防疫暑假做什麼？

讀者想知道我們居家防疫長達15個月，暑假在家做什麼呢？去年從3月20日開始進入居家防疫階段後，到了五月中旬病例數已經明顯下降，就像臺灣此刻一樣。

當時醫院病床空了一半，除非沒辦法，不然沒人敢上醫院，於是我們省政府率先宣佈三階段解封計畫，每個階段間隔三週，有時間觀察疫情變化並且調整防疫措施。當時的三個里程碑分別在五月下旬、六月中旬、七月上旬，所以暑假後，我們已經可以到戶外走走。直到感恩節前才再度收緊限制。

#靜態活動

🔘維持學習習慣
暑假的最初兩週，我們放牛吃草，盡情耍廢。直到小雨的同學告訴她：「每天要花二十分鐘練習數學，重點不是做了多少，而是養成習慣。」這句話改變了我們剩下的六週暑假。

平常日的上午，兩位女孩會先花點時間練習數學、中文或英文，大概就是每天兩頁左右。她們還喜歡詩，我說如果想背那就一週背一首，後來小雨受陳郁如《詩魂》、《詞靈》等書啟發，背得非常起勁，一整個暑假把有名的唐詩和宋詞都背了一輪，她最愛李煜和李清照的詞。

🔘娛樂活動
小風提給老師的暑假計畫都是室內活動，後來都有做到，包括烤餅乾、畫畫、玩樂高、閱讀。後三者其實是兩位女孩的日常，反正她們不管何時都是泡在樂高、畫具、書堆裡。小雨也延續學期的閱讀活動，把哈利波特剩下沒看完的部份通通看完了，還補了適合她分齡的電影版。

🔘和好友相約
我們通常上午安排室內活動，下午安排戶外活動，週六兩位女孩會輪流和好友約會，比如相約在公園，或來個餅乾之約，一起做餅乾，幸好我收集不少模具，只要備好材料，就能讓孩子忙一整個下午，我只需要操作烤箱時上場即可。

🔘參加保母課程
去年夏天趁著解封，加上小雨滿11歲，我們送她去參加小保母訓練課程。加拿大的孩子在16歲以前不能單獨在家，但滿11歲者，若上過保母課程，可以在家待3小時，也可以幫忙照顧弟妹或鄰居小孩。

疫情期間，因為不適合帶孩子出門採買，孩子又不能留在家裡，所以我們倆老都是我和小孩在家，另一半出門採買。你知道的，男女採買大不同，有時候結果不盡人意也不好太計較。但是！小雨上過課以後，我們倆老就可以一同出門採買，即使速戰速決，心情上和時間安排的彈性就有很大的不同。

小雨經過受訓課程後，很清楚怎麼有技巧又注意安全的陪小孩，像烤餅乾的活動，我就可以百分之九十時間退居幕後。

#戶外活動

下午的時間，我們會帶孩子去公園走走，真的只有走，不敢碰遊樂器材。或者出去騎滑板車，繞社區一圈再回來。

沒出門的時候，就請孩子到院子裡，夏天玩球玩水，冬天玩雪，就是避免再近距離用眼。

去年雖說是解封，還是有很多活動和設施並非如常舉辦與開放，往年夏季的活動全部取消。偶爾有開車入場的戶外電影播放，或者劇團到街上快閃遊行或義演，為居民打氣等。

我們擔心店家如骨牌倒店，暑假的時候大概一週會安排兩三次跑去疫前喜愛的餐廳點餐外帶，支持與鼓勵他們。

今年在疫苗助攻之下，我們的每日新增確診病例數已經比尖峰時期大減八成，而且持續減少。我們省今年仍然率先宣佈解封，每三週開放一個階段，目前正在從第二階段邁向第三階段的全面解封，我心中的夏季活動觀察指標：美食節😄，往年都是七月舉辦，去年取消，今年已經宣佈將於八月舉辦。

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之前看到臺灣對疫苗抱持觀望態度，接種率也受到影響，這幾天看到殘劑開放登記的踴躍，相信情況會愈來愈好。

