入了這個坑好像回不去了😅 數一數這裡居然有快30盆觀景植物了。每天早上兩隻大的上學後、餵完弟弟喝奶之後，牙都還沒刷、臉都還沒洗，就先跑去前院和每盆植物打招呼🪴👋 我真的還非常新手，還沒有完全摸透每一盆植物喜歡的環境，有的喜歡喝很多水，有的太多水會看起來悶悶的不舒服；有點喜歡大太陽，有的喜歡散光；有些葉面容易乾掉需要早晚噴水、有點放一週不管他也長得好壯。 明明都睡不飽了、忙都忙歪了，怎麼還有這種閒情逸緻照顧這麼多植物？我也不知道，很莫名的在心很累的時候、小孩哭鬧的時候、和老公吵架的時候，第一個就想逃到這個屬於我自己的空間，坐在椅子上看著這些每天悉心照料的植物們，他們彷彿都在對我說 「一切都會沒事的」 「一切都會越來越好的」 「謝謝妳，我愛妳」 我想這也是我內心的投射，而這些植物投射了我想要安慰自己、療癒自己的能量，被這樣的能量包圍著，沒十分鐘就充飽電了🥰 現在只要外出都像在搜集寶可夢一樣到處尋找喜歡的觀葉植物，手上這盆蘋果竹芋我找了好久，昨天居然在Trader Joe’s遇到！從沒想過入手一盆不到$500台幣的植物會讓我開心一整天🥺 今天早上又充滿感激的跑到前院和這盆青蘋果說聲謝謝💚 好可惜照片只能放十張，拍了一些寶貝植物們的葉子特寫，不得不讚嘆地球媽媽是位好棒好棒的藝術家，這些葉子的紋路怎麼會這麼美的如此神奇😍 現在比較苦惱入冬後這些植物要搬進屋避寒，到底該擺在哪裡才好😆

〈我寫了一首好詩，前幾段我與企劃編輯 （山田君，一位勤奮的新人）斟酌許久 ，尤其是關於幾個不置可否的隱喻橋段 、十九歲青春勃發的主角將通過最振奮 人心的考驗、後方以保麗龍及聚酯纖維 等混合媒材於空想攝影棚中搭建的末世 光景、廢棄的瘋人病院等等，為此我們 特地驅車（這次預算不足以搭機了）前 往幾個熱門的人類演化研究所外出取材 ，參訪鬢髮斑白的老教授...年輕可供 意淫的女研究助理並幻想其間病態的不 倫戀情節...我們茶敘、聚餐、聽取簡報 －－兼鄰近風景區的品酒、泡湯與獵艷 ，最後在一些僵持不下的細節，仍無法 定奪第三行與第四行之間的空隙點距， 以及"我像大門口的四十四隻石獅子那樣 愛你"是否優於"我與我的破碎拍進行曲 樂隊指揮大打出手"？遂決定以裝作不太 清楚自己在寫什麼並且事實上的確不知 道自己在寫什麼的態度謹慎處理過一遍 ...我的確就像寫完一首好詩那樣的心 滿意足！我按下發佈鍵，闔上筆記電腦 ，與企劃編輯通過電話...〉◎李柚子 平庸的詩人寫完一首 可堪被中學生抄襲的爛詩 一五一十地睡了 -- ◎作者簡介： 李柚子，本身是一位工程師，為你寫一首工程詩。難得一身好本領，唯欠缺一顆無悔奉獻給詩的真誠之心。曾發行詩集《親愛的瞇》、《每日前妻》、《孕婦》。 -- ◎小編葡萄柚賞析： 本周的主題是「來比詩名長」，當看到這個主題時，馬上就想到這首我看過的「詩名」最長的詩：這首詩的詩題有二十三行，三百八十六個字，私心以為這已經很難超越，可以直接把冠軍頒給它了。 這首詩發表在ptt詩版，是一篇「回文」，原本另有一個作者發表了〈我寫了一首好詩〉，這首詩是回應它，加入了一些幽默和諷刺，對於「好詩」的標準和製作過程提出反思。詩題彷彿是一個極短篇的濃縮小說：「我」為了寫出好詩，而與編輯一同謀畫，以一個討好的元素「十九歲青春勃發的主角將通過最振奮人心的考驗」開始，搭建詩裡的末日場景，而為了詩作當中某些意象的脈絡商榷，我和「編輯」一同外出取材，卻意外創造了更多支線，在這過程中詩作彷彿也越來越偏離自己的掌握。最後，詩作就在不確定意義下偽裝完成而發表了，作者甚至說服自己這是一首好詩。 這樣的「寫詩」過程，也不只套用在詩上，彷彿是一個藝術創作的縮影。重點在於最後的完成，這可能是自欺欺人，但所有藝術的完成，又何嘗沒有自欺欺人的成分？而相較於詩題的大陣仗，這首詩的內容只有短短三行，這也是作者展現的幽默之處：原來題目比內涵重要，過程比成品重要，大部分以為的「寫了一首好詩」，回過頭來看都可能是平庸的，畢竟爛詩比好詩多，多數人當下所寫的創意，可能都是對平庸一五一十的複製品罷了。 -- 美術設計：泱泱 -- https://cendalirit.blogspot.com/2021/09/20210905.html #每天為你讀一首詩 #奇怪 #來比詩名長啊 #李柚子 #我寫了一首好詩 #孕婦 #每日前妻 #親愛的瞇

