【Uniqlo創辦人柳井正：「夏天賣關東煮」、「冬天吃冰淇淋」，是我從小七學到最重要的事！】

過去超市受飲食文化常識的影響，認為關東煮這種熱氣騰騰的東西是在寒冷冬日吃的，而冰淇淋則是炎熱夏季的食品。因此，天氣一變暖，就把關東煮從貨架上撤下來；天氣一變冷，就縮小冰淇淋的櫃檯。

但是，7-11 便利店卻反其道而行之。即使在夏季，收銀台旁邊的顯眼位置也醒目地擺放著關東煮；即使在冬季，冰淇淋也仍舊佔據著店裡的絕佳位置。結果賣得非常好。正因為能夠從顧客的角度來質疑常識，才能開拓了前所未有的新市場。這種商品設置方式之所以獲得成功要歸功於…⬇️⬇️⬇️

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商朝如何統治和日常生活？｜知史百家

歷史春秋網

商朝(約公元前1600年~約公元前1046年)，是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。

夏朝諸侯國商部落首領商湯率諸侯國於鳴條之戰滅夏後在亳(今商丘)建立商朝。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷(今安陽)後，國都才穩定下來。在殷建都達二百七十三年，所以商朝又稱為「殷」或「殷商」。

商代有很多方國，方國在殷墟甲骨文中稱為「某方」「多方」「邦方」等，方國首領可稱為「候」「伯」「邦伯」「任」「田」等。這些方國多由各部族獨立發展演變而來，與商王國缺乏內在聯繫，因而具有很強的獨立性。諸方國與商王國的關係錯綜複雜，有的始終為敵，有的或降或叛，有的長期結盟。

商朝並不是大一統的國家，而是一個以商王國為主體的鬆散聯盟。

殷商與方國是同盟關係，而商王影響力取決於商王國勢力的興衰，只有在政治和經濟實力雄厚之時，商王國才能凌駕於諸方國之上，形同中央王國。這時，商王才能以諸侯之長和盟主的身份對外行使王權，以命令的口吻支使方國首領。這種命令稱為「呼」 或 「令」。殷墟卜辭中有許多商王「呼」(「令」)某候、某伯的記載，說明商王對這些方國有一定的支配權。就連西方最強的周國，名義上同樣也承認商王為天下之共主。(雷海宗《國史綱要》)

商王對這些外部方國，只能以武力服人，而非以德服人。古人用「德化」或「德澤」這類詞彙表示君王聖德遠播四方。大國要謀求對小國的控制，就需要毅然地進行征伐，而支配征伐的靈力就是「德」。商、周二代的「德」就是靠征伐來實現的。

商代當時大國與小國是城市與城市的關係。城市國家很容易被征服，為了使統治永久化，有時不得不頻繁地進行征伐。

商代是城市國家，只要將對方的城池攻克，那麼對方就臣服了，再搶點戰利品和人民就可以得勝回朝。

商代時期還有大片空白領地，對商王國來說，沒有足夠多的人將這些領土全部佔領，當時是將主要敵對力量消滅，然後發佈命令讓佔領區的人民執行就可以了。這些政策稱為「律令」，同樣也是「德」。被佔領城市國家需要對中央王國表示臣服並定時朝貢。

商代時期建都要考慮環境條件，水源、地形、位置與交通、自然資源等因素。

大河支流沿岸多有商人聚落群，這樣的選址取水方便、可利用水運、便於農作，還能防火。考古發掘，商代聚落有城牆、城壕，聚落由內向外的排水設施。

為了保護居住環境，商代城址中手工業作坊大多數位於城址邊緣。為保證水源的清潔，商代水井許多打入生土下面的岩層，為防止泥沙混進井水，還有濾水設施。處理固體廢棄物，商代也有法律的規定。《韓非子．內儲說上》曰：「殷之法，棄灰於公道者斷其手。」廢棄物要堆放在指定位置。