附圖是小風去年提出的暑假計畫，小雨看完的哈利波特。
我在家裡則持續鑽研烹飪，附圖是叉燒鴨胸。閱讀、寫作、健身之餘也蒔花弄草、琴棋詩畫，盡量過得開心自在多姿多彩。

#試試把HomeStay經營成LongStay
如果聽說哪位好友出國Long Stay，我們常會心情艷羨。
喜歡去網紅熱門打卡地點，就算排隊也喜歡享用美食。
是因為美味，是因為美麗。
有沒有想過把自己家經營成Long Stay也覺得新鮮有趣舒適美麗的場所呢？

這是減法生活帶給我的最大啟發，意外適合疫情下的日子。

聲音的戲劇—— 看楊牧敘事詩〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉中的敘事聲音的轉調 ◎謝政融

　　　　
一、前言

楊牧在其一生持續創作的各個時期，都分別發表了具代表性的敘事詩。要窮盡研究其所有敘事詩實屬難事。為求討論面向的豐富度，筆者挑選了〈林沖夜奔〉和〈妙玉坐禪〉二首，前者是詩人較早期的作品（1974），並以男性為主角；後者則相隔十年有餘（1985），且是用女性角色的角度切入。

除去上述不同，這兩首敘事詩又不無共通點：此二首都承自中國古典章回小說，當中的人物原型與故事梗概。分別是《水滸傳》和《紅樓夢》當中的故事，在小說當中對於該二人物以及所發生的事件都已經有其描述。

既然如此，詩人如何在當中找到書寫的空隙，使創作得以成立？經典帶給文化無窮的養分，卻也是所有創作者的陰影。詩人如何透過獨特的敘事策略，注入自己對角色的想像和投射，而不是只重複於前人塑造的角色形象。

其中，筆者認為楊牧詩中敘事聲音的使用策略，就是我們可關注的重點。詩人擅長透過不同的角色發聲，或是同個角色聲音的轉折，豐富角色的層次，並增加讀者的閱讀體驗。之所以能夠讓敘事詩中的角色發出如此豐富的聲音，也和詩人獨樹一格的戲劇獨白體有關。

「戲劇獨白體」是楊牧的敘事詩被廣泛研究的重點之一。詩人也曾撰文闡述過這個概念：

……從個人這樣對照的創作過程，我發覺為了達到以詩的密度維繫故事結構於不墜，更保證詩的抒情或言志功能可以發揮到極限，同時預留足夠的想像空間給與讀者，我最好的策略就是採取一種獨白的體式，逕取一特定的第一人稱之位置，置於稍不移易的場域，通個文字語氣之指涉逐漸揭開前因後果，使之交集於一舞台之當下，故稱之為戲劇獨白體，相當於英詩的dramatic monologue。

根據詩人自己的闡述，「戲劇獨白體」是一種以第一人稱，於特殊時空場域發話，以獨白之語氣敘事的體裁。詩人特別提及英詩中的dramatic monologue，顯見這樣的寫作手法並不是憑空而來。

劉正忠在〈楊牧的戲劇獨白體〉一文當中，指稱這種體裁和英國自莎士比亞以降的戲劇傳統有關，並受到英國詩人如葉慈、龐德、勃朗寧、艾略特等英國詩人的發展及轉化。而楊牧的重要性在於「持續將戲劇獨白體『漢語化』及『現代化』」，他對角色「所繫的文化系統、倫理價值有所理解，深入摹寫特定時刻的心思，並提出自己的解釋」。如同在〈林沖夜奔〉中，詩人試圖融入舊戲曲的形制。評論者張松建則認為這樣的寫作主題和方式，是有意「避免建構宏大的歷史全景圖，專而聚焦於歷史性的時刻和瞬間」，並且有「把歷史轉化為個人的戲劇性體驗，主體介入，移情感應」的企圖。

而按照詩人的說法，採用「戲劇獨白體」的目的之一是為了維繫故事結構，這便是敘事詩和純粹的抒情詩不同之處；其二，卻仍然需要保存詩之所以為詩，所需要具備的言志以及抒情功能。如果以本文要討論的〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉來看，原文本提供了基礎的故事結構，而詩人以自己的聲音介入腳色，企圖兼顧原文本的精隨和身為創作者的主體。

