樣做，代表我是壞人嗎？更合適的描述，似乎是說我既無知又安於現狀。人不需要是壞人，人只要無知又安於現狀，就可能造成歧視弱勢的效果，這符合我們對歧視的一般理解，也符合《善良的歧視主義者》這本書的標題。  對於人如何容易忽略自己有特權，進而排斥弱勢運動，《善良的歧視主義者》書裡說明得比我上面這些更清楚和完整。而特權及其效果，只是歧視議題底下的一小部分。  《善良的歧視主義者》涉及更多其他實用概念，像是交織性、弱弱相殘、貶低式玩笑等等，作者是韓國學者金知慧，舉例相當貼近台灣，適用度很高。想要了解怎麼思考和談論歧視議題，怎麼打筆戰和說服，這本書不會讓你後悔。  金知慧《善良的歧視主義者》購買連結 https://www.books.com.tw/products/0010873666?loc=P_0005_009  如果你打算直接買書，我推薦跟弗里澤《女性主義【21世紀公民的思辨課】》一起湊免運，戰力也加倍～  最後，我會替這本書辦一場糕講堂，12/26，鄭南榕基金會．紀念館，我們來談談如何理解和應對歧視。