商代聚落的選址、規劃、建築及環保等體現了和諧的人地關係。商代曆法和物候學知識表明了商文化的先進性，商的文化逐漸向四周擴展，傳播到長江流域和四川，對南方文化產生了影響。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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政治切割歷史 文化斷根難凝聚

王伯元／創投及科技業者（台北市）

108課綱中，國二歷史從中國史改為東亞史，有教師批評三國史、武則天等內容都被刪除或簡化。本報資料照片

今年是一○八課綱一周年，歷史教科書已有了大幅度的更動，除了在所謂「略古詳今」的架構下中國史大幅縮水，且用「南島語族」取代了中華民族，用「多元文化」來取代「中華文化」，另外也否定中國大陸和台灣之間的歷史脈絡。這樣歷史教科書引起了很多爭議。

但近廿年來，中學生課綱成了政治及意識形態博弈的前哨。因為政治上的「拒中」及「去中」，「去中國化」從主權、經濟，一路延伸到教育、文化上。近年來國高中學生的國文、歷史、地理、公民等科目，都有顯著的「去中」斧鑿。甚至過分美化日本殖民時代的統治，以淡化台灣與中國之間的關係。就拿最近引起爭議的八年級歷史課本為例，中國古代史已被簡化得支離破碎。從商周到隋唐的二千四百年歷史，在教材中僅占一千六百字，在部分版本的教科書已看不到楚漢相爭及三國史。這種以扭曲的歷史觀來切割民族的文化臍帶，從基礎教育來斬斷兩岸淵源脈絡，會讓台灣的年輕一代不再認為台灣與中國大陸有任何關係，進而達成社會及政治上的「去中國化」的目的。

台灣由於地理位置的特殊，幾百年來有著不同的移民及統治者，各自對台灣有所貢獻，也豐富了這塊土地的生命及文化。台灣的歷史就是這些共同記憶的累積，缺了任何一塊，都無法完整呈現台灣的真實面貌。當然，因為立場及記憶的不同，對於同一事件我們可能有不同的見解及看法，但是不管基於那種史觀，都不能偏離史料及史實。

台灣是一個典型的移民國家，除了原住民外，幾乎所有的人都是在不同的時間點自大陸各地移民到台灣，從最早期的漳州泉州等閩南人，到後期隨國民政府自大江南北撤退到台灣的所謂「外省人」，因此包含語言文字、宗教信仰、文學藝術、風俗習慣等都是中原華夏移植到這塊土地上生根茁壯。儘管中間有過荷蘭、日本的短暫統治，又有原住民、西班牙、歐美等文化的影響，但台灣文化的主體仍是中華文化，這是無庸置疑的。

不管要如何「去中」，我們的血統裡有著華人的基因，我們的日常生活裡還是保留著大量中華文化的傳承，無論在宗教信仰、風俗節日、飲食習慣以及倫理價值上都無法與中華文化切割。我們會去拜關公，跟著媽祖遶境，會在農曆過年時團圓圍爐，也會在即將來到的中秋節賞月吃月餅。中華文化在台灣有著豐富的底蘊，世代的傳承，早已滲入我們的骨髓靈魂，如何切割得掉？

台灣可以在政治與中國大陸切割，但卻不能否定中華文化與歷史根源。否定了過去，等於是否定了現在，而不了解現在，又怎能創建未來？台灣不要為了一時的政治目的而抛棄這些可貴的資產，讓後代子孫成為忘卻自己文化，不懂歷史根源，沒有民族認同的失根浮萍。如果整個社會老中青三代沒有共同的歷史記憶及文化歸屬，那麼這個國家又如何凝聚向心力及認同感？

教育肩負著培育人才與傳遞文化的重責，影響了個人的未來、社會的安定以及國家的興衰。但是教育的成果不像產業投資那樣可以收立竿見影之效，所謂「十年樹木、百年樹人」。而且一旦政策錯誤，方向走偏，將牽連數代子孫，危及國家長期發展。「政治」不應該等於「文化」，盼望政府能跳脫意識形態束縛，用宏觀的角度來思考我們的百年大計，以培育出兼具優良文化特質及國際競爭實力的人才，那才是台灣之福。