既然楊牧的「戲劇獨白體」是一種將人物置放於專屬他的特定時空，而使其以獨白的方式訴說內心轉折的文體。那麼本文在探討人物塑造的議題時，便不能將「人物」與「動作」分開。既要探討人物特殊的心理結構，也要將人物的行為在他專屬的關鍵時空下剖析。

　　

二、切換敘事聲腔

敘事詩當中，敘事佔十分重要的一環。特別是如同〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉兩篇，都有原章回小說的文本，講述原文本的故事是寫作者的任務之一。以〈林沖夜奔〉為例，為使講述情節的詩句不流於死板，詩人在每一折當中，都採用不同的觀點敘事。

〈林沖夜奔〉分為四折，每一折皆有不同的敘事者，順序分別為：風、山神、林沖和雪。其中以第三節林沖的獨白長度最長，並且又分為三小折，整體來看富有層次，也相當具有現代戲劇的味道，距離由風聲、山神聲次第拉近，直到特寫林沖本人的內心世界，最後再拉遠至旁觀而默默的風、雪、山的混雜聲音。

在每一折當中，敘事的角色都擁有自己的敘事基調，這樣的基調不但是角色獨特的聲音，與戲劇的結構也互相發生作用。如同第一折風聲以「我是風」拉開序幕：

我是風，捲起滄洲

一場黃昏雪——只等他

坐下，對著葫蘆沉思

我是風，為他揭起

一張雪的簾幕，迅速地

柔情地，教他思念，感傷

此折雖然並不多寫林沖的內心，卻也自外在環境緩慢迫近，直逼他的心緒。當讀者閱讀到「教他思念，感傷」時，雖然明白是由風的意志發話，卻很難不感覺到林沖的感傷情緒。

而在林沖出現之後，故事就緊接著展開。然而若是直接進入〈水滸傳〉的故事敘事當中，則故事不免乏味且缺乏創意。詩人以「我們是滄州今夜最急燥的風雪」帶領詩句。

我們是今夜滄洲最急躁的風雪

這樣一條豹頭環眼的好漢

我是聽說過的：岳廟還願

看那和尚使禪杖，喫酒，結義

一把解腕尖刀不曾殺了

陸虞候。這樣一條好漢

燕頷虎鬚的好漢，腰懸利刃

誤入節堂。脊杖二十

刺配遠方

這一折當中出現了三次類似的詩句，分別是「我們是滄州今夜最焦灼的

／風雪」、「我們是今夜滄洲最急躁的風雪」以及「你是今夜滄洲最關心的雪」不斷複沓，不但在詩中形成類似樂曲之主旋律的效果，也製造出懸疑感。每個段落風雪的聲音出現，山雨欲來的懸疑感悄悄醞釀。

第二折中的山神的聲音中，複沓的句子則是「我枉為山神看得仔細」。旁觀的山神與其說是神，更像是在場觀看、見證一切的自然，作為精神的存在並不會直接現身。

那一座猛惡林子

夏天的晨烟還未散盡

林沖雙腳滴血，被兩個公人

一路推捱喝罵，綁在

盤蟒樹上，眼看水火棍下

又是一條硬朗崢嶸的好漢……

我枉為山神只能急急

這樣旁觀而無能為力的山神，營造了戲劇的緊張感。無論故事中的人物陷入怎樣的危機，都只能依靠自己或透過其他人物出手解救才能逃離。再次應證楊牧的敘事詩中是以人物為關注的焦點。

詩的結尾，風、雪、山混雜的聲音，則又是聲音轉折的另一個層次。第四折，敘述又恢復為旁觀者的觀點，憂傷落寞的調性。透過重複的句子如「風靜了，我是／默默的雪」、「山是憂戚的樣子」等句子反覆迴繞。彷彿向我們建構了舞台背景，而當中的人物林沖的心情又被刻意拉開距離側寫。敘述者「雪」和舞台下的觀眾一樣，都只能透過故事線索，以及林沖的表情來揣想。