⭕️第395次專注，持咒經行思惟☸️釋迦牟尼，意為「釋迦族之聖者」，姓喬達摩，名悉達多（公元前623/563/480年—公元前543/483/400年），古印度思想家、教育家，佛教的奠基人；稱號為釋迦牟尼佛、喬達摩佛、佛陀（意思為「覺悟者」）、世尊、釋尊等；又簡稱釋迦文佛、釋迦如來、釋迦佛，（「釋迦」是其種族之姓，意為「能仁」，「牟尼」則是古印度對於聖者的尊稱，意為「寂默」）。釋迦牟尼出生於今尼泊爾南部的王族家庭，為剎帝利種姓。在佛教中，釋迦牟尼被認為是世間最尊貴者，故弟子與信徒們，常以世尊來稱呼釋迦牟尼。佛並非神而是境界在神之上的人，因為諸佛都是生在人間的凡人《增壹阿含經》：諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。從明朝開始，漢地尊稱釋迦牟尼為如來佛祖或佛祖，或簡化合稱為如來佛，清代滿人則稱釋迦牟尼為佛爺。釋迦牟尼佛的生卒年，未記載於佛教前四次結集的早期三藏中，歷來眾說紛紜，詳見後文傳統記載和考證研究章節。早期三藏中也未包括佛生平的專門記載，經藏中的佛經緣起部分，偶有些類似傳記性的敘述，而佛陀傳記原型以《譬喻經》形式收錄在《律藏》中；佛陀言行和教法是經律記錄的重心，佛陀本人的生活同教義的牽連性並不強，並未引起三藏結集者的重視。在佛教廣為流行後，佛教徒對佛陀的卓越人格逐漸發生興趣，《本生經》和部份《譬喻經》從《律藏》中輯出編入《雜藏》或《經藏》，而更詳盡的敘事文字遂在流行經典和變化多端的傳說中而有所闡述。最早的佛陀生平傳記，是佛陀滅度六百年後馬鳴菩薩所著的《佛所行讚》（《佛本行經》），大乘佛教的佛陀傳記有《佛本行集經》、《普曜經》和《方廣大莊嚴經》。2013年《美國國家地理》在尼泊爾藍毗尼新近考古發現約前550年的古蹟，認為釋迦佛的生活年代在公元前6世紀，出生年可能比人們認知的還要早。根據《八十誦律》、巴利文《中部·希有未曾有法經》和《長部·大本經》記載，摩耶夫人在其父王的蘭毘尼園無憂樹下，站立生下了釋迦牟尼。《中阿含經·未曾有法經》和《長阿含經·大本經》有佛從母右脇出生的說法。於此有一傳奇，悉達多太子誕生後向四方行七步，環顧四週，說出「天上天下，唯我獨尊」(指每位有情眾生皆有的第八識如來藏為最尊、獨一無二，無量義）之偈句。仙人阿私陀，在聽聞太子出生後，立即來到王宮。阿私陀以天眼通觀其未來，起初面露微笑，但一會之後，卻又顯出悲傷。在一旁圍觀的人都被他的怪異神情弄得不知所措。他解釋說，他微笑是因為太子必定覺悟成佛；他悲傷是因為他自己不久於人世，往生無色界，如此他就無法由覺者過人的智慧中得益。釋迦牟尼降生七日，母親摩耶夫人過世，升上忉利天，於是佛大放光明，祝福母親，而天龍八部皆奔來朝拜釋迦牟尼、緬懷摩耶夫人，故稱佛顯日。釋迦牟尼母親過世後，由摩訶波闍波提·瞿曇彌（也譯為「大愛道·瞿曇彌」）撫養成人，有說只稱「乳母」撫養未具姓名。大乘佛教佛陀傳記說大愛道·瞿曇彌是佛陀的姨母。他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宮中過著舒適的生活。成年後，為他建了春、夏、冬三幢宮殿，《佛本行集經》等記載他有三位夫人，第一夫人是釋種女耶輸陀羅或瞿夷，並與她生有一子羅睺羅。在差不多13年的幸福婚姻期間，他過著在一般人眼中看似舒適且豪華的生活。也正因為如此，他的感受與一般人也是不一樣的，對自己對世界會有更多更深的困惑與不安。29歲那年是他一生的轉捩點，他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡遊時，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱，人稱四門之遊，經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。為了尋求解脫，他遍訪名師，遇阿羅邏伽藍。阿羅邏為數論派上師，日後的佛陀要求按照阿羅邏伽藍的教義和教規過梵行生活。這種教義主張通過一系列禪定功夫，達到無所有處定的禪定狀態（以色空識三者均無所有故名）。不久釋迦牟尼達到了阿羅邏所教導的一切，使後者大為嘆服，建議合作領導他的沙門團體。然而釋迦摩尼卻不滿足於這種學説而選擇退出。仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子修行，得到非想非非想處定（又譯作非有想非無想定）的禪定狀態。但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而釋迦牟尼已經找不到老師。於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中修苦行6年，忍受飢餓痛苦。在一次苦行中昏倒了，巧遇一位牧羊女給了羊乳喝才得救，從此意識到苦行無法達到解脫，修行是應採取中道。轉而前往菩提伽耶，坐於菩提樹下。上座部佛教《南傳菩薩道》記載釋迦牟尼下定決心「且讓我剩下皮，且讓我剩下腱，且讓我剩下骨頭，且讓我的血肉乾枯。除非能證悟一切知智，否則我絕不從此座起身。」，依南傳大藏經記載，釋迦牟尼入四種禪，得三明，現觀四諦與十二緣起而成無上正等正覺。北傳佛教說，釋迦牟尼發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，而成為佛陀。