風靜了，我是

默默的雪。他在

敗葦間穿行，好落寞的

神色，這人一朝是

東京八十萬禁軍教頭

如今行船悄悄

向梁山落草

　　山是憂戚的樣子

……

風靜了，我是

默默的雪。他在

渡船上扶刀張望

臉上金印映朝暉

彷彿失去了記憶

張望著烟雲：

七星止泊，火拼王倫

　　山是憂戚的樣子

透過敘事者的旁觀，我們彷彿能看見林沖生命中的大起大落。在一連串事件之後，他顯然成為一個完全和以往不同的人，他臉上的金印就是最好的說明，象徵他早已是一個被朝廷認定的罪犯。而他也只能試著遺忘過去，迎向屬於自己的未來。在此一折中反覆吟詠的句子，也讓我們感受到這的確是一個人在和自己過去告別的過程。

　　

三、轉折聲音基調

相較於〈林沖夜奔〉多個聲道的切換，〈妙玉坐禪〉雖也取材自章回小說，卻只用單一人物，也就是《紅樓夢》中女尼妙玉的聲音完成篇幅和前者篇幅相近的敘事詩。

〈妙玉坐禪〉相對於楊牧大多數的敘事詩不同，是以女性做為主角。劉正忠在〈楊牧戲劇獨白體〉一文當中，稱為「跨越性別的獨白體」（cross-gendered monologue）。其中針對跨越性別所做出的調整及處理，值得我們觀察。

全詩分為五個小標，分別為魚目、紅梅、月葬、斷絃、劫數。相對於〈林沖夜奔〉在原小說中的分量，以及被改編為戲曲的過程所衍生出的書寫材料，妙玉在《紅樓夢》中所占的篇幅並不多，也沒有相關的戲曲作品，我們因此可以看見詩人在此調動了更多想像。

貫穿〈妙玉坐禪〉全詩的主調是「甚麼聲音在動？」，如同：

甚麼聲音在動？是柳浪千頃，快綠

翻過沉睡的床褥。

……

那是甚麼聲音？

莫不是鼙鼓和號角

在神話世界齊鳴，在我不能感受的

幻境？……

詩是我能的

秋夜的管絃我理解

——那是甚麼聲音在動？

……

結跏趺坐禪牀

妄想必須斷除

一心一意趨真如——但那是甚麼聲音？

……

以上的四個引用的段落，分別出現在詩的第一、二、三、五小節，也就是魚目、紅梅、月葬、劫數。可謂貫串全詩，唯一沒有出現類似句子的小節，是第四小節「斷絃」。以「你從何處來？」替代前者成為敘事主調。

〈妙玉坐禪〉講述的是女尼妙玉無法靜心坐禪的當下，因此「什麼聲音在動？」不僅暗示其受到凡塵俗事的侵擾，也恰好可以預示妙玉最後遭強人擄去的命運。

往往「什麼聲音在動？」的句子後面，引出大段對於聲音的想像。而這又是另一種詩人表現聲音的方式，這種對於聲音的描述，透過不同種類的意象表現人物的心理層次與轉折。

……甚麼聲音？

或許是鼷鼠在屋樑上磨牙，是睡蓮

在水缸裏悄悄延長它的根

蠹魚游過我心愛的晚唐詩

是冷霜落瓦，燭蕊爆開兩朵花——

我聽到聲音在動？是甚麼？

莫非是蟾蜍吐舌，蜥蜴搖尾巴？

梔子簷下新添了喜悅的雀巢？

這一段出現在第一小節「魚目」當中的聲音，以規模而言比較細微。無論是鼷鼠、睡蓮、蠹魚，動作都是微乎其微的，發出的聲音常人甚至不見得聽過。在一首詩的開頭，這些聲音無疑是整個事件從無到有的緣起。以這些細微的聲音暗示妙玉在打坐時，所受到的最初驚擾。相較於第二小節之後的聲音，又是截然不同的規模。

那是甚麼聲音？

莫不是鼙鼓和號角

在神話世界齊鳴，在我不能感受的

幻境？又好像旂旗迎風旆旆

像快箭自三百步外呼呼中的

戰車如輊如軒碰撞着，激起火花

以雷霆的姿勢飛馳過莽原

鷹隼鼓翼盤旋於沼澤之上

俯視驚駭的大地，以兇猛之眼

看我疊手閉目，終於動搖委

倚無力地仰臥下來

等待利吻襲擊

第二小節「紅梅」當中，聲音的規模倏忽變成巨大的鼙鼓與號角，以戲劇的角度來看，是極富戲劇性的轉折。

　　

四、小結

楊牧的敘事詩擅長將進入不同角色，敘說其生命最具戲劇的轉折時刻。透過切換敘事的聲腔和轉折聲音的基調，達成豐富的敘事層次。

以〈林沖夜奔〉以及〈妙玉坐禪〉這兩首詩的詩題來說，二者都是以「人」加上「動作」所組成。若我們返回閱讀原文本會發現，這兩個時刻在章回小說當中，對人物都極為關鍵且有重要的象徵意義。《水滸傳》中的林沖夜奔，是林沖被小人所陷害之後走投無路，不得不向梁山落草；《紅樓夢》的妙玉則是聆聽黛玉彈琴斷絃之後走火入魔，在打坐期間被賊人擄去。詩人也曾在自己的散文〈抽象疏離〉當中，提到自己是刻意選取這樣的題材：

……但我確定每隔一段時間就會想到這個體式，回到那樣一個我選擇的人物正處在一截取的生命情境裏，正從事他必然只屬於他的工作。……

筆者認為詩人所採用的「人」加上「事」的寫作主題，就是無論脫胎於歷史或是小說，楊牧的敘事詩都有不亞於原文本的戲劇張力關鍵所在。凝縮在特定時空、戲劇化地處理人物的關鍵轉折，使得他的敘事詩既不顯得冗長拖沓，也不易喪失焦點。利用帶上人物「面具」的敘事策略，並透過聲音的轉調，讓其敘事的聲音更加豐富。

徵引資料

１．楊牧〈抽象疏離〉
２．劉正忠 〈楊牧的戲劇獨白體〉

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美術設計：Sorrow沙若
圖片來源：Sorrow沙若
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210204.html
＃每天為你讀一首詩　＃楊牧　＃林沖夜奔　＃妙玉坐禪　＃敘事聲音　＃聲腔

我從小喜歡讀詩，我覺得詩的意境很美，在有限的字句裡刻畫出情境，是很了不起的功力，高中每年的暑假，我都會從圖書館裡抱回許多本唐詩宋詞甚至古文解析，在炎熱的夏天裡，有一個高中女生傻傻沈溺在和古代詩情畫意裡浪漫的連結想像。

現在很少讀詩了，古文好像越來越少讀到，我覺得很可惜，如果你不讀詩，你就很難寫出精練的文字，比如像是歌詞，我想像是林夕或方文山，應該是讀了許多經典，才能創造之後的經典。

你可能想說，我又不寫詞，但讀書是會讓人在平淡的生活中，多一些不同的感觸，尤其詩詞裡有許多對愛的詮釋，誰能不為情所困，我想真正能大聲說到做到的實在少之又少，我們對愛的理解很少，也沒耐心學習，所以就更不會愛了，因為不會愛，不懂愛，所以我們認為我們不需要或者擺爛，但在有限的生命裡，有愛的滋養，我想會讓人生更為滋潤，也更豐盛。

這本書是我跟天下說想看的，我讀很久，因為很想細細的讀，天下出版蔡璧名老師的『解愛：重返莊子與詩歌經典，在愛裏獲得重生』，裡面內容很吸引人，讓我愛不釋手，我猜這種書不是那麼好賣，現代社會裡的愛情跟閱讀都是很快速的，但沒有深厚的文學底蘊和歷史涵養，是無法寫出這樣的書，就像我們很熟悉的「再別康橋」，我們都會隨意地唸出，「悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。」我們背得很順，卻從來不知這是徐志摩對林徽因深深的思念，甚至將「徽徽」的諧音帶入「揮揮」，當看了蔡老師的解讀，才有恍然大悟的感覺，原來是這麼美的詩。

我們不懂詩，更不解不了愛，如果覺得生活一成不變，追劇那些豪門爭愛麻雀變鳳凰，帥哥永遠專情的劇本都滾瓜爛熟了，讀一本書可以豐富你的生命，那就在沉靜的週末，翻幾篇詩，讀讀那些壓抑卻又熱烈的愛情，愛情需要依靠自己的想像，那些生活的不如意，也許也可以慢慢淡去。

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